八年级上册古诗文加翻译

第一单元

三峡

• 【作者】 郦道元 (北魏)
• 【出处】 《水经注》

【原文】 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵,沿溯阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时,则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦,林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝，故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

【注释】

1. 三峡：瞿塘峡、巫峡、西陵峡的总称，在今重庆、湖北境内。
2. 略无阙处：完全没有中断的地方，阙，通“缺”，中断。
3. 嶂：像屏障一样的高山。
4. 亭午：正午。
5. 夜分：半夜。
6. 曦：日光，这里指太阳。
7. 襄陵：水漫上山陵，襄，上，陵，山陵。
8. 沿溯阻绝：下行和上行的航道都被阻断，沿，顺流而下，溯，逆流而上。
9. 王命急宣：皇帝的命令要急速传达。
10. 白帝：白帝城，在今重庆奉节东。
11. 江陵：今湖北荆州。
12. 奔：指飞奔的的马。
13. 素湍：白色的急流。
14. 回清倒影：回旋的清波，倒映着（景物的）影子。
15. 绝巘：极高的山峰，巘，山峰。
16. 飞漱：飞速地冲荡。
17. 清荣峻茂：水清，树荣，山高，草盛。
18. 晴初霜旦：秋雨初晴，下霜的早晨。
19. 肃：肃杀，凄凉。
20. 属引凄异：（声音）连续不断，凄凉怪异，属，连接，引，延长。
21. 哀转久绝：悲哀婉转，很久才消失。

【翻译】 在三峡七百里之间，两岸都是相连的高山，几乎没有中断的地方；重重叠叠的岩峰，遮住了天日，如果不是在正午或半夜，是看不到太阳和月亮的。

到了夏天,江水上涨，漫上两岸的丘陵，上下航行的路都被阻断了，如果遇到皇帝有命令必须急速传达，有时早上从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着长风，也没有它快。

在春冬两个季节,雪白的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，倒映着各种景物的影子，极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬挂的泉水和瀑布，在那里飞速地冲荡，水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。

每到天刚晴时或下霜的早晨,树林和山涧一片清凉寂静，常常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，凄凉怪异，空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很久才消失，所以渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

【赏析】 本文是郦道元为《水经》作注时写的一篇山水散文，以其精炼生动的语言，描绘了三峡四季不同的壮丽景色，全文结构清晰，先总写三峡的山势雄伟，然后分述夏、春冬、秋三个不同季节的景色特点，作者善于抓住景物特征，如夏水的“湍急”，春冬的“清幽”，秋景的“凄婉”，寥寥数笔便勾勒出三峡的独特风貌，字里行间充满了对祖国大好河山的热爱与赞美之情。

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第二单元

答谢中书书

• 【作者】 陶弘景 (南朝)
• 【出处】 《全上古三代秦汉三国六朝文》

【原文】 山川之美，古来共谈，高峰入云，清流见底，两岸石壁，五色交辉，青林翠竹，四时俱备，晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。

【注释】

1. 谢中书：即谢微，字元度，曾任中书舍人。
2. 共谈：共同谈论。
3. 五色交辉：形容石壁色彩斑斓，相互映衬。
4. 四时俱备：一年四季都具备。
5. 歇：消散。
6. 乱鸣：此处的“乱”指繁多，不是混乱。
7. 颓：坠落。
8. 沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼儿争相跃出水面，沉鳞，潜游的鱼。
9. 欲界之仙都：人间仙境，欲界，佛教指人世间。
10. 康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他袭封康乐公。
11. 与：参与，这里有“欣赏”之意。

【翻译】 山川景色的美丽，自古以来就是人们共同赞叹的，巍峨的山峰耸入云霄，明净的溪流清澈见底，两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映，青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有，清晨的薄雾将要消散时，猿猴和鸟儿此起彼伏地鸣叫；夕阳快要落山时，潜游在水中的鱼儿争相跃出水面，这里实在是人间仙境，自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这奇丽的景色了。

【赏析】 本文是陶弘景写给朋友谢微的一封书信，虽是短文，却堪称写景的精品，作者用简练的笔墨，描绘了江南山水之美，全文以“美”字统领，从“高峰入云”的壮阔，到“清流见底”的清澈，再到“猿鸟乱鸣”“沉鳞竞跃”的生机勃勃，层次分明，动静结合，意境优美，结尾感叹自谢灵运以来无人能及，既是对友人的赞美，也流露出作者对山水之美的独到见解和超凡脱俗的情怀。

