八年级上册古诗文合集

这份合集包含了原文、注释、译文、主旨分析和文学常识，并按照教材的单元顺序进行编排,方便你学习和复习。

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第一单元：家国情怀

《野望》

• 朝代： 唐

  
  （图片来源网络，侵删）

• 作者： 王绩

• 原文：

  东皋薄暮望，徙倚欲何依。 树树皆秋色，山山唯落晖。 牧人驱犊返，猎马带禽归。 相顾无相识,长歌怀采薇。

• 注释：

  
  （图片来源网络，侵删）
  • 皋 (gāo)： 水边高地。
  • 薄暮： 傍晚。
  • 徙倚 (xǐ yǐ)： 徘徊,来回走动。
  • 犊 (dú)： 小牛。
  • 禽： 指猎物。
  • 采薇： 《诗经·召南·草虫》有“陟彼南山，言采其薇”，薇，是一种植物，此处用典,指隐居生活。

• 译文：

  在黄昏时分，我登上东皋远望，彷徨不定，不知归依何方。 树木都染上了秋天的色彩，山峦在夕阳的映照下，一片金黄。 牧人驱赶着小牛回家，猎人带着猎物归来。 大家彼此相望，却不认识，我只好放声高歌，追忆那古代隐士伯夷、叔齐采薇而食的清高。

• 主旨分析： 这首诗描绘了秋日黄昏的恬静景色，但字里行间流露出诗人孤独、苦闷和彷徨的心情，诗人身处乱世，既不愿出仕为官，又无法真正归隐，只能在田园风光中排遣内心的苦闷，抒发了对知音难觅、怀才不遇的感慨。

• 文学常识：

  
  （图片来源网络，侵删）
  • 王绩是唐代初年的诗人，风格朴素自然,是唐代山水田园诗的先驱之一。
  • “采薇”是古代诗歌中常用的典故,代表隐居和坚守气节。

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《黄鹤楼》

• 朝代： 唐

• 作者： 崔颢

• 原文：

  昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

• 注释：

  • 昔人： 指传说中的仙人子安或费文祎。
  • 历历： 清晰分明的样子。
  • 萋萋 (qī qī)： 草木茂盛的样子。
  • 乡关： 故乡。
  • 烟波： 雾气笼罩的江面。

• 译文：

  传说中的仙人早已乘着黄鹤飞去，这里只留下空荡荡的黄鹤楼。 黄鹤一去就再也没有返回，千百年来只有白云在空中悠闲地飘荡。 晴朗的原野上，汉阳的树木清晰可见，鹦鹉洲上的芳草长得一片茂盛。 日暮时分，我的故乡在哪里？眼前只见一片烟波浩渺的江水,让人愁绪满怀。

• 主旨分析： 这首诗被誉为“唐人七律第一”，诗人借登临黄鹤楼，由仙人乘鹤的传说联想到自己的漂泊，抒发了对岁月流逝、世事变迁的感慨，以及思乡怀归的愁绪，全诗意境开阔，气势雄浑，情景交融，被誉为“神来之笔”。

• 文学常识：

  • 崔颢,唐代著名诗人。
  • 黄鹤楼位于湖北武汉，与湖南岳阳楼、江西滕王阁并称“江南三大名楼”。
  • 相传李白读到此诗，大为折服，说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”

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《使至塞上》

• 朝代： 唐

• 作者： 王维

• 原文：

  单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑,都护在燕然。

• 注释：

  • 单车： 一辆车,指轻车简从。
  • 问边： 到边塞去察看。
  • 属国： 汉代官名,此处指代作者自己的使者身份。
  • 居延： 地名,在今甘肃境内。
  • 征蓬： 随风飘转的蓬草,比喻远行的人。
  • 胡天： 胡人居住的天空,指塞外。
  • 孤烟： 指烽火台燃起的狼烟。
  • 长河： 指黄河。
  • 萧关： 古关名,在今宁夏境内。
  • 候骑 (jì)： 负责侦察、通讯的骑兵。
  • 都护： 官名,边疆最高长官。
  • 燕然： 山名，东汉窦宪大破匈奴后，曾在燕然山刻石记功,这里指前线。

