七年级下册古诗2025有哪些新增篇目？

第六单元 古代生活

二十七 孙权劝学

【作者】 司马光 (北宋) 【出处】 《资治通鉴》

【原文】 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务，权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学，及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母,结友而别。

【注释】

1. 初：当初,起初。
2. 权：指孙权，字仲谋,三国时吴国的建立者。
3. 谓：对……说。
4. 卿：古代君对臣、长辈对晚辈或朋友之间的爱称。
5. 当涂掌事：当权，管事，涂，通“途”。
6. 辞：推托。
7. 军中多务：军中事务繁多。
8. 孤：古代王侯的自称。
9. 治经：研究儒家经典。
10. 博士：当时专掌经学传授的学官。
11. 邪：语气词，同“耶”。
12. 但：只,只是。
13. 涉猎：粗略地阅读。
14. 见往事：了解历史，见，了解，往事,指历史。
15. 孰若孤：谁比得上我呢？孰，谁，若,比得上。
16. 自以为：自己认为。
17. 大有所益：有很大的好处。
18. 乃：就。
19. 就学：指从事学习。
20. 及：等到。
21. 鲁肃：字子敬，三国时吴国名将、战略家。
22. 过：经过,到。
23. 寻阳：地名,今湖北黄梅西南。
24. 论议：讨论议事。
25. 非复：不再是。
26. 吴下阿蒙：指在吴地时的没有学识的吕蒙,现比喻人学识尚浅。
27. 士别三日：有抱负的人分别几天，三，虚指,多日。
28. 即更：就重新，更,重新。
29. 刮目相待：用新的眼光看待。
30. 大兄：对朋友辈的敬称。
31. 见事：认清事物,识别事理。
32. 遂：就。
33. 拜：拜访,拜见。
34. 结友：结为朋友。

【译文】 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托，孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为博士吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了，你说事务繁多，谁比得上我呢？我常常读书，自认为（读书）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习，等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分惊奇地说：“你现在的才干和谋略，不再是当年吴县的那个阿蒙了！”吕蒙说：“有志之士分别几天，就应当用新的眼光看待，长兄怎么认清事物这么晚呢！”鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲,与吕蒙结为朋友才分别。

【主旨赏析】 本文通过记述吕蒙在孙权的劝说下开始学习，其才干迅速增长，令鲁肃叹服并与之结交的故事，强调了开卷有益的道理,文章告诉我们：

1. 学习的重要性：无论何时何地，只要有决心和毅力，学习总能改变一个人,让人受益匪浅。
2. 要以发展的眼光看人：人的才能是可以通过后天学习不断提高的,不能用一成不变的眼光看待他人。
3. 劝人要有方法：孙权的劝说既不失身份，又切中要害，从自身出发，以理服人,体现了高超的劝导艺术。

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二十八 木兰诗

【朝代】 北朝民歌 【出处】 《乐府诗集》

【原文】 唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆，昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭，旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅，旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞，朔气传金柝，寒光照铁衣，将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂，策勋十二转，赏赐百千强，可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊，开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄，出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走,安能辨我是雄雌？

【注释】

1. 唧唧：织布机的声音。
2. 当户织：对着门织布。
3. 机杼声：织布机和梭子的声音。
4. 何所思：想什么。
5. 忆：思念。
6. 军帖：军中的文告。
7. 可汗：古代西北地区民族对君主的称呼。
8. 大点兵：大规模地征兵。
9. 爷：和下文的“阿爷”都指父亲。
10. 愿为市鞍马：愿意为此去买鞍马，为，为此，市,购买。
11. 旦：早晨。
12. 但闻：只听见。
13. 溅溅：水流声。
14. 黑山：即杀虎山,在今内蒙古呼和浩特市东南。
15. 燕山：指燕然山,今蒙古国杭爱山。
16. 胡骑：胡人的战马，胡,古代对北方少数民族的称呼。
17. 啾啾：马叫声。
18. 戎机：战争。
19. 关山：指关塞山河。
20. 朔气：北方的寒气。
21. 金柝：古时军中白天烧饭、夜晚打更用的器具。
22. 铁衣：铠甲。
23. 策勋十二转：记功很多次，策勋，记功，转,勋级每升一级为一转。
24. 赏赐百千强：赏赐的财物成千上万，强,有余。
25. 尚书郎：官名。
26. 愿驰千里足：希望骑上千里马。
27. 郭：外城。
28. 扶将：扶持。
29. 理红妆：梳妆打扮。
30. 霍霍：磨刀声。
31. 阁：古代女子住的小楼。
32. 著：穿。
33. 云鬓：像云一样的鬓发。
34. 帖花黄：古代妇女的一种面部装饰物。
35. 火伴：同伍的士兵。
36. 扑朔：形容兔子跳跃的样子。
37. 迷离：形容兔子眯着眼的样子。
38. 傍地走：贴着地面跑。