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第三单元

记承天寺夜游

• 【作者】 苏轼 (宋)
• 【出处】 《东坡志林》

【原文】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭，庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也，何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

【注释】

1. 元丰六年：公元1083年，元丰是宋神宗的年号。
2. 张怀民：名梦得，苏轼的朋友，当时也被贬到黄州。
3. 相与：一同，一起。
4. 中庭：庭院里。
5. 空明：形容月色清澈明亮。
6. 藻荇：水生植物，藻，水草，荇，荇菜。
7. 盖：原来是。
8. 闲人：清闲的人，这里包含两层意思：一是作者被贬，有闲职无事；二是作者有闲情雅致，能欣赏美景。

【翻译】 元丰六年十月十二日夜晚，我脱下衣服准备睡觉，这时月光照进屋里，（于是我）高兴地起床出门，想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺去找张怀民，张怀民也还没有睡觉，（我们一起在庭院中散步，庭院里的月光像一泓清澈的积水，水中仿佛有水草和荇菜交错纵横，原来是庭院里竹子和柏树的影子，哪一个夜晚没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们这样清闲的人罢了。

【赏析】 这篇短文写于苏轼被贬黄州期间，全文仅八十余字，却意境深远，情趣盎然，文章叙事简洁，写景传神，作者用“积水空明”比喻月光，用“藻荇交横”比喻竹柏之影，化静为动，化虚为实，描绘出一幅空明澄澈、似真似幻的月夜图，文末的议论“但少闲人如吾两人者耳”，是全文的点睛之笔。“闲人”一词，既有自嘲之意，也包含了作者在逆境中依然能发现生活之美、保持旷达乐观胸襟的复杂心境。

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第四单元

与朱元思书

• 【作者】 吴均 (南朝)
• 【出处】 《艺文类聚》

【原文】 风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西，自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧,千丈见底，游鱼细石，直视无碍，急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山,皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰，泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵，蝉则千转不穷，猿则百叫无绝，鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反，横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

【注释】

1. 俱净：都消散了。
2. 共色：同样的颜色。
3. 从流飘荡：随着江流飘浮荡漾。
4. 许：约，左右。
5. 缥碧：青白色。
6. 直视无碍：一直看下去，毫无障碍。
7. 甚箭：比箭还快。
8. 若奔：像奔驰的骏马。
9. 寒树：使人看了有寒意的树，形容树色苍翠。
10. 轩邈：高远，轩，高，邈，远。
11. 泠泠：拟声词，形容水声清越。
12. 嘤嘤：拟声词，形容鸟鸣声和谐。
13. 鸢飞戾天者：像老鹰一样飞到天上的人，比喻追求名利的人，戾，至。
14. 息心：平息热衷于功名利禄的心。
15. 经纶世务者：筹划政务的人。
16. 窥谷忘反：看到（这些幽美的）山谷，（就）流连忘返。
17. 柯：树枝。
18. 疏条：稀疏的枝条。

【翻译】 风和烟都消散了，天和山都是同样的颜色，我乘着船随着江流飘浮荡漾，任凭船儿向东或向西，从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山水，是天下独一无二的。

江水都是青白色,千丈深也能看得见水底，游动的鱼儿和细小的石子，可以看得清清楚楚，毫无障碍，湍急的水流比箭还快，汹涌的波浪像奔驰的骏马。

两岸的高山,都长着使人看了有寒意的树，（高山）仿佛凭依着（高峻的）地势，争着向上，互相争着往高处和远处伸展，争着往高处和远处伸展，形成无数个山峰，泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿互相和鸣，声音和谐动听，蝉不停地叫，猿不停地啼，那些追求名利、极力攀爬的人，看到这些雄奇的高峰，就会平息热衷功名的心；那些忙于政务的人，看到这幽美的山谷，也会流连忘返，横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条互相掩映，有时也能见到阳光。

【赏析】 本文是南朝梁文学家吴均写给朋友朱元思的一封信，描绘了富春江自富阳至桐庐一段的秀美风光，文章采用“总-分”结构，先总写“奇山异水，天下独绝”，然后分写“异水”的清澈湍急和“奇山”的生机勃勃、高耸入云，写景动静结合，有声有色，意境优美，结尾处由景生情，借景言志，表达了作者鄙弃功名利禄、向往宁静闲适生活的思想感情。

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第五单元

《孟子》三章

（一）富贵不能淫

【原文】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之；不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