• 译文：

  我轻车简从，要前往边塞去慰问将士，一路经过远在西北的居延。 我像随风飘转的蓬草一样，出了汉家的边塞；又像北归的大雁一样，飞入了胡人的天空。 浩瀚的沙漠中，烽烟升起，笔直地冲上云霄；长长的黄河上，一轮落日，显得格外浑圆。 在萧关遇到了侦察的骑兵,得知主帅正在前线燕然山一带。

• 主旨分析： 这首诗是王维奉命出使边塞时所作，诗中描绘了诗人出塞途中所见的奇特壮丽的塞外风光，以及到达目的地后的情景，全诗意境雄浑，画面开阔，充满了边塞气息,也流露出诗人对建功立业的渴望。

• 文学常识：

  • 王维，唐代著名诗人、画家，有“诗佛”之称，他是山水田园诗派的代表人物，诗画一体,意境空灵。
  • “大漠孤烟直，长河落日圆” 是千古名句，以其精准的笔触和雄浑的意境，描绘了边塞的壮美，被誉为“诗中有画”。

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《渡荆门送别》

• 朝代： 唐

• 作者： 李白

• 原文：

  渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水,万里送行舟。

• 注释：

  • 荆门： 山名,在今湖北宜都西北。
  • 楚国： 指今湖北、湖南一带,古属楚国。
  • 大荒： 广阔无垠的原野。
  • 天镜： 指平静的江面映照出的月亮,像一面镜子。
  • 海楼： 海市蜃楼,这里指云霞变幻形成的奇景。
  • 故乡水： 指长江，李白是四川人，长江从四川流来,所以称故乡水。

• 译文：

  我乘船远渡荆门山之外，来到古楚国一带漫游。 高山随着平原的出现而消失，长江水流入辽阔无垠的原野。 江面上，月亮好像从天上飞来的一面明镜；云霞升起，变幻出海市蜃楼的奇景。 我还是喜爱这来自故乡的江水，它不远万里,一路送我的小舟前行。

• 主旨分析： 这首诗是李白青年时期出蜀时所作，诗中描绘了船出三峡、进入广阔平原时所见到的壮丽景色，意境开阔，气势豪迈，诗中也饱含着对故乡的眷恋之情，将故乡的江水拟人化,写得情真意切。

• 文学常识：

  • 李白，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。
  • 李白与杜甫并称“李杜”,是唐代诗歌艺术的巅峰代表。

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第二单元：生活雅趣

《三峡》

• 朝代： 北魏

• 作者： 郦道元

• 原文：

  自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分,不见曦月。

  至于夏水襄陵，沿溯阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风,不以疾也。

  春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生柽柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂,良多趣味。

  每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝，故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

• 注释：

  • 三峡： 瞿塘峡、巫峡、西陵峡的总称，在今重庆、湖北境内。
  • 略无阙处： 一点也没有中断的地方，阙,缺口。
  • 亭午： 正午。
  • 曦 (xī)： 日光。
  • 襄陵： 漫上山陵，襄,上。
  • 沿溯 (sù)： 顺流而下和逆流而上。
  • 奔： 指飞奔的马。
  • 湍 (tuān)： 急流的水。
  • 巘 (yǎn)： 高山。
  • 漱： 冲刷。
  • 属引： 连绵不断，属，连接；引,延长。
  • 凄异： 凄凉怪异。
  • 裳 (cháng)： 古代指下衣,这里泛指衣服。

• 译文：

  在三峡七百里之间，两岸都是相连的高山，几乎没有中断的地方；重重叠叠的岩峰，遮住了天空和太阳，如果不是在正午和半夜,就看不见太阳和月亮。

  到了夏天，江水上涨，漫上山陵，顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔，不能通行，有时皇帝的命令要紧急传达，早上从白帝城出发，傍晚就能到达江陵，这中间有一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着长风,也没有这么快。

  在春冬两季，雪白的急流，碧绿的深潭，回旋着清波，倒映着各种景物的影子，极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬挂的泉水和瀑布，在那里飞泻冲刷，水清、树荣、山高、草盛,确实趣味无穷。

  每到天刚放晴或下霜的早晨，树林和山涧里一片清冷寂静，常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久才消失，所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

• 主旨分析： 这是一篇写景散文，出自《水经注》，郦道元以简洁而生动的语言，描绘了三峡四季不同的壮丽景色，文章结构清晰，先总写三峡山势之险峻，再分写夏、春冬、秋三个季节的不同景致，最后以渔歌作结，情景交融,表达了对祖国大好河山的热爱和赞美。

