新版八上语文古诗古文有哪些变化？

第一单元：战争与和平

古诗三首

这三首诗都与战争有关,但角度和情感各不相同。

《唐诗三首·石壕吏》

• 作者：杜甫 (唐代)
• 体裁：古体诗
• 原文：

  暮投石壕村,有吏夜捉人，老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒！妇啼一何苦！ 听妇前致词：“三男邺城戍，一男附书至，二男新战死，存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙，有孙母未去，出入无完裙，老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。” 夜久语声绝，如闻泣幽咽，天明登前途，独与老翁别。

• 注释：
  • 石壕村：地名，今河南三门峡东南。
  • 逾：越过。
  • 一何：多么。
  • 邺城：即相州，今河南安阳。
  • 戍：防守。
  • 附书至：捎信回来。
  • 已：停止，这里指生命结束。
  • 更无人：再没有别的（男）人了。
  • 乳下孙：正在吃奶的孙子。
  • 完裙：完整的裙子。
  • 老妪：老妇人。
  • 河阳：今河南孟州。
• 译文：

  傍晚我投宿到石壕村,有差役在夜里来抓壮丁，老翁越墙逃跑，老妇出门查看。 差役吼叫得多么凶狠，老妇哭得多么悲苦！ 听老妇上前对差役说：“我的三个儿子都在邺城防守，一个儿子捎信回来，另外两个儿子最近刚刚战死，活着的不过是暂且活命，死了的永远不会再回来了！家里再没有别的男丁了，只有个还在吃奶的孙子，因为有孙子在，他的母亲还没有离去，但进出连一件完整的衣服都没有，老妇我虽然力气衰弱，请允许我今夜跟您回去，赶快赶到河阳去服役，还来得及准备明天的早饭。” 夜深了，说话的声音也消失了，好像听到有人低声哭泣，天亮后我登程赶路，只能和老翁一个人告别。

• 主旨：这首诗通过叙述“石壕吏”在夜晚抓丁的故事，深刻揭露了官吏的残暴和战争的残酷，表达了作者对人民深重苦难的深切同情。

《唐诗三首·春望》

• 作者：杜甫 (唐代)
• 体裁：五言律诗
• 原文：

  国破山河在,城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。

  

  （图片来源网络，侵删）

• 注释：
  • 国破：指长安沦陷。
  • 感时：感伤时局。
  • 恨别：怅恨离别。
  • 烽火：指战争。
  • 连三月：战火连绵不断，持续了很长时间。
  • 抵万金：形容家书的珍贵。
  • 搔：抓，挠。
  • 浑欲：简直要。
  • 不胜簪：插不上簪子，古时男子束发，用簪子固定。
• 译文：

  国家虽然破碎了,但山河依然存在；春天的长安城里，只有草木在茂盛地生长。 感伤时局，看到盛开的花朵也不禁悲伤落泪；怅恨离别，听到鸟儿的鸣叫也感到心惊胆战。 连绵的战火已经持续了三个月之久，一封家信此刻真是珍贵得可以抵上万两黄金。 愁白了的头发越抓越稀疏，简直都快要插不上发簪了。

• 主旨：这首诗写于安史之乱期间，诗人被困长安，全诗通过对国破家残、战乱不息的景象的描绘，抒发了诗人忧国伤时、思念家人的沉痛感情。

《唐诗三首·雁门太守行》

• 作者：李贺 (唐代)
• 体裁：七言律诗
• 原文：

  黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

• 注释：
  • 雁门太守行：古乐府曲名，多写边塞征战之事。
  • 黑云压城：比喻敌军兵临城下的紧张气氛。
  • 甲光：铠甲反射的阳光。
  • 金鳞开：形容铠甲在阳光下像金色的鱼鳞一样闪闪发光。
  • 角声：号角的声音。
  • 塞上燕脂：指边塞土地的颜色，这里指暮色中的霞光。
  • 凝夜紫：暮色凝聚成一片紫色。
  • 易水：河名，今河北易县，是古代著名的战场。
  • 霜重鼓寒：寒霜很重，战鼓擂不响。
  • 黄金台：相传燕昭王筑台，置千金于其上，以招揽天下贤士。
  • 玉龙：宝剑的代称。
• 译文：