【注释】

1. 景春：战国时纵横家。
2. 公孙衍、张仪：两人都是著名的纵横家，能说会道，凭三寸不烂之舌影响诸侯国间的战与和。
3. 熄：指战争平息。
4. 丈夫之冠：男子举行加冠礼（古代男子二十岁行冠礼，表示成年）。
5. 女：通“汝”，你。
6. 广居：指“仁”。
7. 正位：指“礼”。
8. 大道：指“义”。
9. 由：遵循，实行。
10. 淫：迷惑，使……混乱。
11. 移：动摇，改变。
12. 屈：屈服。

【翻译】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’以顺从为准则的，是妾妇之道啊，大丈夫应该住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大道‘义’上，得志时，和百姓一起遵循正道；不得志时，就独自践行自己的主张，富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样才叫作大丈夫。”

【赏析】 本章通过孟子与景春的对话，阐述了孟子所推崇的“大丈夫”标准，孟子认为，真正的“大丈夫”不在于权势和地位，而在于其崇高的道德品质和坚定的意志，他们以“仁、义、礼”为立身处世之本，能够坚守原则，不为外物所动，孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”成为中华民族精神中刚正不阿、坚守气节的重要准则。

（二）生于忧患，死于安乐

【原文】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过,然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

【注释】

1. 畎亩：田地，畎，田间水沟。
2. 傅说：商朝名相。
3. 版筑：筑墙时用两块夹板，中间填土，用杵捣实。
4. 胶鬲：商朝贤臣。
5. 管夷吾：即管仲。
6. 孙叔敖：春秋时期楚国令尹。
7. 百里奚：春秋时期秦国大夫。
8. 是人：这个人。
9. 苦其心志：使他的内心痛苦。
10. 空乏其身：使他自身贫困。
11. 行拂乱其所为：使他做事不顺。
12. 动心忍性：使他的内心受到震动，性格变得坚韧。
13. 曾益其所不能：增加他所不具备的才能。
14. 恒过：常常犯错误。
15. 衡于虑：思虑堵塞，衡，通“横”，堵塞。
16. 作：奋起，指有所作为。
17. 征于色，发于声：表现在脸色上，流露在言辞中。
18. 喻：了解，明白。
19. 法家拂士：能守法度、正君过的臣子和能直言规劝的士人，拂，通“弼”，辅弼。
20. 敌国外患：敌对国家和外来的祸患。

【翻译】 舜从田野耕作中被起用，傅说从筑墙的工匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩子中被举用，管夷吾从狱官手里被释放并被举用为相，孙叔敖从海滨被举用，百里奚从市井中被举用，所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身受贫困之苦，使他做事不顺，以此来使他的内心受到震动，使他的性格变得坚韧，增加他所不具备的才能。

一个人常常犯错误,然后才能改正；内心困惑，思虑阻塞，然后才能奋起；（一个人的想法）表现在脸色上，流露在言辞中，才能被人们了解，一个国家，在国内如果没有能坚持法度、辅佐君王的贤臣，在国外没有敌对国家和外来的祸患，这个国家就常常会灭亡，这样，才知道忧患可以使人生存，而安逸享乐可以导致死亡。

【赏析】 本章是孟子著名的论点，旨在论证“生于忧患，死于安乐”的道理，文章开头列举了六位出身卑微、历经磨难最终成就大业的历史人物，有力地证明了“艰难困苦，玉汝于成”的道理，作者从个人和国家两个层面进行论述，指出无论是个人成长还是国家存亡，都需要经历磨难和考验，逆境可以激发人的潜能，使人奋发图强；而安逸享乐则会使人懈怠，最终导致失败，这一思想对后世产生了深远影响，成为激励人们奋发向上的重要格言。

（三）得道者多助，失道者寡助

【原文】 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜，夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也，城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【注释】

1. 天时：指有利于作战的天气、时令等自然条件。
2. 地利：指有利于作战的地理形势。
3. 人和：指作战中的人心所向、内部团结。
4. 三里之城，七里之郭：方圆三里的内城，方圆七里的外城，形容城池很小。
5. 环：包围。
6. 池：护城河。
7. 兵革：泛指武器装备，兵，兵器，革，皮革，指盔甲。
8. 委而去之：弃城而逃，委，放弃，去，离开。
9. 域民：限制人民。
10. 固国：巩固国防。
11. 威天下：威慑天下。
12. 道：指施行仁政。
13. 畔：通“叛”，背叛。
14. 君子：指能行仁政的君主。