• 文学常识：

  • 郦道元，北魏地理学家、散文家。
  • 《水经注》是一部综合性地理著作，不仅是地理名著，也是文学名著,具有较高的文学价值。

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《答谢中书书》

• 朝代： 南北朝

• 作者： 陶弘景

• 原文：

  山川之美，古来共谈，高峰入云，清流见底，两岸石壁，五色交辉，青林翠竹，四时俱备，晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来,未复有能与其奇者。

• 注释：

  • 谢中书： 即谢徵，南朝梁的官员,曾任中书舍人。
  • 五色交辉： 形容色彩斑斓,交相辉映。
  • 四时俱备： 一年四季都有。
  • 歇： 消散。
  • 乱鸣： 此处指此起彼伏地鸣叫。
  • 颓： 坠落。
  • 沉鳞： 指潜游在水中的鱼。
  • 欲界之仙都： 人间仙境，欲界,佛教指六道中的凡人所居的世界。
  • 康乐： 指南朝宋的山水诗人谢灵运,他袭封康乐公。
  • 与 (yù)： 参与,这里指欣赏。

• 译文：

  山川景色的美丽，自古以来就是人们共同谈论的话题，巍峨的山峰耸入云霄，明净的溪流清澈见底，两岸的石壁，五彩斑斓，交相辉映，青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有，清晨的薄雾将要消散时，猿猴和鸟儿此起彼伏地鸣叫；夕阳快要坠落时，潜游在水中的鱼儿争相跃出水面，这里实在是人间仙境，自从南朝的谢灵运以来,就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

• 主旨分析： 这是一封书信体的山水小品文，作者以极简练的笔墨，描绘了江南山川的秀美景色，表达了作者对大自然的热爱和向往，以及与友人分享美景的愉悦之情，全文语言凝练，意境优美，有“诗中有画，画中有诗”的特点。

• 文学常识：

  • 陶弘景，南北朝时期的思想家、医学家、文学家，人称“山中宰相”。
  • 谢灵运，南北朝时期杰出的诗人,开创了中国文学史上的山水诗派。

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《记承天寺夜游》

• 朝代： 宋

• 作者： 苏轼

• 原文：

  元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭，庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也，何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

• 注释：

  • 元丰六年： 公元1083年,元丰是宋神宗的年号。
  • 承天寺： 在今湖北黄冈南。
  • 张怀民： 作者的朋友,也被贬官到黄州。
  • 相与： 一同,一起。
  • 中庭： 庭院里。
  • 空明： 形容月色清澈明亮。
  • 藻荇 (xìng)： 水生植物。
  • 但： 只。
  • 闲人： 这里指有闲情雅致、清闲无事的人,也暗含了作者被贬谪的复杂心境。

• 译文：

  元丰六年十月十二日夜晚，我脱下衣服准备睡觉，这时月光照进门里，（十分美好），我高兴地起来散步，想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺去找张怀民，张怀民也没有睡觉，（我们一起在庭院里散步，庭院里的月光如同积水一样清澈透明，水中仿佛有藻、荇交错纵横，仔细一看，原来是庭院里竹子和柏树的影子，哪个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们这样清闲的人罢了。

• 主旨分析： 这篇短文写于苏轼被贬黄州期间，文章通过对月夜景色的描绘，表现了作者在逆境中依然能发现生活之美、保持乐观旷达的心境，文中“闲人”二字，既点明了作者与张怀民的身份处境，也透露出他们超然物外、自得其乐的生活态度,是全文的点睛之笔。

• 文学常识：

  • 苏轼，北宋著名文学家、书画家，唐宋八大家之一，他的诗、词、散文、书法、绘画均有极高成就。
  • 这篇文章是苏轼的代表作之一，篇幅极短，却意境深远，被誉为“神品”。

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第三单元：自然之趣

《与朱元思书》

• 朝代： 南北朝

• 作者： 吴均

• 原文：

  风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西，自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水,天下独绝。

  水皆缥碧，千丈见底，游鱼细石，直视无碍，急湍甚箭,猛浪若奔。

  夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰，泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵，蝉则千转不穷，猿则百叫无绝，鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反，横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映,有时见日。