  黑云压在城上,仿佛城墙都要被摧毁；阳光照射在铠甲上，金色的鳞片闪闪发光。 号角声响彻秋天的原野，边塞上暮色凝聚成一片紫色。 半卷着红旗的军队来到易水边，寒霜很重，战鼓擂不响。 为了报答君王像黄金台那样的知遇之恩，我愿高举宝剑，为您战死沙场。

  

  （图片来源网络，侵删）

• 主旨：这首诗描绘了一场艰苦卓绝的边塞战争，歌颂了将士们浴血奋战、誓死报国的英雄气概和爱国精神。

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第二单元：山水之美

本单元以游记散文为主,展现了中国山水的雄奇与秀美。

《三峡》

• 作者：郦道元 (北魏)
• 体裁：文言文（山水游记）
• 原文：

  自三峡七百里中,两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

  至于夏水襄陵,沿溯阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

  春冬之时,则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生柽柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

  每至晴初霜旦,林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝，故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

• 注释：
  • 三峡：瞿塘峡、西陵峡、巫峡的总称，在今重庆、湖北境内。
  • 略无阙处：完全没有中断的地方，阙，通“缺”。
  • 嶂：像屏障一样险峻的山峰。
  • 亭午：正午。
  • 曦月：日光，月光。
  • 襄陵：水漫上山陵，襄，上。
  • 沿溯：顺流而下和逆流而上。
  • 奔：指飞奔的马。
  • 湍：急流的水。
  • 巘：极高的山峰。
  • 漱：冲刷。
  • 属引：声音连续不断，属，连接；引，延长。
• 译文：

  在三峡七百里之间,两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖峭壁，遮住了天空和太阳，如果不是在正午和半夜，就看不见太阳和月亮。

  到了夏天,江水漫上山陵，上行和下行的船只都被阻隔，不能通行，有时皇帝的命令要急速传达，早上从白帝城出发，晚上就能到达江陵，这中间有一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着长风，也没有这么快。

  在春冬两个季节,雪白的急流，碧绿的深潭，回旋着清波，倒映着各种景物的影子，极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬挂的泉水瀑布，在山峰之间飞泻冲刷，水清、树荣、山高、草盛，实在是趣味无穷。

  每当到了天刚晴或下霜的早晨,树林和山涧一片清冷寂静，常常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异，空旷的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失，所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

• 主旨：本文以精炼生动的语言，描绘了三峡四季不同的壮丽景色，表现了三峡的雄奇险峻、清幽秀美，抒发了作者对祖国大好河山的热爱之情。

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第三单元：古代生活

本单元展现了古代文人雅士的生活情趣和志向。

《答谢中书书》

• 作者：陶弘景 (南朝)
• 体裁：书（书信）
• 原文：

  山川之美,古来共谈，高峰入云，清流见底，两岸石壁，五色交辉，青林翠竹，四时俱备，晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。

• 注释：
  • 谢中书：即谢微，作者的朋友。
  • 五色交辉：形容石壁色彩斑斓，互相映衬。
  • 四时俱备：一年四季都具备。
  • 歇：消散。
  • 乱鸣：此起彼伏地鸣叫。
  • 颓：坠落。
  • 沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼儿争相跃出水面。
  • 欲界之仙都：人间天堂，欲界，佛教指人世间。
  • 康乐：指谢灵运，南朝诗人，喜欢游山玩水，被封为康乐公。
  • 与：参与，这里有“欣赏”“领略”的意思。
• 译文：

  山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同谈论的话题，巍峨的山峰耸入云霄，明净的溪流清澈见底，两岸的石壁，五彩斑斓，交相辉映，青葱的林木，翠绿的竹子，四季都存在，清晨的薄雾将要消散时，猿猴和鸟儿此起彼伏地鸣叫；夕阳快要落下时，潜游在水中的鱼儿争相跃出水面，这里实在是人间仙境，自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏和领略这种奇丽的景色了。

• 主旨：本文以简短的篇幅，描绘了江南山川的秀美景色，表达了作者对大自然的热爱之情，以及与朋友分享美景的愉悦和自豪。

《记承天寺夜游》

• 作者：苏轼 (宋代)
• 体裁：小品文（笔记）
• 原文：

  元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭，庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也，何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

