人教版八年级下古诗文

第一单元

《庄子》二则

(一) 北冥有鱼

• 原文：

  北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云，是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也，天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也,亦若是则已矣。

  

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• 注释：

  • 冥 (míng)： 海。
  • 鲲 (kūn)： 传说中的大鱼。
  • 鹏 (péng)： 传说中的大鸟。
  • 怒： 振奋,这里指用力起飞。
  • 垂天之云： 像挂在天边的云彩。
  • 海运： 海水运动,这里指鹏鸟迁徙时借助海水的波动。
  • 天池： 天然形成的大池。
  • 《齐谐》： 一部记载怪异事物的书。
  • 志怪： 记载怪异。
  • 水击： 拍打水面。
  • 抟 (tuán)： 盘旋飞翔。
  • 扶摇： 旋风。
  • 息： 气息,这里指风。
  • 野马： 春季林泽间蒸腾的雾气,像奔走的野马。
  • 生物之以息相吹也： 生物的气息相互吹拂。
  • 苍苍： 深蓝色。
  • 其正色邪？其远而无所至极邪？： 这难道是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？

• 译文：

  北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲，鲲的巨大，不知道有几千里，鲲变化成鸟，它的名字叫鹏，鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，展开的翅膀就像挂在天边的云彩，这只鸟，海水运动时就要迁徙到南方的大海，南方的大海是天然形成的水池。《齐谐》是记载怪异事情的书。《齐谐》中的话说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍打水面，激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞上九万里的高空，它是乘着六月的风离开的。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相互吹拂的结果，天色深蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？鹏鸟俯瞰大地,也不过像这样罢了。

• 主旨分析：

  
  （图片来源网络，侵删）

  本段通过描绘鲲鹏的巨大形象和非凡的气势，展现了庄子想象力的奇诡和宏大，它旨在说明，世间万物的大小、高低都是相对的，人的认识受到局限，不能凭自己的所见去判断事物的全貌，真正的“逍遥”境界,是超越这种相对性和认识局限的。

(二) 庄子与惠子游于濠梁之上

• 原文：

  庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本，子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

• 注释：

  
  （图片来源网络，侵删）
  • 濠梁： 濠水上的桥。
  • 儵 (tiáo) 鱼： 白条鱼。
  • 从容： 悠闲自得的样子。
  • 安知： 怎么知道。
  • 固： 本来,诚然。
  • 全矣： 完全,确定无疑了。
  • 循其本： 回到本源,从最初的话题说起。
  • 云者： 句末语气助词。

• 译文：

  庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩，庄子说：“儵鱼在水中悠闲地游动，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是完全可以肯定的！”庄子说：“让我们回到最初的话题，你所说的‘你怎么知道鱼的快乐’这句话，表明你已经知道我知道鱼的快乐才来问我，而我是在濠水桥上知道鱼的快乐的。”

• 主旨分析：

  这则故事通过庄子与惠子关于“鱼之乐”的辩论，展现了两人不同的哲学思想和性格，惠子代表逻辑严谨、注重实证的理性主义者，而庄子则代表一种超越逻辑、物我两忘、追求精神自由的境界，庄子最后巧妙地转换了话题，将“安知”理解为“哪里知道”，表明自己的“知”是一种直觉的、审美的体验，而非逻辑推理的结果，这体现了庄子“天人合一”的思想。

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第二单元

《礼记》二则

(一) 虽有嘉肴

• 原文：

  虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也，是故学然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

• 注释：

  • 虽： 即使。
  • 嘉肴： 美味的菜肴。
  • 旨： 甘美。
  • 至道： 最好的道理。
  • 困： 困惑,理解不透。
  • 自反： 反省自己。
  • 自强： 自己督促自己。
  • 教学相长： 教和学互相促进。
  • 《兑 (yuè) 命》：《尚书》中的一篇。
  • 学学 (xiào) 半： 教和学各占一半。

• 译文：

  即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处所在，学习之后才知道自己的不足，教别人之后才知道自己理解不透，知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励，所以说：教和学是互相促进的。《兑命》中说：“教和学是同等重要的。”大概说的就是这个道理吧。