【译文】 （织布机）发出唧唧的声音，木兰正对着门织布，听不到织布机的声音，只听到女儿在叹息，问女儿在想什么，在思念什么，女儿也没有想什么，女儿也没有思念什么，昨天晚上看见军中的文告，可汗大规模地征兵，征兵的名册很多卷，每一卷上都有父亲的名字，父亲没有大儿子，木兰没有兄长，我愿意为此去买鞍马，从此替代父亲去出征。 （早晨）告别父母离开，（晚上）住宿在黄河边，听不到父母呼唤女儿的声音，只听到黄河水哗啦啦地流过。（早晨）告别黄河离开，（晚上）到达了黑山头，听不到父母呼唤女儿的声音，只听到燕山一带胡人的战马啾啾地叫。 不远万里奔赴战场，像飞一样地跨过一道道关隘和山岭，北方的寒气传来打更的声音，清冷的月光照射着战士们的铠甲，将军身经百战战死沙场，壮士（们）十年后胜利归来。 胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上，记功很多次，赏赐的财物也成千上万，可汗问（木兰）想要什么，木兰不愿意做尚书郎，只希望骑上千里马，尽快送我回故乡。 父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城迎接；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊，打开我东边阁楼的门，坐在我西边阁楼的床上，脱下我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，当着窗户梳理像云一样的鬓发，对着镜子贴上花黄，出门去见同行的伙伴，伙伴们都很吃惊：同行这么多年，竟然不知道木兰是个女孩子。 雄兔扑腾着双腿，雌兔眯着双眼；当它们一起贴着地面跑的时候，怎么能分辨出哪个是雄兔,哪个是雌兔呢？

【主旨赏析】 《木兰诗》是北朝民歌的杰作，讲述了女英雄花木兰女扮男装、代父从军、建功立业、辞官还乡的传奇故事,诗歌成功地塑造了木兰这一不朽的艺术形象。

1. 勤劳孝顺：开篇“唧唧复唧唧”和“惟闻女叹息”表现了木兰的勤劳和对父亲年迈的担忧。
2. 勇敢坚毅：“万里赴戎机，关山度若飞”写出了她奔赴战场的果决和英勇；“将军百战死，壮士十年归”则概括了她经历的残酷战斗和坚韧不拔。
3. 不慕荣华：“木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡”，表现了她对功名利禄的淡泊和对家乡、对和平生活的热爱。
4. 女儿本色：结尾回家后的一系列动作，如“当窗理云鬓，对镜帖花黄”，以及伙伴们的惊诧,都展现了木兰作为女性的美好一面。
5. 主题升华：最后以雄雌双兔作比，点明了“谁说女子不如男”的主题，赞扬了木兰的智慧和英勇,歌颂了劳动人民的优秀品质。

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二十九 卖油翁

【作者】 欧阳修 (北宋) 【出处】 《归田录》

【原文】 陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜，尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去，见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿，因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

【注释】

1. 陈康肃公尧咨：陈尧咨，谥号“康肃”，北宋官员,以善射闻名。
2. 善射：擅长射箭。
3. 自矜：自夸。
4. 尝：曾经。
5. 家圃：家里的园子。
6. 释担：放下担子。
7. 睨：斜着眼睛看,表示不在意的样子。
8. 颔：点头。
9. 但：只，
10. 但手熟尔：只是手法熟练罢了，尔，同“耳”,罢了。
11. 忿然：气愤的样子。
12. 安：怎么。
13. 轻：轻视,看轻。
14. 酌：舀取,这里指倒油。
15. 沥：滴下。
16. 遣：打发，让……离开。

【译文】 陈尧咨擅长射箭，在当时是独一无二的，他也因此而自夸，有一次，他在家里的园子里射箭，有一个卖油的老放下担子站在一旁，斜着眼睛看他，很久都没有离开，看到陈尧咨射出的箭十支有八九支能中，老翁也只是微微地点点头。 陈尧咨问他说：“你也懂得射箭吗？我射箭的技艺难道不精湛吗？”老翁说：“没有别的奥秘，只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我的射箭本领！”老翁说：“凭我倒油的经验知道这个道理。”老翁取来一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子把油倒进去，油从钱孔中注入，而铜钱却没有被油沾湿，于是老翁说：“我也没有别的奥秘，只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨笑着让他走了。

