人教版八年级语文上册文言文

人教版八年级语文上册 文言文篇目概览

本册共有 4 篇 文言文,分别是：

1. 《三峡》 - 郦道元 (北魏)
2. 《短文两篇》
   • 《答谢中书书》 - 陶弘景 (南朝)
   • 《记承天寺夜游》 - 苏轼 (宋)
3. 《与朱元思书》 - 吴均 (南朝)
4. 《孟子》三章
   • 《得道多助,失道寡助》
   • 《富贵不能淫》
   • 《生于忧患,死于安乐》
5. 《愚公移山》 - 《列子·汤问》 (战国)

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第一篇：《三峡》

文学常识

• 作者：郦道元，字善长，北魏地理学家、散文家。
• 出处：选自《水经注校证》。《水经注》是一部有很高文学价值的地理巨著，书中不仅详细记载了河流的脉络，还生动描绘了沿途的山川景物、风土人情。
• 背景：本文是郦道元为《水经》（记载全国河流的专著）所作的注，是其中最著名的一篇,堪称描绘三峡风光的千古名篇。

重点字词

1. 通假字

   
   （图片来源网络，侵删）
   • 略无阙处：“阙”通“缺”，缺口,空隙。
   • 哀转久绝：“转”通“啭”，声音转折,鸟鸣声。

2. 古今异义

   • 或王命急宣：古义：有时，今义：或者。
   • 虽乘奔御风：古义：即使，今义：虽然。
   • 良多趣味：古义：的确，实在，今义：良好。
   • 至于夏水襄陵：古义：到了，今义：表示另提一事。

3. 一词多义

   • 自
     • 自三峡七百里中（在）
     • 自非亭午夜分（
   • 绝
     • 沿溯阻绝（断绝）
     • 哀转久绝（消失）
     • 绝巘多生怪柏（极,最）
   • 素
     • 素湍绿潭（白色的）
     • 可以调素琴（朴素的）

4. 词类活用

   • 虽乘奔御风：名词“奔”用作动词,指飞奔的马。
   • 林寒涧肃：形容词“寒”“肃”用作动词，显得清凉,显得寂静。
   • 空谷传响：名词“谷”作状语,在空荡的山谷里。

全文翻译

在七百里的三峡中，两岸都是连绵的高山，几乎没有中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，遮住了天日，如果不是正午和半夜,就看不见太阳和月亮。

到了夏天，江水漫上丘陵，下行和上行的航路都被阻断了，有时皇帝的命令要急速传达，这时早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着长风,也没有这么快。

等到春天和冬天，白色的急流，回旋的清波，碧绿的潭水，倒映着各种景物的影子，极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，悬崖峭壁之间，泉水瀑布飞泻其间，水清，树茂，山高，草盛,实在是有许多趣味。

每到初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，凄凉怪异，空旷的山谷里传来猿鸣的回声，悲哀婉转，很久才消失，所以渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

中心思想与写作特色

• 中心思想：本文以凝练生动的笔墨，描绘了三峡四季的壮丽景色，表现了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色,抒发了作者对祖国大好河山的热爱与赞美之情。
• 写作特色：
  1. 结构清晰，层次分明：按照“总—分”结构，先总写三峡山势之雄伟，再分写夏、春冬、秋四季的不同景象。
  2. 语言精炼，富有表现力：用词准确，如“素湍绿潭”“回清倒影”,仅八个字就写出了水色之美。
  3. 动静结合，情景交融：既有“素湍”“回清”的动态美，又有“绿潭”“倒影”的静态美；景中含情，尤其是结尾的渔歌,更增添了凄清哀婉的氛围。
  4. 运用正面描写与侧面烘托：如写水之急，用“朝发白帝，暮到江陵”来侧面烘托。

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第二篇：《短文两篇》

（一）《答谢中书书》

• 作者：陶弘景，字通明，号华阳隐居，南朝齐梁时期的道教思想家、文学家，人称“山中宰相”。
• 背景：这是陶弘景写给朋友谢中书的一封回信，信中描绘了江南山水的美景，表达了作者沉醉山水、自得其乐的隐逸情怀。