• 注释：
  • 元丰六年：公元1083年，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州已四年。
  • 承天寺：在今湖北黄冈南。
  • 张怀民：张怀民，名梦得，苏轼的朋友，也被贬黄州。
  • 相与：一同，一起。
  • 中庭：院子里。
  • 空明：形容澄澈、透明。
  • 藻、荇：均为水生植物。
  • 闲人：这里指有闲情雅致、清闲无事的人，也包含作者复杂的情感，有自嘲，也有自豪。
• 译文：

  元丰六年十月十二日夜晚,我脱下衣服准备睡觉，这时月光照进窗户，（我）高兴地起来散步，想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺去找张怀民，张怀民也没有睡，我们便一起在庭院中散步，庭院里的月光像积水一样清澈透明，水中仿佛有水草、荇菜交错纵横，原来是庭院里的竹子和柏树的影子，哪个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们这样清闲的人罢了。

• 主旨：本文通过对月下庭院景色的描绘，流露出作者贬谪生涯中自我排遣的特殊心境，表现了作者旷达乐观的人生态度，以及不为世俗所累的“闲人”情怀。

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第四单元：仁爱之道

本单元探讨了儒家“仁”的思想。

《孟子三章》

《得道多助，失道寡助》

• 作者：孟子 (战国)
• 体裁：议论文（语录体）
• 原文：

  天时不如地利,地利不如人和。

  三里之城,七里之郭，环而攻之而不胜，夫环而攻之，必有得天时者，然而不胜者，是天时不如地利也。

  城非不高也,池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

  故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

• 注释：
  • 道：指施行“仁政”。
  • 天时：指有利于作战的天气、时令。
  • 地利：指有利于作战的地理形势。
  • 人和：指作战中的人心所向、内部团结。
  • 郭：外城。
  • 池：护城河。
  • 兵革：泛指武器装备，兵，兵器；革，皮革制成的甲。
  • 委而去之：弃城而逃，委，放弃；去，离开。
  • 域民：限制人民。
  • 畔：通“叛”，背叛。
• 译文：

  有利的天气时令比不上有利的地理形势,有利的地理形势比不上人心所向、内部团结。

  （比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，敌人包围起来攻打却不能取胜，敌人包围起来攻打它，一定是得到了有利的天气时令，但不能取胜，这是因为有利的天气时令比不上有利的地理形势。

  （又比如）城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不充足，（可是敌人一来）弃城而逃，这是因为有利的地理形势比不上人心所向、内部团结。

  所以说：限制人民，不靠边疆的界限；巩固国家，不靠山川的险要；威慑天下，不靠武器的精良，能行“仁政”的君主，帮助他的人就多；不行“仁政”的君主，帮助他的人就少，帮助他的人少到极点，连亲戚都会背叛他；帮助他的人多到极点，天下的人都会归顺他，凭着天下人都归顺的条件，去攻打连亲戚都背叛的君主，要么不作战，作战就一定能胜利。

• 主旨：本文论证了“人和”是战争胜利的决定性因素，并由此引出“得道多助，失道寡助”的政治主张，强调了“仁政”的重要性。

《富贵不能淫》

• 作者：孟子 (战国)
• 体裁：议论文（语录体）
• 原文：

  景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

  孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

  居天下之广居,立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之；不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

• 注释：
  • 景春：战国时期的纵横家。
  • 公孙衍、张仪：战国时期著名的纵横家，能说会道，在诸侯国间合纵连横。
  • 熄：指战争平息。
  • 丈夫之冠：古代男子二十岁行冠礼，表示成年。
  • 女：通“汝”，你。
  • 广居：指“仁”。
  • 正位：指“礼”。
  • 大道：指“义”。
  • 由：遵循，实行。
• 译文：

  景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们平静下来，天下就太平无事。”

  孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠典礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理的，是妾妇之道。

  （大丈夫）应该住在天下最宽广的住宅里——‘仁’，站在天下最正确的位置上——‘礼’，走在天下最光明的大道上——‘义’，得志的时候，和百姓一起遵循正道；不得志的时候，就独自走自己的道路，富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上是大丈夫。”

