2025浙江作文题会考什么？
作文示例 2025年12月4日 01:39:33 99ANYc3cd6
2025年浙江高考作文题目
阅读下面的文字,根据要求作文。
古人说“言为心声”、“文如其人”，性情褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远,这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。
金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”，艺术家笔下的文品与人品，关系是复杂多样的，甚至不乏文品高而人品低,或文品低而人品高的情况。
这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。
对此你有什么看法？写一篇文章,谈谈你的思考。
【要求】
- 自选角度，确定立意，自拟题目,文体不限。
- 不得脱离材料内容及含义的范围作文。
- 除诗歌外,文体不限。
- 不得抄袭,不得套作。
- 用规范汉字书写。
题目解析与审题立意
通过引用两种截然相反的观点，引导考生深入探讨“文品”与“人品”之间的关系。
核心概念：
- 文品：指文章、作品所体现出来的格调、趣味、风格、境界、思想深度等。
- 人品：指作者个人的品德、修养、性情、人格魅力等。
两种对立观点：
- 观点一（言为心声，文如其人）：强调文品与人品的高度统一性，认为作品是作者内心世界的真实写照，作者的性情、品德会直接、忠实地反映在其作品中。
- 观点二（心画心声总失真，文章宁复见为人）：强调文品与人品可能存在背离甚至矛盾，认为作品可能是作者精心伪装、刻意为之的结果,并不能真实反映其为人。
审题立意（写作角度）： 的开放性很强，考生可以从不同角度切入，关键在于要有自己的思考，不能简单重复材料中的观点,以下是几个可行的立意方向：
-
肯定“文如其人”，强调人品是文品的基石。
- 核心观点：虽然存在例外，但“文如其人”是主流和根本，高尚的人品是创作出伟大作品的必要条件，一个内心虚伪、品格低下的人,很难创作出真正具有深度和感染力的作品。
- 论证思路：
- 从正面论证：引用杜甫、苏轼、陶渊明等文品与人品高度统一的例子，说明其作品中的家国情怀、豁达胸襟、淡泊名利正是其人品的体现。
- 从反面论证：可以联系一些“人设崩塌”的当代文人或艺术家，说明一旦其人品与文品所宣扬的价值观相悖,其作品的魅力和价值便会大打折扣。
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肯定“文品人品可分离”，强调艺术创作的独立性与复杂性。
- 核心观点：文品与人品并非简单的镜像关系，艺术创作有其自身的规律和复杂性，作者可以在作品中构建一个“理想化的自我”,这个自我可能与现实中的他有所不同。
- 论证思路：
- 引用元好问的观点，并举例说明，李白的诗歌豪放不羁、充满浪漫主义色彩，但现实中他可能也有其局限和弱点，他的“诗仙”形象，更多是艺术创造，是其“文品”。
- 艺术家可能通过创作来弥补或超越自身的局限，一个性格懦弱的人，也可能写出充满英雄气概的史诗,这恰恰体现了艺术的伟大力量。
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提出更辩证的观点，即“文品”与“人品”是复杂互动的关系，而非简单的二元对立。
- 核心观点：这是最成熟、最有深度的立意，文品与人品既有统一的一面，也有背离的可能，但二者始终在相互影响，人品是文品的底色,而文品也可能反过来塑造和影响人品。
- 论证思路：
- 统一是常态，背离是特例：承认“文如其人”是普遍规律,人品决定了作品的格局和下限。
- 艺术是升华与超越：解释为何会产生背离，艺术创作是作者对现实的一种提炼、加工和升华，是“戴着镣铐的舞蹈”,作者可以在作品中追求现实中未能达到的理想境界。
- 文品与人品的相互塑造：长期坚持某种文品的创作，也会反过来影响和塑造作者的人品，一个常年书写慈悲为怀的作家,其内心也会变得更加柔软。
- 我们评价一个作家，既要看其作品（文品），也要关注其为人（人品），但不必将二者完全划等号，欣赏其作品的同时，理性看待其人,或许才是更成熟的态度。
写作思路与结构建议（以立意三为例）