重点字词

• 五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓,交相辉映。
• 四时俱备：四季都有。
• 晓雾将歇：歇,消散。
• 夕日欲颓：颓,坠落。
• 沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跃出水面，鳞,指代鱼。
• 实是欲界之仙都：实在是人间天堂，欲界,指人间。
• 自康乐以来：指南朝著名山水诗人谢灵运（袭封康乐公）。
• 未复有能与其奇者：再也没有人能够欣赏这奇丽的景色了，与，参与，这里有“欣赏”“领悟”的意思。

全文翻译

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的，巍峨的山峰耸入云端，清澈的溪流见底，两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映，青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有，清晨的薄雾将要消散的时候，猿鸟的叫声此起彼伏；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跃出水面，这里实在是人间仙境，自从南朝的谢灵运以来,就再也没有人能够欣赏这奇丽的景色了。

中心思想与写作特色

• 中心思想：描绘了江南山川的秀美景色，表达了作者对山水的热爱和自豪感,以及与自然相融的闲适自得之情。
• 写作特色：
  1. 句式整齐，音韵和谐：全文以四言句为主，间以散句，节奏明快,读来朗朗上口。
  2. 视角独特，动静相宜：从“高峰入云”的仰视，到“清流见底”的俯瞰，再到“两岸石壁”的平视，视角多变，既有“晓雾将歇”的静景，又有“猿鸟乱鸣”“沉鳞竞跃”的动景。
  3. 色彩鲜明，如诗如画：“五色交辉”“青林翠竹”等词，使画面色彩丰富,充满生机。

（二）《记承天寺夜游》

• 作者：苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家,唐宋八大家之一。
• 背景：本文写于作者被贬黄州期间，一个夜晚，他无事可做，便去承天寺找好友张怀民夜游，并写下此文，表达了他复杂的心境：既有贬谪的悲凉,也有自我排遣的旷达。

重点字词

• 元丰六年十月十二日夜：元丰,宋神宗年号。
• 解衣欲睡：正要脱衣睡觉。
• 月色入户：门。
• 欣然起行：高兴地,愉快地。
• 念无与为乐者：想到,这里是没有可以共同游乐的人。
• 遂至承天寺寻张怀民：就。
• 怀民亦未寝：睡觉。
• 相与步于中庭：共同，一起,在庭院里散步。
• 庭下如积水空明：形容月光照在庭院里,像积了水一样清澈透明。
• 水中藻、荇交横：指庭中竹柏的影子,交错纵横。
• 盖竹柏影也：原来是。
• 何夜无月？何处无竹柏？：反问,表示感慨。
• 但少闲人如吾两人者耳：只是，清闲的人罢了,这里含有自嘲和自得之意。

全文翻译

元丰六年十月十二日夜晚，我正要脱衣睡觉，看见月光照进窗户，（十分美好），我高兴地起来走到户外，想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺去找张怀民，张怀民也没有睡觉，（我们一起在庭院里散步，庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中水草、荇菜交错纵横，原来是院中竹子和柏树的影子，哪一个夜晚没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们这样清闲的人罢了。

中心思想与写作特色

• 中心思想：描绘了作者与朋友张怀民在承天寺夜赏月色的清幽景象,流露出作者在贬谪生涯中自我排遣的旷达胸怀和复杂微妙的心境。
• 写作特色：
  1. 篇幅短小，意蕴丰富：全文仅80余字，却叙事、写景、抒情融为一体,言简意丰。
  2. 写景精妙，比喻新奇：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，以水喻月，以藻荇喻竹柏影，创造了一个空明、澄澈、宁静的境界。
  3. 叙事简洁，情感含蓄：“但少闲人如吾两人者耳”一句是文眼，包含了贬谪的悲凉、赏月的欣喜、人生的感慨等多种情感,含蓄而深沉。

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第三篇：《与朱元思书》

• 作者：吴均，字叔庠,南朝梁文学家。
• 出处：选自《艺文类聚》，本文是吴均写给朋友朱元思的一封信,信中描绘了自富阳至桐庐沿途的秀美风光。
• 背景：南朝士族文人多追求华丽辞藻，吴均的这篇骈文风格清拔,在当时别具一格。