• 主旨分析：

  本文用“嘉肴”与“至道”作比，阐述了“教学相长”的道理，它强调了实践（学、教）的重要性，指出只有通过亲身实践，才能真正认识到知识和道理的价值，并促进自身的进步,这个观点在今天依然具有重要的指导意义。

(二) 大道之行也

• 原文：

  大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭,是谓大同。

• 注释：

  • 大道： 指儒家最高的政治理想和道德准则。
  • 天下为公： 天下是大家的。
  • 与 (jǔ)： 通“举”，选举,推举。
  • 讲信修睦： 讲求信用,和睦相处。
  • 不独亲其亲，不独子其子： 不只是敬爱自己的亲人,不只是疼爱自己的孩子。
  • 矜 (guān)： 同“鳏”,年老无妻的人。
  • 孤： 年幼丧父的孩子。
  • 独： 年老无子女的人。
  • 废疾者： 有残疾而不能工作的人。
  • 男有分 (fèn)： 男子有职分,各尽其责。
  • 女有归： 女子有归宿,指出嫁。
  • 货恶其弃于地也，不必藏于己： 财物厌恶被抛弃在地上,但不一定非要自己私藏。
  • 力恶其不出于身也，不必为己： 力气厌恶不从自己身上使出,但不一定非为了自己。
  • 谋闭而不兴： 阴谋诡计不会发生。
  • 外户而不闭： 从外面把门闩上而不关闭。
  • 大同： 儒家理想中的最高社会形态。

• 译文：

  在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔品德高尚、有才能的人来治理天下，人们之间讲求信用，和睦相处，人们不只是敬爱自己的亲人，不只是疼爱自己的孩子，让老年人能安享晚年，壮年人能为社会效力，年幼的人能得到抚育，年老的、无妻的、丧父的、无子的、有残疾的人都能得到供养，男子有职务，女子有归宿，财物，厌恶它被扔在地上，但不一定要私藏；力气，厌恶它不从自己身上使出，但不一定是为了自己，这样一来，阴谋诡计就不会发生，盗窃、造反和害人的事情也不会发生，家家户户从外面把门闩上而不关闭，这叫做“大同”社会。

• 主旨分析：

  本文描绘了儒家理想中的“大同”社会蓝图，这是一个高度和谐、公平、仁爱的社会，其核心特征是“天下为公”，在这个社会里，人们无私奉献，关爱他人，老有所养，壮有所用，幼有所长，社会安定，没有纷争，这寄托了作者对美好社会的向往和追求,至今仍具有深刻的启示意义。

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第三单元

《马说》 (唐·韩愈)

• 原文：

  世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间,不以千里称也。

  马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也，是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得,安求其能千里也？

  策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

• 注释：

  • 伯乐： 春秋时人,善于相马。
  • 祗 (zhǐ)： 只是。
  • 奴隶人： 指地位低贱的仆役。
  • 骈 (pián) 死： 并列而死。
  • 槽枥 (lì)： 喂牲口用的食器和马槽。
  • 一食 (shí)： 吃一顿饭。
  • 石 (dàn)： 古代容量单位,十斗为一石。
  • 食 (sì) 马者： 喂马的人。
  • 见 (xiàn)： 通“现”，表现,显现。
  • 策之不以其道： 驱赶它却不按照（驱使千里马的）正确方法。
  • 尽其材： 充分发挥它的才能。
  • 通其意： 通晓它的意思。
  • 执策而临之： 拿着马鞭面对着它。
  • 其真无马邪？其真不知马也！： 难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！

• 译文：

  世上有了伯乐，然后才会有千里马，千里马经常有，但是伯乐不经常有，即使有很好的马，也只能辱没在仆役的手中，和普通的马一同死在马槽里,不能以日行千里的著称。

  日行千里的马，一顿饭有时能吃下一石粮食，喂马的人不懂得根据它能日行千里的特点来喂养，这样的马，虽然有日行千里的才能，但因为吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马尚且办不到,又怎么能要求它日行千里呢？

  驱赶它却不按照正确的方法，喂养它又不能让它充分发挥才能，听它嘶鸣却不能通晓它的意思，反而拿着马鞭站在它面前，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！

