2025泉州质检作文写什么？

作文题目回顾

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

（一）清代袁枚在《随园诗话》中说：“学诗如学仙，时至骨自换。” （二）清代画家郑板桥在《题画竹》中说：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”

要求：

1. 综合上述材料内容及含意,选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；
2. 任何套作,不得抄袭；
3. 用规范汉字书写。

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材料解析与审题立意

这道作文题由两则材料构成,核心在于探讨“学习、成长与艺术创作”过程中的规律和境界，要写好这篇作文，关键在于准确理解两则材料的内涵，并找到它们之间的内在联系。

材料一解析：“学诗如学仙，时至骨自换”

• 字面意思：学习写诗就像学习成仙一样，到了一定的时机，人的内在气质、精神境界乃至整个人的“骨骼”都会发生脱胎换骨的变化。
• 深层含义：
  1. 过程的漫长性与艰巨性：“学仙”是一个漫长、艰苦甚至有些玄妙的过程，不是一蹴而就的。
  2. 变化的根本性与彻底性：“骨自换”是核心，它指的不仅仅是知识的积累或技巧的熟练，而是指一种内在的、根本性的蜕变，是人的认知、眼界、心性、气质的全面提升，这是一种由内而外的升华，是从“量变”到“质变”的飞跃。
  3. “时至”的重要性：这种蜕变需要时间的沉淀和积累，不能强求，它强调的是一种水到渠成的自然规律，需要耐心和等待。

材料二解析：“冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”

• 字面意思：画了四十年的竹子，白天挥笔作画，夜里思考琢磨，最终要删繁就简，保留最清瘦、最精华的部分，当画出的感觉像“生疏”时，其实已经达到了“纯熟”的最高境界。
• 深层含义：
  1. 去伪存真，提炼升华：“冗繁削尽”是“化繁为简”的过程，它要求创作者在长期积累后，能够摆脱技巧的束缚和形式的束缚，回归事物最本质、最纯粹的美，这是一种“绚烂之极，归于平淡”的境界。
  2. “熟”与“生”的辩证关系：“画到生时是熟时”是点睛之笔，这里的“生”不是真正的生疏，而是一种摆脱了匠气和程式化的、充满生命力和创造力的“生”，它看似不熟练，实则是最高级的熟练，是“从心所欲不逾矩”的自由状态，这是一种“返璞归真”的境界。
  3. 实践与思考的结合：“日间挥写夜间思”强调了知行合一的重要性，既要有大量的实践，又要有深刻的反思。

两则材料的内在联系

• 共同点：两者都强调了长期积累、厚积薄发的重要性。
• 递进关系：
  • “时至骨自换” 是一个结果，它描述了经过长期修炼后，人发生的根本性蜕变，这个“蜕变”的内涵，就包含了郑板桥所说的“化繁为简”和“返璞归真”。
  • “冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时” 则是实现“骨自换”的具体方法和过程，它告诉我们如何去修炼：通过不断地实践、反思、删减、提炼，最终达到那个“脱胎换骨”的境界。

一句话总结： 郑板桥的“画竹之道”是袁枚“学诗如学仙”这一宏大命题在具体艺术实践中的生动注脚和实现路径，二者共同指向一个核心观点：真正的成长与成就，源于漫长而艰苦的积累，最终达到一种超越技巧、回归本质、脱胎换骨的境界。

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立意角度与分论点构思

基于以上分析,我们可以从以下几个角度立意：

聚焦“蜕变与升华”（最稳妥、最深刻）

这个角度紧扣“骨自换”，强调成长过程中的质变。

• 中心论点：人生与事业的精进，不在于技艺的娴熟，而在于灵魂的蜕变与升华。
• 分论点1（是什么）：“骨自换”是超越技巧的内在蜕变，它要求我们摒弃浮华，追求本质。（可引用郑板桥“冗繁削尽留清瘦”）
• 分论点2（为什么）：唯有经历“骨自换”，才能获得真正的自由与创造力，摆脱了“熟”的束缚，才能达到“生”的境界。（可引用郑板桥“画到生时是熟时”）
• 分论点3（怎么办）：实现“骨自换”需要长期的沉淀、深刻的反思与勇敢的“减法”精神。（可结合两则材料中的“学仙”、“日间挥写夜间思”）