【翻译】 有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向、内部团结。 （比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，敌人来攻打却不能取胜，敌人来攻打，一定是得到了有利的时机，但不能取胜，这是因为有利的时机不如有利的地势。（另有一种情况）城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不充足，（但守城者还是）弃城而逃，这是因为有利的地势不如人心所向、内部团结。 所以说：限制人民不必靠国家的疆界，巩固国防不必靠山川的险要，威慑天下不必靠武器的精良，能施行仁政的君主，帮助他的人就多；不行仁政的君主，帮助他的人就少，帮助他的人少到极点，连亲戚都会背叛他；帮助他的人多到极点，全天下的人都会归顺他，凭着天下人都归顺的优势，去攻打那连亲戚都背叛的君主，所以要么不战，战就一定能胜利。

【赏析】 本章阐述了孟子“仁政”思想的核心观点——“得道者多助，失道者寡助”，文章层层递进，通过对比论证，得出“天时不如地利，地利不如人和”的结论，强调了“人和”（即民心向背）是决定战争胜负乃至国家存亡的最根本因素，孟子认为，真正的强大不是依靠地理或军事优势，而是依靠“道”——即仁政，施行仁政，就能获得民心，得到广泛的支持，从而无往不胜，这一思想深刻揭示了民心向背的重要性，具有超越时代的进步意义。

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第六单元

周亚夫军细柳

• 【作者】 司马迁 (汉)
• 【出处】 《史记·绛侯周勃世家》

【原文】 文帝之后六年，匈奴大入边，乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 上自劳军，至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎，已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩持满，先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入，于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入营劳军。”亚夫乃传言开壁门，壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行，至中营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊，上曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也，至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。

【注释】

1. 文帝之后六年：指汉文帝后元六年（公元前158年）。
2. 宗正：官名，负责管理皇族事务。
3. 霸上：地名，在今陕西西安东。
4. 棘门：地名，在今陕西咸阳东北。
5. 河内守：河内郡的郡守。
6. 被甲：穿着盔甲。
7. 彀弓弩：拉开弓，搭上箭，彀，拉满。
8. 先驱：先行官。
9. 都尉：武官名。
10. 节：符节，皇帝的信物。
11. 壁门：营门。
12. 按辔徐行：控制着缰绳，让车马慢慢走。
13. 介胄之士不拜：穿戴着盔甲的将士不行跪拜礼。
14. 式车：在车上俯身扶着车前横木，表示敬意，式，通“轼”。
15. 称谢：致意问候。
16. 曩者：从前，以往。
17. 固：必定，一定。
18. 犯：侵犯，冒犯。

【翻译】 汉文帝后元六年，匈奴大规模入侵边境，朝廷派宗正官刘礼担任将军，驻军在霸上；派祝兹侯徐厉担任将军，驻军在棘门；派河内郡守周亚夫担任将军，驻军在细柳，以防备匈奴。 皇帝亲自去慰劳军队，到了霸上和棘门的军营，都是长驱直入，将军及其属下都骑着马迎送，不久，皇帝来到了细柳军营，只见官兵都披着盔甲，拿着锋利的武器，拉满了弓，开路的先导队说：“天子就要到了！”守卫军营的都尉说：“将军有令：‘军中只听将军的命令，不听天子的诏令。’”过了不久，皇帝到了，也无法进入军营，皇帝就派使者拿着符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开营门，守卫营门的官兵对随从皇帝的车马说：“将军规定，军营中不准车马奔驰。”皇帝就控制着缰绳，让车马慢慢前进，到了中军营，周亚夫手拿兵器，行军礼说：“穿戴着盔甲的将士不行跪拜礼，请允许我用军礼参见。”皇帝被深深地感动，神情严肃地靠在车前横木上，派人向周亚夫致意说：“皇帝恭敬地向将军慰劳。”劳军仪式完毕后离去。 出了军营，随行的臣子都感到惊讶，皇帝说：“哎呀，这才是真正的将军啊！以前霸上、棘门的军营，简直像儿戏一样，那里的将军将来一定会被偷袭而俘虏，至于周亚夫，难道是能够侵犯的吗？”称赞了很长时间。

【赏析】 本文通过记叙汉文帝巡视细柳营时，周亚夫将军严格执行军纪、不卑不亢的故事，塑造了一位治军严明、刚正不阿的“真将军”形象，文章通过对比手法，将周亚夫军营的“军纪森严”与霸上、棘门军营的“松散随意”进行鲜明对比，突出了周亚夫“真将军”的风范，文章叙事简洁，人物形象鲜明，尤其是周亚夫“军中闻将军令，不闻天子之诏”和“介胄之士不拜”的言行，充分展现了他忠于职守、不畏权贵的品格，以及汉文帝作为明君的识人之明和胸襟气度。