自拟）：** 《墨痕深处见人心》 或 《文心与人格的交响》
第一段：引论——提出问题，展示思辨性。
- 开头引用材料中的两种对立观点，指出“文品”与“人品”的关系自古以来便是一个引人深思的命题，它不仅是文学理论问题，更是关乎我们如何理解艺术、如何评判创作者的深刻问题。
第二段：本论（分论点一）——统一是基础，人品是文品的基石。
- 阐述“言为心声，文如其人”的合理性,人品是作品的灵魂和底色。
- 举例：以陶渊明为例，他“不为五斗米折腰”的人品，直接造就了其“采菊东篱下，悠然见南山”的冲淡文品，没有其高洁的人品,便不会有其传世的诗篇。
第三段：本论（分论点二）——背离是可能，艺术是超越与升华。
- 阐述“心画心声总失真”的合理性，艺术创作是作者对内心世界的再创造,是一种戴着镣铐的舞蹈。
- 举例：以李杜为例，李白“天子呼来不上船”的狂放是其人品，但其诗仙般的浪漫想象是其“文品”的升华，杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲悯是其文品，而其个人生活的颠沛流离则是其人生际遇,文品是人品在艺术熔炉中的淬炼。
第四段：本论（分论点三）——互动是本质，文品与人品相互塑造。
- 提出更核心的观点：文品与人品并非静止不变，而是在创作过程中动态互动、相互影响的。
- 分析：人品决定了创作的起点和方向；长期的艺术实践和追求特定“文品”的过程，也会反过来涵养和提升作者的人格，一个以“为天地立心”为己任的作者，其作品会不断强化其社会责任感,从而塑造其更高尚的人品。
第五段：—总结观点，升华主旨。
- 总结全文：文品与人品，如影随形，又若即若离，我们欣赏作品，是在欣赏一个经过艺术提炼的灵魂；我们了解作者,是在理解一个有血有肉的个体。
- 升华主旨：真正的伟大，或许在于文品与人品的最大程度的和谐统一，而对于我们普通人而言，追求“文如其人”，保持内心的真诚与作品的格调一致,应是我们永恒的追求。
范文示例（片段）
墨痕深处见人心**
古人云：“言为心声”，又云：“心画心声总失真”，这看似矛盾的两句话，如同一枚硬币的两面，共同折射出“文品”与“人品”之间那剪不断、理还乱的复杂关系，在我看来，文品与人品，既有“文如其人”的天然统一，亦有“心手相违”的艺术背离，但最终，它们在岁月的淘洗中,会趋向一种动态的平衡与相互的塑造。
“文如其人”，道出了人品是文品基石的朴素真理，一个人的品格、气度、学识，如同一方砚台，决定了其墨色的浓淡与格调的高低，陶渊明“不为五斗米折腰”，其人格的清高与傲骨，直接浇灌出了“采菊东篱下，悠然见南山”的冲淡文品，那份超然物外的闲适，绝非矫揉造作，而是其灵魂深处自然流淌的溪流，倘若一个内心充满算计与龌龊的人，又怎能吟咏出“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈胸襟？人品为文品定下了基调,是其不可撼动的底色。
艺术的伟大，正在于它能超越现实的局限，进行“戴着镣铐的舞蹈”。“心画心声总失真”，恰恰点出了艺术创作作为一种精神生产的特殊性，李白一生仕途坎坷，甚至被赐金放还，现实中的他或许不乏失意与彷徨，但在他的诗中，我们看到的却是“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信，是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮阔，这并非虚伪，而是一种艺术上的升华，他将内心的激情与理想，通过浪漫主义的笔触，塑造成了一个比现实更完美的“诗仙”形象，此时的“文品”，便是对“人品”的艺术性超越与重构。
更进一步看，文品与人品并非静止的对立，而是在创作的长河中相互激荡、彼此塑造的动态过程，人品是创作的起点，它为作品注入了灵魂；而文品一旦形成，便会像一面镜子，反过来映照并影响作者的人格，一个长期致力于书写悲悯与关怀的作家，其内心世界也必然会因这份“文品”的追求而变得更加柔软和博大，文品与人品，恰似一场漫长的对话，时而合拍，时而错位，但正是在这不断的磨合与调整中,共同谱写出生命的华章。
面对一个创作者，我们既要读其文，品其“文品”之妙；也要观其人，察其“人品”之实，不必苛求二者绝对的划一，因为那既不符合人性的复杂，也低估了艺术的张力，我们所能做的，是期待在墨痕深处，既能窥见作者真诚的内心,也能欣赏到艺术升华后的璀璨光芒。