• 注释：

  • 与朱元思书： 给朱元思的信。
  • 共色： 同样的颜色。
  • 从流飘荡： 顺着江流飘浮荡漾。
  • 许： 表示约数，相当于“左右”。
  • 缥 (piǎo) 碧： 青绿色。
  • 急湍 (tuān)： 湍急的水流。
  • 甚箭： 比箭还快。
  • 奔： 指飞奔的马。
  • 寒树： 使人感到寒冷的树（指树色苍翠）。
  • 轩邈 (xuān miǎo)： 高远，这里是形容词作动词用，意思是“争着往高处和远处伸展”。
  • 泠泠 (líng)： 形容水声清越。
  • 嘤嘤 (yīng)： 鸟鸣声。
  • 鸢 (yuān) 飞戾 (lì) 天者： 比喻追求名利的人，鸢，一种凶猛的鸟；戾,至。
  • 经纶 (lún) 世务者： 指处理政务的人。
  • 柯 (kē)： 树枝。

• 译文：

  风和烟都消散了，天和山都是同样的颜色，我乘着船随着江流飘浮荡漾，任凭船儿时而向东，时而向西，从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山水,是天下独一无二的。

  江水都是青白色的，千丈深也能看得见水底，游动的鱼儿和细小的石头，可以看得清清楚楚，毫无障碍，湍急的流水比箭还快,凶猛的波浪像飞奔的马。

  两岸的高山，都长着使人感到寒冷的苍翠树木，（这些高山）仿佛都在争着往高处和远处伸展，互相争着比高，笔直地指向天空，形成了成百上千的山峰，泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿互相和鸣，唱出和谐动听的声音，蝉不停地叫着，猿猴长时间地啼叫，那些追求名利、极力攀高的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息他那热衷于功名利禄的心；那些办理政务的人，看到这幽美的山谷，也会流连忘返，横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映,有时也能见到阳光。

• 主旨分析： 这是一篇骈体文，也是书信体的山水小品，作者以精炼传神的笔触，描绘了富春江自富阳至桐庐间的秀美景色，表达了作者对大自然的热爱和向往，以及鄙弃功名利禄、向往宁静闲适生活的思想感情。

• 文学常识：

  • 吴均，南朝梁文学家，其诗文风格清拔，时人仿效，称为“吴均体”。
  • 骈文，是中国古代一种讲究对偶、声律、辞藻的文体。

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第四单元：品格志趣

《富贵不能淫》

• 朝代： 战国

• 出处： 《孟子》

• 原文：

  景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

  孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之；不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

• 注释：

  • 景春： 战国时期的纵横家。
  • 公孙衍、张仪： 战国时期著名的纵横家，能说会道,在诸侯国间翻云覆雨。
  • 熄： 指战争平息。
  • 丈夫之冠 (guàn)： 古代男子二十岁行冠礼,表示成年。
  • 女 (rǔ)： 通“汝”,你。
  • 广居： 指“仁”。
  • 正位： 指“礼”。
  • 大道： 指“义”。
  • 由： 遵循,实行。
  • 淫： 迷惑，使……动心。
  • 移： 改变,动摇。
  • 屈： 屈服，使……屈服。

• 译文：

  景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。”

  孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’以顺从为准则的，是妾妇之道，至于大丈夫，应该住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大道‘义’上，得志的时候，便与百姓一同遵循正道；不得志的时候，便独自践行自己的原则，富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样才叫作大丈夫。”

• 主旨分析： 这篇文章通过孟子与景春的对话，阐述了孟子心目中“大丈夫”的标准，孟子认为，真正的“大丈夫”不是有权有势、能使诸侯畏惧的纵横家，而是能够坚守“仁、义、礼”的道德准则，在任何情况下都毫不动摇的人，文章提出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的著名论断,成为中华民族宝贵的精神财富。

• 文学常识：

  • 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的儒家经典,由孟子和他的弟子共同编撰而成。
  • 孟子，战国时期儒家代表人物，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。

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《生于忧患，死于安乐》

• 朝代： 战国

• 出处： 《孟子》

• 原文：

  舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性,曾益其所不能。

  人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。

• 注释：

  • 发： 起用,指被任用。
  • 畎 (quǎn) 亩： 田地。
  • 傅说 (yuè)： 商朝贤相。
  • 版筑： 筑墙时用夹版夹土,然后捣实。
  • 胶鬲 (gé)： 商纣王的大臣。
  • 管夷吾： 即管仲。
  • 孙叔敖： 春秋时期楚国令尹。
  • 百里奚： 春秋时期秦国大夫。
  • 拂： 通“弼”,辅佐。
  • 衡： 通“横”，梗塞,不顺。
  • 征于色： 表现在脸色上。
  • 喻： 了解,明白。