• 主旨分析：

  这是一篇托物寓意的议论文，以“千里马”比喻有才华的人，以“伯乐”比喻善于发现和任用人才的统治者，以“食马者”比喻埋没人才的昏庸统治者，文章表达了作者对人才被埋没的痛惜，以及对统治者不能识别人才、摧残人才的强烈愤慨,也抒发了作者怀才不遇的愤懑之情。

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第四单元

《唐诗二首》

(一) 茅屋为秋风所破歌 (唐·杜甫)

• 原文：

  八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。

  南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。

  俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑，布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂，床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝，自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻！

  安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山，呜呼！何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足！

• 注释：

  • 怒号 (háo)： 大声吼叫。
  • 三重 (chóng) 茅： 多层茅草。
  • 罥 (juàn)： 挂,缠绕。
  • 忍能对面为盗贼： 竟忍心当面做贼。
  • 俄顷： 一会儿。
  • 布衾 (qīn)： 布做的被子。
  • 恶卧： 睡相不好。
  • 丧乱： 指安史之乱。
  • 何由彻： 如何捱到天亮。
  • 庇 (bì)： 庇护,遮盖。
  • 寒士： 贫寒的读书人。
  • 突兀 (wù)： 高耸的样子。
  • 见 (xiàn)： 通“现”,出现。

• 译文：

  八月里秋高气爽，狂风怒吼，卷走了我屋顶上好几层茅草，茅草飞过江去，洒落在江边，高的挂在高高的树梢上,低的飘转沉落在池塘洼地里。

  南村的一群孩子欺负我年老无力，竟忍心当面做贼，公然抱着茅草跑进竹林去了，我喊得口干舌燥也喊不回来,回来后只能拄着拐杖独自叹息。

  一会儿风停了，乌云像墨一样，天空灰蒙蒙的，渐渐昏黑，我盖了多年的布被子又冷又硬，像铁一样，孩子睡相不好，把被子蹬破了，屋顶漏雨，床头没有一块干燥的地方，像麻线一样的雨点下个不停，自从战乱以来，我睡眠很少,湿漉漉的长夜如何才能熬到天亮！

  如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇护天下贫寒的读书人，让他们都笑逐颜开，即使刮风下雨也安稳如山！唉！什么时候眼前能出现这样高耸的房屋，即使只有我的茅屋被吹破,我自己受冻而死也心甘情愿！

• 主旨分析：

  这首诗通过记叙茅屋被秋风吹破的遭遇，以及自身处境的艰难，抒发了诗人内心的痛苦，但诗的结尾，诗人的情感由个人遭遇升华到对天下寒士的关怀，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊，表现了诗人推己及人、忧国忧民的博大胸襟和崇高理想。

(二) 卖炭翁 (唐·白居易)

• 原文：

  卖炭翁，伐薪烧炭南山中，满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑，卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食，可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒，夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙，牛困人饥日已高,市南门外泥中歇。

  翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿，手把文书口称敕，回车叱牛牵向北，一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得，半匹红绡一绫绫,系向牛头充炭直。

• 注释：

  • 伐薪： 砍柴。
  • 南山： 终南山。
  • 烟火色： 被烟火熏烤的颜色。
  • 何所营： 用什么来买。
  • 愿天寒： 希望天气更冷。
  • 辗 (niǎn)： 同“碾”,轧。
  • 辙 (zhé)： 车轮轧出的痕迹。
  • 翩翩： 轻快的样子。
  • 黄衣使者白衫儿： 指太监及其手下。
  • 敕 (chì)： 皇帝的命令。
  • 将 (jiāng)： 助词。
  • 惜不得： 爱惜也无法（挽回）。
  • 绡 (xiāo)、绫 (líng)： 都是丝织品。
  • 直： 同“值”,价钱。

• 译文：

  有个卖炭的老翁，在终南山里砍柴烧炭，他满脸灰尘，显出被烟火熏烤的颜色，两鬓斑白，十指漆黑，卖炭得到的钱用来做什么呢？只是为了身上穿的衣裳和口中吃的食物，可怜他身上穿着单衣，心里却担心炭价太低，希望天气更冷些，夜里，城外下了一尺厚的大雪，一早，他就赶着炭车轧着冰冻的车辙赶路，牛疲乏了，人饿了，太阳已经升得很高,在集市南门的泥泞中休息。