聚焦“熟与生的辩证法”（更具思辨性）

这个角度从郑板桥的名言切入,探讨艺术与人生中“熟”与“生”的哲学关系。

• 中心论点：从“熟”到“生”，是技艺的极致，更是人生的返璞归真。
• 分论点1（阐释“熟”）：“熟”是基础，是日积月累的功夫，是“台上一分钟，台下十年功”的必然。（可举运动员、科学家的例子）
• 分论点2（阐释“生”）：“生”是升华，是跳出框架的创新，是“删繁就简三秋树”的智慧。（可举艺术家、科学家的突破性例子）
• 分论点3（如何转化）：实现从“熟”到“生”的飞跃，需要“破”的勇气和“立”的智慧，最终达到“大巧若拙”的境界。（可结合袁枚的“时至”，强调时机与积累的重要性）

聚焦“积累与沉淀”（更贴近学生生活）

这个角度强调“时至”和“挥写夜间思”的重要性，论述积累对于成功的基础性作用。

• 中心论点：万丈高楼平地起，任何脱胎换骨的奇迹，都源于点滴的积累与不懈的沉淀。
• 分论点1（积累的重要性）：没有量的积累，就没有质的飞跃，袁枚的“学仙”之路，就是一条漫长的积累之路。
• 分论点2（积累的内容）：积累不仅是知识和技能，更是思考、感悟和心性的磨砺，郑板桥的“夜间思”正是此意。
• 分论点3（积累的态度）：积累需要耐心和毅力，要甘于寂寞，勇于“削繁”，最终才能迎来“骨自换”的“时至”。

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优秀范文示例

这里提供一篇按照角度一构思的范文，供参考。

于沉淀中蜕变，在“生”时得升华

清代袁枚以“学诗如学仙，时至骨自换”道出了技艺精进的玄妙；郑板桥则以“冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”绘出了艺术创作的至高境界，两则箴言，如双星交辉，共同指向一个真理：真正的成长，非一日之功，而是一场漫长而深刻的内在蜕变，它要求我们历经积累、反思与删减，最终在“生”的境界里，收获“熟”的升华。

“骨自换”，是超越技巧的内在蜕变，是灵魂的重塑。 袁枚所言“骨自换”，绝非指骨骼的物理变化，而是指精神、气质与认知的全面焕新，初学诗者，往往沉迷于格律辞藻的“熟”，以为熟读唐诗三百首，便可下笔如有神，这仅仅是“术”的层面，唯有历经岁月的淘洗，褪去浮华，将诗情内化为生命的一部分，方能达到“仙”的境界，此时的诗人，其诗风或许不再华丽，却字字珠玑，句句肺腑，因为那已是其灵魂的回响，这便是“骨自换”——从“为人”之诗，到“为己”之诗，再到“为人”之诗的更高层次，郑板桥所言“冗繁削尽留清瘦”，正是这种蜕变的路径，他画竹四十年，最终追求的不是形似，而是神似，是竹子清瘦、坚韧的风骨，这亦是画家自身品格的写照。

“画到生时是熟时”，是摆脱束缚的自由创造，是智慧的返璞归真。 何为“生”？何为“熟”？“熟”是技法纯熟，是驾轻就熟，是“熟读唐诗三百首”的积累，过分依赖“熟”，便会陷入程式化的窠臼，笔下之物虽工整却无生气，而“生”，则是一种看似生疏、实则充满生命力的状态，它挣脱了规则的枷锁，从心所欲，不逾矩，正如一位大师的书法，看似信手涂鸦，却蕴含着千锤百炼的功力与炉火纯青的智慧，这种“生”，是“熟”的终极形态，是“绚烂之极，归于平淡”的至高美学，它告诉我们，真正的成熟，不是墨守成规，而是在充分掌握规则之后，有勇气打破规则，创造出属于自己的、独一无二的“生”机。

实现这场蜕变，需要时间的沉淀、深刻的反思与勇敢的“减法”精神。 “时至”二字，道尽了积累的耐心，没有“日间挥写夜间思”的千锤百炼，何来“冗繁削尽”的清醒？没有对前人技艺的反复揣摩，何来“画到生时”的顿悟？在这个追求“短、平、快”的时代，我们往往急于求成，渴望一夜成名，却忽视了“骨自换”所必需的漫长与寂寞，我们更应该学习郑板桥，在喧嚣中保持一份沉静，不断为自己做减法，剔除内心的浮躁与冗杂，保留最纯粹、最本真的追求，唯有如此，当“时至”，我们才能迎来真正的“骨自换”，在人生的画布上，挥洒出那“清瘦”而充满“生”机的神来之笔。

无论是学诗、作画，还是治学、立身，我们都应秉持这份“时至骨自换”的信念，践行“冗繁削尽”的智慧，于沉淀中等待蜕变，在“生”的境界里，收获“熟”的升华，这，便是大师留给我们的，跨越时空的生命启示。