• 主旨：本文通过批驳景春对纵横家的推崇，提出了儒家“大丈夫”的标准，即要有坚定的信念和高尚的品格，不为外界富贵、贫贱、威武所动摇。

《生于忧患，死于安乐》

• 作者：孟子 (战国)
• 体裁：议论文（语录体）
• 原文：

  舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

  故天将降大任于是人也,必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

  人恒过,然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。

• 注释：
  • 发于畎亩之中：从田间田地中被任用，畎亩，田间。
  • 版筑：筑墙时用两块木板夹土，用杵捣实。
  • 胶鬲：商纣王时人，曾贩卖鱼盐。
  • 管夷吾：即管仲，曾因犯罪被囚禁。
  • 孙叔敖：春秋时期楚国的令尹，曾隐居在海边。
  • 百里奚：春秋时期虞国大夫，被晋国俘虏后，作为陪嫁奴隶送到秦国，后逃到楚国，被秦穆公用五张羊皮赎回。
  • 拂乱：违背，扰乱。
  • 衡于虑：思虑堵塞，衡，通“横”，梗塞，不顺。
  • 拂士：能够直谏匡正君臣过失的贤士，拂，通“弼”。
• 译文：

  舜从田地中被任用,傅说从筑墙的工匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩子中被举用，管夷吾从狱官手里被释放并被举用，孙叔敖从海边被举用，百里奚从市场上被买回。

  所以上天要把重任降临在某个人身上,一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他备受穷困，做事总是不如意，以此来让他的内心受到震动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所不具备的才能。

  一个人常常犯错,然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能奋发；表现在脸色上，抒发在言语中，然后才能被人了解，一个国家，如果在国内没有坚守法度、敢于直谏的臣子，在国外没有能与之匹敌的邻国和外患的威胁，这个国家就常常会灭亡，这样以后，才明白因忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡的道理。

• 主旨：本文通过列举历史上著名人物从困境中崛起的事例，以及国家因安乐而灭亡的教训，论证了“生于忧患，死于安乐”的道理，强调了个人和国家在困境中才能奋发图强。

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第五单元：古代寓言

本单元收录了两篇著名的古代寓言,蕴含深刻的哲理。

《愚公移山》

• 出处：《列子·汤问》
• 体裁：寓言
• 原文：

  太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

  北山愚公者,年且九十，面山而居，惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许，其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾，邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之，寒暑易节，始一反焉。

  河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子，虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

  操蛇之神闻之,惧其不已也，告之于帝，帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南，自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

• 注释：
  • 仞：古代长度单位，七尺或八尺为一仞。
  • 惩：苦于。
  • 迂：曲折，绕远。
  • 毕力：尽全力。
  • 汉阴：汉水南岸。
  • 献疑：提出疑问。
  • 魁父：小山名。
  • 龀：换牙，指七八岁的儿童。
  • 亡以应：没有话来回答，亡，通“无”。
  • 固：顽固。
  • 彻：通，贯通。
  • 穷匮：穷尽。
  • 操蛇之神：神话中拿着山的山神。
  • 厝：放置。
  • 陇断：山冈阻隔。
• 译文：

  太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北面。

  北山脚下有个叫愚公的人,年纪快九十岁了，面对着山居住，他苦于大山阻隔，出入都要绕远路，便召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞同，他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都铲不平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土石又放到哪里去呢？”大家说：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面去。”愚公率领着三个能挑担子的子孙，凿石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海的边上，邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地跑去帮忙，寒来暑往，季节变换，才往返一次。

  河湾上的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了！凭你残余的岁月和剩余的力气，连山上的一根草都动不了，又能把土石怎么样呢？”北山愚公长长地叹了口气说：“你的思想真顽固，顽固到不能开窍，还不如那个寡妇和孩子，即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的，可是山不会增高，还怕挖不平吗？”河曲的智叟无话可答。

  手持蛇的山神听说了这件事,害怕他不停地挖下去，便向天帝报告，天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部，从此以后，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