• 译文：

  舜从田野中被起用，傅说从筑墙的工匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩子中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被任命为宰相，孙叔敖从海边被提拔，百里奚从市集中被任用，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他备受穷困，做事总是不如意，以此来激发他的心志，使他的性格坚忍,增加他所不具备的能力。

  一个人常常犯错，然后才能改正；内心困惑，思虑阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人了解，一个国家，在国内如果没有坚持法度的臣子和辅佐君王的贤士，在国外没有敌对国家和外来的祸患，就常常会灭亡，这样，就可以知道忧愁患害可以使人生存,而安逸享乐足以使人死亡了。

• 主旨分析： 这篇议论文论证了“生于忧患，死于安乐”的道理，文章通过列举六位古代名臣从卑微中崛起的事例，说明人要成就大事业，必须经过艰苦的磨砺，然后从个人和国家两个层面进行推论，指出无论是个人成长还是国家存亡，都离不开“忧患”的激励，而“安乐”则会使人懈怠,最终导致失败。

• 文学常识：

  • 这篇文章逻辑严密，论证有力，善用排比、举例等论证方法，是《孟子》中的名篇。
  • “生于忧患，死于安乐”已成为一句广为流传的成语,警示人们要居安思危。

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第五单元：家国情怀

《愚公移山》

• 朝代： 战国

• 出处： 《列子》

• 原文：

  太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南,河阳之北。

  北山愚公者，年且九十，面山而居，惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许，其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾，邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之，寒暑易节,始一反焉。

  河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子，虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

  操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝，帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南，自此，冀之南，汉之阴,无陇断焉。

• 注释：

  • 仞 (rèn)： 古代长度单位,七尺或八尺为一仞。
  • 惩： 苦于。
  • 迂： 曲折,绕远。
  • 毕力： 竭尽全力。
  • 汉阴： 汉水南岸。
  • 献疑： 提出疑问。
  • 魁父： 小山名。
  • 龀 (chèn)： 换牙,指七八岁的年纪。
  • 龀： 换牙。
  • 反： 通“返”。
  • 惠： 通“慧”,聪明。
  • 亡： 通“无”。
  • 匮 (kuì)： 竭尽。
  • 操蛇之神： 传说中山神手里拿着蛇。
  • 厝 (cuò)： 放置。
  • 陇断： 山路险阻,隔绝。

• 译文：

  太行、王屋这两座大山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边,黄河的北边。

  北山脚下有个叫愚公的人，年纪快九十岁了，面对着山居住，他苦于大山阻隔，出来进去都要绕远路，就召集全家人商量说：“我跟你们尽全力铲平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，你们看怎么样？”大家纷纷表示赞同，他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面去。”愚公率领儿中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕筐把土石运到渤海的边上，邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮忙，冬夏换季,才往返一次。

  河湾上的智叟嘲笑并阻止愚公说：“你真是太不聪明了！凭你年老力衰的余力，连山上的一根草都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”北山愚公长长地叹了一口气说：“你的思想真顽固，顽固得无法开窍，连寡妇和小孩都比不上，即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的，但是山不会增高，还怕挖不平吗？”河曲的智叟无话可答。

  手持蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，便向天帝报告，天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部，从此以后，冀州的南部，直到汉水的南岸,再也没有高山阻隔了。

• 主旨分析： 这则寓言通过愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的雄心壮志和顽强毅力，文章通过愚公和智叟的对比，强调了“人定胜天”的思想，只要有坚定的信念和持之以恒的努力，再大的困难也能被克服，它歌颂了坚韧不拔、团结奋斗的精神。

• 文学常识：

  • 《列子》，相传为战国时期列御寇所著,是一部重要的道家著作。
  • 寓言，是带有劝喻或讽刺的故事，其主人公可以是人,也可以是拟人化的动植物或其他事物。

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第六单元：古代生活

《周亚夫军细柳营》

• 朝代： 西汉
• 出处： 《史记·绛侯周勃世家》
• 作者： 司马迁
• 原文：

  文帝之后六年，匈奴大入边，乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。