重点字词

• 风烟俱净：烟雾都消散尽净。
• 天山共色：天和山呈现同样的颜色。
• 从流飘荡：随着江流飘浮荡漾。
• 任意东西：随心所欲,任船所往。
• 急湍甚箭：湍，急流的水，甚箭,比箭还快。
• 猛浪若奔：像飞奔的骏马。
• 负势竞上：凭依（高峻的）山势,争着向上。
• 互相轩邈：仿佛都在争着往高处和远处伸展，轩，高，邈,远。
• 泠泠作响：拟声词,形容水声清越。
• 嘤嘤成韵：鸟鸣声和谐动听。
• 鸢飞戾天者：像老鹰一样到天上追求名利的人，戾,至。
• 望峰息心：看到这些雄奇的高峰，（追逐名利的心）就平静下来。
• 经纶世务者：办理政务的人，经纶，筹划、治理。
• 窥谷忘反：看到（这些幽美的）山谷，（就）流连忘返。
• 横柯上蔽：横斜的树枝在上面遮蔽着。
• 在昼犹昏：在白天也像黄昏时那样昏暗。
• 疏条交映：稀疏的枝条互相掩映。

全文翻译

没有一丝风，烟雾也完全消散，天空和远山呈现出相同的颜色，我乘着船随着江流飘荡，任凭船儿东西漂泊，从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山水，独一无二。 江水都是青白色，千丈深也能看到水底，游动的鱼儿和细小的石子，都看得清清楚楚，毫无障碍，湍急的流水比箭还快，凶猛的巨浪像飞奔的骏马。 夹江两岸的高山，凭依着地势，争着向上，这些高山都在争着往高处和远处伸展，直入云霄；在泉水冲击的地方，水声清越，鸟儿鸣叫，和谐动听，蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地啼叫，像老鹰飞到天上为名利所动的人，看到这些雄奇的高峰，追逐名利的心就会平静下来；那些办理政务的人，看到这幽美的山谷，就会流连忘返。 横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映,有时也见不到阳光。

中心思想与写作特色

• 中心思想：描绘了富春江自富阳至桐庐沿途的奇山异水，表达了作者对山水自然的热爱和鄙弃功名利禄、向往宁静闲适生活的思想感情。
• 写作特色：
  1. 结构严谨，脉络清晰：总写“奇山异水，天下独绝”，再分写“异水”和“奇山”，最后以“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”收束,点明主旨。
  2. 写景生动，动静结合：写水，既有“千丈见底”的静景，也有“急湍甚箭，猛浪若奔”的动景；写山，既有“负势竞上”的动态，又有“泠泠作响”的声响。
  3. 语言优美，骈散结合：多用四字句，讲究对仗和声律，句式整齐,富有节奏感。

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第四篇：《孟子》三章

（一）《得道多助，失道寡助》

• 出处：《孟子·公孙丑下》。
• 中心论点：天时不如地利,地利不如人和。
• 核心思想：论述了“人和”（即人心向背、内部团结）是决定战争胜负和国家兴亡的最关键因素，强调了施行“仁政”的重要性。

重点字词

• 三里之城：方圆三里的内城。
• 七里之郭：外城。
• 环而攻之而不胜：围攻它却不能取胜。
• 是天时不如地利也：这是。
• 城非不高也：城墙不是不高。
• 池非不深也：护城河不是不深。
• 兵革非不坚利也：武器装备不是不坚固锋利，兵，兵器，革，皮革,这里指盔甲。
• 米粟非不多也：粮食不是不充足。
• 委而去之：放弃城池而逃离，委，放弃，去,离开。
• 域民不以封疆之界：限制人民不用边疆的界限，域,限制。
• 固国不以山溪之险：巩固国防不用山河的险要，固,巩固。
• 威天下不以兵革之利：震慑天下不用武器的锋利。
• 得道者多助：施行仁政的君主，帮助他的人就多，道，指儒家“仁政”思想。
• 失道者寡助：不施行仁政的君主,帮助他的人就少。
• 寡助之至：帮助他的人少到了极点。
• 亲戚畔之：内外亲属都背叛他，畔，通“叛”。
• 天下顺之：天下都归顺他。
• 以天下之所顺：用天下都归顺的力量。
• 攻亲戚之所畔：攻打那些连亲属都背叛的君主。

