醉翁亭主旨,古诗何处觅同怀?
经典古诗 2025年12月11日 18:39:55 99ANYc3cd6
与欧阳修《醉翁亭记》主旨相似的古诗非常多,它们都围绕着“与民同乐”和“寄情山水,忘却尘烦”这两个核心展开。
《醉翁亭记》的主旨可以概括为:通过描绘滁州山间的朝暮变化和四季景色,以及宴饮宾客、与百姓同游的欢乐场景,表达了作者被贬谪后,寄情山水,与民同乐,并从中领悟到“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”的豁达情怀。

以下几首古诗,在主旨或情感上都与《醉翁亭记》有异曲同工之妙:
最直接的同乐典范:白居易《钱塘湖春行》
这首诗可以说是“与民同乐”主题在诗歌中的完美体现。
孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。 几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
相似之处:

- 乐在山水,乐在生机:欧阳修醉心于“野芳发而幽香,佳木秀而繁阴”,白居易则陶醉于“早莺争暖树,新燕啄春泥”的勃勃生机,他们都从自然万物中感受到了生命的喜悦和乐趣。
- 与民同游:欧阳记中的“宴酣之乐,非丝非竹”,是官民同乐,白居易这首诗虽未直接写百姓,但他作为地方官,悠闲地在白沙堤上漫步,欣赏着普通百姓也能欣赏到的春景,这种对日常美景的热爱和享受,本身就蕴含着一种亲民、与民共享太平的情怀,诗中“行不足”的流连忘返,与欧阳修“禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也”的层层递进,在精神内核上是相通的。
隐逸与自然的终极融合:陶渊明《饮酒·其五》
这首诗代表了古代士大夫在仕途受挫后,回归自然、寻求内心宁静的最高境界。
结庐在人境,而无车马喧。 问君何能尔?心远地自偏。 采菊东篱下,悠然见南山。 山气日夕佳,飞鸟相与还。 此中有真意,欲辨已忘言。
相似之处:
- “醉”在精神,不在酒:欧阳修的“醉”是“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”,陶渊明的“醉”则更进一层,是“心醉”,他通过“采菊东篱下”这一日常动作,达到了“悠然见南山”的物我两忘的境界,这种精神上的超脱和与自然的融为一体,与欧阳修的山水之乐有异曲同工之妙。
- 忘却尘烦,自得其乐:欧阳修被贬滁州,却能从山水和与民同乐中找到快乐,陶渊明“不为五斗米折腰”,选择归隐田园,在平凡的“人境”中找到了内心的“真意”,他们都超越了世俗的烦恼(车马喧),在简单的生活和自然中获得了精神上的极大满足和自由。
超然物外的豁达:苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》
这首词写于苏轼被贬黄州期间,展现了他面对人生风雨时,那份从容不迫、笑对人生的豁达胸襟。
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
相似之处:
- 逆境中的乐观与自适:欧阳修被贬滁州,苏轼被贬黄州,都是身处逆境,但欧阳修找到了“与民同乐”的解药,苏轼则找到了“一蓑烟雨任平生”的武器,他们都没有被困境击垮,反而将个人的不幸融入到对自然和人生的感悟中,获得了精神的超脱和快乐。
- 从“醉”到“悟”:欧阳修的“醉”是一种体验,悟”到了“太守之乐其乐也”,苏轼的“也无风雨也无晴”是一种更高层次的“悟”,超越了“风雨”(困境)和“晴”(顺境)的二元对立,达到了一种宠辱不惊的哲学境界,两者都是从具体的生活体验(饮酒、遇雨)中提炼出深刻的人生哲理。
情景交融的山水之乐:王维《山居秋暝》
这首诗被誉为“诗中有画,画中有诗”,描绘了一幅清幽宁静的山林秋景,表达了诗人对隐居生活的喜爱。
空山新雨后,天气晚来秋。 明月松间照,清泉石上流。 竹喧归浣女,莲动下渔舟。 随意春芳歇,王孙自可留。
相似之处:
- 乐在山水之静美:欧阳修的山水有“野芳发”、“佳木秀”的动态之美,也有“日出而林霏开,云归而岩穴暝”的动态变化,王维的山水则是“明月松间照,清泉石上流”的静态之美和极致的宁静,他们都从不同角度捕捉了山水的魅力,并从中获得精神上的愉悦和安宁。
- 融入生活,物我和谐:欧阳记中的“太守宴”有“射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也”,王维诗中则有“竹喧归浣女,莲动下渔舟”,充满了生活气息,无论是官民的宴饮,还是山民(浣女、渔夫)的劳作,都成为这幅和谐山水画的一部分,体现了人与自然的和谐共生,这与欧阳修的“与民同乐”在精神上是一致的。
| 诗歌 | 作者 | 核心相似点 | 不同侧重 |
|---|---|---|---|
| 《钱塘湖春行》 | 白居易 | 与民同乐,热爱自然生机 | 更侧重于作为地方官对太平景象的欣赏和流连 |
| 《饮酒·其五》 | 陶渊明 | 寄情山水,精神超脱 | 更侧重于个人内心的宁静与“真意”,隐逸色彩更浓 |
| 《定风波》 | 苏轼 | 逆境中的豁达与乐观 | 更侧重于面对人生风雨时的哲学思考和从容态度 |
| 《山居秋暝》 | 王维 | 情景交融,物我和谐 | 更侧重于静态的、极致的山水之美和宁静的生活 |
这些作品共同构成了中国文人“达则兼济天下,穷则独善其身”的精神图谱,无论是身处庙堂还是江湖,他们都能在山水之间、在日常生活里找到属于自己的那份快乐与安宁。