• 主旨：这则寓言通过愚公移山的故事，表现了我国古代劳动人民改造自然的雄心壮志和坚韧不拔的毅力，说明了只要坚持不懈，就能克服任何困难。

《周亚夫军细柳》

• 出处：《史记·绛侯周勃世家》
• 体裁：史传文（节选）
• 原文：

  上自劳军,至霸上及棘门军，直驰入，将以下送迎，已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩持满，先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入，于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入营劳军。”亚夫乃传言开壁门，壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行，至中营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

  既出军门,群臣皆惊，文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也，至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。

• 注释：
  • 上：指汉文帝刘恒。
  • 劳：慰问。
  • 霸上、棘门：地名，均为驻军之地。
  • 被甲：穿着盔甲。
  • 彀弓弩：拉开弓，搭上箭，彀，张满弓。
  • 先驱：先行的卫队。
  • 居无何：过了不久。
  • 持节：拿着符节，符节是皇帝的信物。
  • 按辔徐行：控制着缰绳，让车马慢慢走，辔，马缰绳。
  • 揖：拱手行礼。
  • 介胄之士不拜：穿戴盔甲的将士不行跪拜礼。
  • 式车：在车上俯身扶着车前横木，表示敬意，式，通“轼”。
  • 称谢：致意，问候。
  • 曩者：先前。
  • 固：本来，确实。
• 译文：

  皇帝亲自去慰劳军队,到了霸上和棘门的军营，都是直接驱车而入，主将及其下属都骑着马迎送，不久，皇帝到了细柳营，只见官兵们都披着铠甲，手持锋利的兵器，开满了弓，搭上了箭，皇帝的先导队伍到了营门前，营门守卫说：“将军有令：‘军中只听将军的命令，不听天子的诏令。’”过了不久，皇帝到了，也无法进入军营，皇帝就派使者拿着符节下诏给将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开营门，守卫营门的官兵对皇帝的随从车骑说：“将军规定，军营中不准车马奔跑。”皇帝就控制着缰绳，让车马慢慢前进，到了中军营帐，将军周亚夫手持武器，拱手行礼说：“穿戴盔甲的将士不行跪拜之礼，请允许我用军礼参见。”皇帝深受感动，神情变得庄重，扶着车前横木俯身致意，派人向周亚夫致意说：“皇帝恭敬地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后离去。

  出了军营大门,随行的臣子们都感到惊讶，汉文帝说：“哎呀，这才是真正的将军啊！先前霸上、棘门的军营，简直像儿戏一样，他们的将军将来一定会被偷袭而俘虏，至于周亚夫，难道能被侵犯吗？”称赞了很久。

• 主旨：本文通过记叙汉文帝巡视细柳营时，周亚夫将军治军严明的故事，塑造了一位刚正不阿、治军有方、忠于职守的“真将军”形象，赞扬了周亚夫的品格。

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第六单元：古代文学瑰宝

本单元选录了《诗经》中的名篇，展现了古代诗歌的源头。

《<诗经>二首》

《关雎》

• 出处：《诗经·周南》
• 体裁：四言古诗（爱情诗）
• 原文：

  关关雎鸠,在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

  参差荇菜,左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。

  求之不得,寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。

  参差荇菜,左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。

  参差荇菜,左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。

• 注释：
  • 关关：象声词，雌雄和鸣声。
  • 雎鸠：一种水鸟，鱼鹰。
  • 洲：水中的陆地。
  • 窈窕：美好的样子。
  • 淑女：贤良美好的女子。
  • 君子：对男子的尊称。
  • 好逑：好的配偶。
  • 参差：长短不齐的样子。
  • 荇菜：一种水生植物。
  • 流：捞取，择取。
  • 寤寐：醒着和睡着，指日日夜夜。
  • 思服：思念。
  • 悠哉：思念深长的样子。
  • 辗转反侧：翻来覆去不能入睡。
  • 友：亲近。
  • 芼：挑选。
  • 钟鼓乐之：用钟鼓使她快乐。
• 译文：

  关关和鸣的雎鸠,栖息在河中的小洲上，那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

  长短不齐的荇菜,在船的左右两边捞取，那美丽贤淑的女子，日日夜夜都在追求她。

  追求她却得不到,日日夜夜都在思念她，思念啊思念，翻来覆去难以入睡。

  长短不齐的