全文翻译

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结，比如一座方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜，这是有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。 城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，（但守城者还是）弃城而逃，这是因为作战中的人心所向、内部团结比不上有利于作战的地理形势啊。 所以说，限制人民不用边疆的界限，巩固国防不用山河的险要，震慑天下不用武器的锋利，施行仁政的君主，帮助他的人就多；不施行仁政的君主，帮助他的人就少，帮助他的人少到了极点，连内外亲属都背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他，凭着天下都归顺的力量，去攻打那连亲属都背叛的君主，所以君子要么不作战,作战就一定会胜利。

（二）《富贵不能淫》

• 出处：《孟子·滕文公下》。
• 中心论点：真正的大丈夫应该“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，要坚守自己的“仁、义、礼”。
• 核心思想：阐述了儒家所推崇的“大丈夫”品格，即无论身处何种境遇,都能坚守自己的道德准则和独立人格。

重点字词

• 景春曰：景春,纵横家的代表人物。
• 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉：公孙衍、张仪，都是著名的纵横家，诚，真正,确实。
• 一怒而诸侯惧：他们一发怒,诸侯就害怕。
• 安居而天下熄：他们安静下来,天下战火就平息。
• 是焉得为大丈夫乎：这怎么能称得上大丈夫呢？
• 以顺为正者：把顺从（原则）当作正道，这里是说,以妾妇之道为准则。
• 妾妇之道也：这里是顺从国君的意思,指小人之道。
• 居天下之广居：第一个“居”，居住，第二个“广居”，指“仁”。
• 立天下之正位：第一个“立”，站立，第二个“正位”，指“礼”。
• 行天下之大道：第一个“行”，实行，第二个“大道”，指“义”。
• 得志，与民由之：实现了理想，就与民众一起遵循正道，由,遵循。
• 不得志，独行其道：不能实现理想,就独自践行自己的主张。
• 富贵不能淫：惑乱，使……迷乱。
• 贫贱不能移：动摇，改变（其志向）。
• 威武不能屈：屈服。
• 此之谓大丈夫：这就叫做大丈夫。

全文翻译 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平。” 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫。’ 把顺从当作正道，是妾妇之道罢了，居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最光明的道路‘义’上，得志时，和百姓一起循着‘仁义’之道前进；不得志时，就独自走自己的‘仁义’之路，富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上是大丈夫。”

（三）《生于忧患，死于安乐》

• 出处：《孟子·告子下》。
• 中心论点：忧愁患害能使人（或国家）生存发展,而安逸享乐则会导致衰败灭亡。
• 核心思想：强调了个人和国家在困境中能够激发斗志、磨练意志，从而走向成功；而在安逸的环境中则容易贪图享乐、丧失斗志,最终走向失败。

重点字词

• 舜发于畎亩之中：舜，传说中上古明君，发，起，指被任用，畎亩,田地。
• 傅说举于版筑之间：傅说，商朝贤相，举，被选拔，版筑,筑墙时用的夹板和杵。
• 胶鬲举于鱼盐之中：胶鬲，商朝贤臣，鱼盐,贩卖鱼盐。
• 管夷吾举于士：管夷吾，即管仲，士,狱官。
• 孙叔敖举于海：孙叔敖,春秋时期楚国令尹。
• 百里奚举于市：百里奚，春秋时期秦国大夫，市,市井之间。
• 故天将降大任于是人也：上天将要下达重大使命给这样的人。
• 必先苦其心志：使他的内心痛苦。
• 劳其筋骨：使他的筋骨劳累。
• 饿其体肤：使他的身体饥饿。
• 空乏其身：使他资财缺乏，空乏,财资缺乏。
• 行拂乱其所为：使他做事不顺，拂，违背,不顺。
• 动心忍性：使他的心惊动,使他的性格坚忍起来。
• 曾益其所不能：增加他所不具备的才能，曾，通“增”。
• 人恒过：常犯错误。
• 然后能改：这样以后才能改正。
• 困于心，衡于虑：内心困惑，思虑堵塞，衡，通“横”，梗塞,指不顺畅。
• 而后作：然后才能奋起。
• 征于色：表现在脸色上。
• 发于声：流露在言辞中。
• 而后喻：这样,别人才能了解他。
• 入则无法家拂士：如果没有有法度的世臣和敢于直谏的贤士，拂，通“弼”,辅弼。
• 出则无敌国外患者：在国外,如果没有敌对的国家和外来的忧患。
• 国恒亡：国家常常会灭亡。
• 然后知生于忧患：这样以后,才明白因忧患而得以生存。
• 而死于安乐也：因安逸享乐而衰亡。