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第七单元

《诗经》二首

（一）关雎

【原文】 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。

【注释】

1. 关关：拟声词，雎鸠鸟的叫声。
2. 雎鸠：一种水鸟，鱼鹰。
3. 洲：水中的陆地。
4. 窈窕：美好的样子。
5. 淑女：贤良美好的女子。
6. 君子：对男子的尊称。
7. 好逑：好的配偶，逑，配偶。
8. 参差：长短、高低、大小不齐。
9. 荇菜：一种水生植物。
10. 流：采摘，捞取。
11. 寤寐：醒着和睡着，寤，醒，寐，睡。
12. 思服：思念。
13. 悠哉：思念深长的样子。
14. 辗转反侧：翻来覆去不能入睡。
15. 采：采摘。
16. 琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她，琴瑟，两种乐器，常合奏，象征和谐。
17. 芼：挑选，择取。
18. 钟鼓乐之：敲钟打鼓使她快乐。

【翻译】 雎鸠关关地鸣叫，在河中的小洲上，那美丽贤淑的姑娘，是君子的好配偶。 长短不齐的荇菜，在船的左右两边捞取，那美丽贤淑的姑娘，我醒着睡着都在追求她。 追求她却得不到，我醒着睡着都思念她，思念悠悠漫长，翻来覆去难以入眠。 长短不齐的荇菜，在船的左右两边采摘，那美丽贤淑的姑娘，我弹着琴瑟来亲近她。 长短不齐的荇菜，在船的左右两边挑选，那美丽贤淑的姑娘，我敲着钟鼓来取悦她。

【赏析】 《关雎》是《诗经》的第一篇，也是中国文学史上第一首爱情诗，全诗以雎鸠和鸣起兴，引出对“窈窕淑女”的思慕之情，诗歌通过“求之不得”的辗转反侧，到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的美好愿望，生动地刻画了青年男子对美好爱情的执着追求和向往，全诗语言朴素自然，情感真挚热烈，结构回环往复，音韵和谐优美，开创了中国古代诗歌抒情言志的优良传统。

（二）蒹葭

【原文】 蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞，所谓伊人，在水之湄，溯洄从之，道阻且跻，溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘，溯洄从之，道阻且右，溯游从之，宛在水中沚。

【注释】

1. 蒹葭：芦苇。
2. 苍苍：茂盛的样子。
3. 伊人：那个人，指心中思念的人。
4. 在水一方：在水的另一边。
5. 溯洄：逆流而上。
6. 溯游：顺流而下。
7. 宛：仿佛，好像。
8. 萋萋：茂盛的样子。
9. 晞：干。
10. 湄：水边。
11. 跻：高而陡。
12. 坻：水中的高地。
13. 采采：茂盛鲜明的样子。
14. 未已：没有停止，还在继续。
15. 涘：水边。
16. 右：弯曲，迂回。
17. 沚：水中的小洲。

【翻译】 芦苇一片茂盛苍茫，洁白的露水凝结成霜，我心中思念的那个人，就在水的另一方，我逆着水流去追寻她，道路险阻而又漫长，我顺着水流去追寻她，她仿佛又在水的中央。 芦苇一片茂盛萋萋，晶莹的露水还未干透，我心中思念的那个人，就在水边停留，我逆着水流去追寻她，道路险峻而又陡峭，我顺着水流去追寻她，她仿佛又在水中的小洲。 芦苇一片茂盛鲜明，清晨的露水还没有消散，我心中思念的那个人，就在水的岸边，我逆着水流去追寻她，道路弯曲而又难行，我顺着水流去追寻她，她仿佛又在水中的小岛。

【赏析】 《蒹葭》是一首意境优美、朦胧含蓄的抒情诗，全诗以“蒹葭”和“白露”起兴，描绘了一幅深秋清晨、水雾迷蒙的凄清景象，烘托出主人公追寻“伊人”而不得的惆怅与迷惘之情，诗歌反复咏唱“溯洄从之，溯游从之”，写尽了追寻过程的艰辛与执着，而“宛”字的运用，则道出了“伊人”可望而不可即的飘渺之感，全诗情景交融，意境深远，语言优美，音韵和谐，是中国诗歌史上“朦胧诗”的典范之作，表达了人们对美好事物可望而不可即的普遍情感。

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