  轻快地来了两个骑马的人是谁？是穿黄衣的太监和穿白衫的随从，手里拿着公文，嘴里说是皇帝的命令，调转车头吆喝着牛朝北边皇宫走去，一车炭，有一千多斤，太监们赶着走，老翁也爱惜不了，他们给了半匹红纱和一丈绫，系在老翁的牛头上,算是炭的价钱。

• 主旨分析：

  这首诗是白居易“新乐府”的代表作之一，通过描写一个卖炭翁辛苦烧炭却被宫使掠夺的悲惨遭遇，深刻揭露了“宫市”的黑暗和统治阶级对底层人民的残酷剥削，全诗叙事简洁，对比强烈（如“衣正单”与“愿天寒”），结尾的“半匹红绡一绫绫”与“一车炭，千余斤”形成巨大反差,充满了对劳动人民的深切同情和对社会不公的强烈愤慨。

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课外古诗词诵读

《题破山寺后禅院》 (唐·常建)

• 原文：

  清晨入古寺，初日照高林，曲径通幽处，禅房花木深，山光悦鸟性，潭影空人心，万籁此俱寂,但余钟磬音。

• 译文：

  清晨，我走进古老的寺庙，初升的太阳照耀着高大的树林，弯弯曲曲的小路通向幽深的地方，僧人的禅房在花木丛中显得格外幽深，山中的景色使鸟儿的心情愉悦，潭中的倒影使人内心空明，各种声响都已沉寂,只剩下钟和磬的悠扬声音。

• 主旨分析：

  这首诗描绘了古寺清幽、宁静的环境，抒发了诗人寄情山水、忘却尘俗、追求宁静淡泊的心境。“曲径通幽处，禅房花木深”是千古名句,写出了景色的幽深和禅意的静谧。

《送友人》 (唐·李白)

• 原文：

  青山横北郭，白水绕东城，此地一为别，孤蓬万里征，浮云游子意，落日故人情，挥手自兹去,萧萧班马鸣。

• 译文：

  青山横亘在城郭的北面，白水环绕着城的东面，我们即将在这里分别，你就像那随风飘转的飞蓬，万里远行，天上的浮云像你漂泊不定的行踪，落日余晖依恋着我的不舍之情，我们挥手就此告别,萧萧的马鸣声仿佛也在为我们送行。

• 主旨分析：

  这是一首送别诗，通过描绘送别的场景和景色，表达了诗人对朋友远行的深切不舍和真挚情谊。“浮云游子意，落日故人情”运用了生动的比喻，情景交融,意境深远。

《卜算子·黄州定慧院寓居作》 (宋·苏轼)

• 原文：

  缺月挂疏桐，漏断人初静，谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。

  惊起却回头，有恨无人省，拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。

• 译文：

  一弯残月挂在稀疏的梧桐树上，夜深人静，漏壶的水滴也已断绝，有谁看见那幽居的人独自徘徊,就像那缥缈的孤雁的身影。

  它突然受惊飞起，又频频回望，心中充满怨恨却无人能懂，它挑遍了寒冷的树枝也不肯栖息,甘愿在寂寞的沙洲忍受凄冷。

• 主旨分析：

  这首词以“孤鸿”自比，抒发了作者在贬谪黄州时期的孤寂、高洁和不愿随波逐流的情怀。“孤鸿”的形象正是作者内心世界的写照，它不愿趋炎附势，宁愿选择孤独和清高,表现了作者孤傲的人格和旷达的胸襟。

《卜算子·咏梅》 (宋·陆游)

• 原文：

  驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁,更著风和雨。

  无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘,只有香如故。

• 译文：

  在驿站外断桥的旁边，梅花寂寞地开放，无人欣赏，已是黄昏时分，她独自忧愁,又遭受着风雨的摧残。

  她不想费尽心思去争艳，任凭百花嫉妒，即使她凋零了，被碾碎成泥土,那股香气依然和原来一样。

• 主旨分析：

  这首词以“梅花”为歌咏对象，通过描绘梅花在恶劣环境中的坚贞不屈，表现了作者虽屡遭打击，但依然保持高尚节操和爱国情怀的坚定意志。“零落成泥碾作尘，只有香如故”是词眼,表达了作者至死不渝的爱国精神和人格魅力。

希望这份详细的汇总对你的学习有帮助！