全文翻译 舜从田地中被任用，傅说从筑墙的工匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩子中被举用，管夷吾从狱官手中被释放并任用，孙叔敖从海滨被举用，百里奚从市井中被提拔，上天要把重大使命降临到某人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他备受穷困，总让他做事不顺，以此来激发他的心志，使他性格坚忍，增加他所不具备的才能。 一个人常常犯错误，然后才能改正；内心困惑，思虑阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言辞中，然后才能被人了解，一个国家，在内如果没有有法度的世臣和敢于直谏的贤士，在外没有敌对国家和外来的忧患，这个国家就常常会灭亡。 这样，人们才会明白，忧患可以使人生存发展,而安逸享乐则足以使人衰败死亡。

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第五篇：《愚公移山》

• 出处：《列子·汤问》。
• 中心思想：通过愚公不畏艰难、坚持不懈地移山的故事，表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定信念，说明了“人定胜天”的道理,以及要克服困难就必须坚持不懈的道理。
• 写作特色：运用对比手法（愚公与智叟）、运用神话结尾,增强了故事的浪漫主义色彩。

重点字词

• 方七百里，高万仞：方，方圆，仞,古代长度单位。
• 惩山北之塞：苦于，塞,阻塞。
• 出入之迂也：曲折,绕远。
• 聚室而谋曰：全家人,谋划。
• 吾与汝毕力平险：你们,尽全力。
• 指通豫南：一直通向，豫南,豫州南部。
• 达于汉阴：汉水南岸。
• 杂然相许：纷纷表示赞同。
• 献疑曰：提出疑问。
• 以君之力：凭。
• 曾不能损魁父之丘：连……都，削减，魁父,小山名。
• 如太行、王屋何：能把……怎么样？
• 且焉置土石：况且，哪里,哪里放。
• 投诸渤海之尾：之于，边,尽头。
• 遂率子孙荷担者三夫：挑担子的三个人。
• 叩石垦壤：敲，凿,挖。
• 箕畚运于渤海之尾：用箕畚装土石,一种用草绳或竹片编成的器具。
• 邻人京城氏之孀妻有遗男：寡妇，遗男,孤儿。
• 始龀：换牙的年龄,约七八岁。
• 跳往助之：跳着去帮助他。
• 寒暑易节，始一反焉：季节交换，才，通“返”。
• 河曲智叟笑而止之：通“智”，聪明,阻止。
• 甚矣，汝之不惠：你太不聪明了！
• 残年余力：老朽的年纪和残余的力气。
• 曾不能毁山之一毛：连……都,草木。
• 其如土石何：又能把土石怎么样呢？
• 长息曰：长叹。
• 汝心之固：顽固。
• 固不可彻：通“彻”，通晓,明白。
• 曾若孀妻弱子：连……都,比不上。
• 虽我之死：即使。
• 有子存焉：在。
• 子又生孙，孙又生子：儿子。
• 子子孙孙无穷匮也：穷尽。
• 而山不加增：却。
• 何苦而不平：愁什么。
• 河曲智叟亡以应：没有话来回答，亡，通“无”。
• 操蛇之神闻之：拿着蛇的山神。
• 惧其不已也：停止。
• 告之于帝：天帝。
• 感其诚：被……感动。
• 命夸蛾氏二子负二山：背。
• 一厝朔东，一厝雍南：放置，朔东，朔方东部，雍南,雍州南部。
• 冀之南，汉之阴：从此。

全文翻译 太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八千仞，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山脚下有个叫愚公的人，年纪快九十岁了，面对着山居住，他苦于大山阻隔，出入曲折绕远，全家人聚集在一起商量说：“我跟你们尽全力铲平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞同，他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，连魁父这样的小山都不能削减，又能把太行、王屋怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上，邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，也跳着跑去帮助他们，冬夏换季，才往返一次。 河湾上的智叟嘲笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了！凭你老朽的年纪和残余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把土石怎么样呢？”北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连孤儿寡妇都比不上，即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高挖平，还愁挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。 握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事，天帝被他的诚心感动，命令夸蛾氏的两个儿子背走两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部，从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸,再也没有高山阻隔了。