【主旨赏析】 本文通过陈尧咨与卖油翁之间关于“射箭”和“酌油”的对话,揭示了一个深刻的道理：

1. 熟能生巧：任何高超的技艺，都是通过长期、反复的练习达到的，关键在于“手熟”，卖油翁的“酌油”之技，虽小却精，其原理与射箭相通,都说明了实践出真知。
2. 谦虚戒骄：文章批评了陈尧咨的“自矜”（自傲），赞扬了卖油翁的谦逊和平和，即使身怀绝技，也应保持谦虚的态度，因为“天外有天，人外有人”。
3. 真理寓于平凡：故事告诉我们，深刻的道理往往就蕴藏在平凡的日常生活小事之中,关键在于我们是否善于观察和思考。

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三十 诗五首

竹里馆

【作者】 王维 (唐)

【原文】 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知,明月来相照。

【注释】

1. 竹里馆：辋川别墅的一处景观,王维隐居之地。
2. 幽篁：幽深的竹林，篁,竹林。
3. 长啸：撮口发出悠长而清越的声音,古人常以此表示愉悦或悲愤。
4. 深林：指“幽篁”。

【译文】 独自坐在幽深的竹林里，一边弹琴一边发出长长的啸声，深广的林子里没有人知道,只有一轮明月静静地与我相伴。

【主旨赏析】 这首诗描绘了一幅月夜竹林弹啸图，意境空灵幽静，表现了诗人王维晚年隐居生活时闲适、淡泊、宁静的心境，诗中“独坐”与“相照”形成对比，写出了诗人的孤独，但又有明月为伴,孤独中又蕴含着一种超然物外的自得与安详。

春夜洛城闻笛

【作者】 李白 (唐)

【原文】 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。

【注释】

1. 洛城：即洛阳。
2. 玉笛：精美的笛子。
3. 暗飞声：声音不知从何处传来。
4. 折柳：即《折杨柳》古曲，古人有折柳送别的习俗，折柳”也含有惜别、怀远之意。
5. 故园情：思念故乡的情感。

【译文】 不知谁家的笛子，在暗处悄然吹响，美妙的笛声随着春风飘散，传遍了整个洛阳城，在这个夜晚，我从笛曲中听到了《折杨柳》的曲调,谁听了能不萌发思念故乡的深情呢？

【主旨赏析】 这是一首抒发思乡之情的佳作，诗人通过春夜闻笛的寻常小事，捕捉到了触动心弦的旋律，诗中“暗飞声”和“满洛城”写出了笛声的悠扬和感染力，最后两句点明主旨，由《折杨柳》的曲调联想到离别的场景，从而引发了全城游子的思乡之情，情感真挚,意境深远。

逢入京使

【作者】 岑参 (唐)

【原文】 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。

【注释】

1. 入京使：指回京城长安的使者。
2. 故园：指长安自己的家。
3. 漫漫：形容路途遥远。
4. 龙钟：涕泪淋漓的样子，这里是沾湿、沾湿的意思。
5. 凭君：托付您。

【译文】 向东遥望故乡，路途是那样的遥远，不由得泪水沾湿了双袖，不停地流淌，在马上与您偶然相逢，没有纸和笔，只能托您捎个话,向家人报个平安。

【主旨赏析】 这首诗表达了诗人远行途中对故乡和家人的深切思念之情，首联直抒胸臆，写出了望乡而泪下的场景，情感浓烈，后两句笔锋一转，写出了在特定情境下的无奈之举——托人传报平安，一个“报平安”，看似简单，却蕴含了诗人对家人的无限牵挂和深沉的爱，语言质朴,情感真挚动人。

晚春

【作者】 韩愈 (唐)

【原文】 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。 杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。

【注释】

1. 晚春：春季的末期,指暮春。
2. 斗芳菲：争奇斗艳，斗，竞赛，芳菲,花草的芳香。
3. 杨花：指柳絮。
4. 榆荚：榆树的果实，形状像铜钱，俗称“榆钱”。
5. 才思：才华、心思。
6. 惟解：只知道。

【译文】 花草树木知道春天即将归去，都想方设法争奇斗艳，展现自己的美丽，杨花和榆荚没有百花的才华，只知道像漫天飞雪一样,纷纷扬扬地飘落。

【主旨赏析】 这是一首描绘暮春景色的哲理诗，诗人用拟人的手法，赋予花草树木以人的情感和思想，前两句写百花珍惜最后的春光，奋力绽放，后两句写杨花、榆荚虽无艳丽的色彩，但也用自己独特的方式——漫天飞舞，来装点春天，迎接结束，这首诗不仅描绘了生动的晚春景象，更蕴含着哲理：事物各有其长，即使看似平凡，也应该以自己的方式努力,展现生命的价值。

登幽州台歌

【作者】 陈子昂 (唐)

【原文】 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠,独怆然而涕下！

【注释】

1. 幽州台：即黄金台，故址在今北京市大兴区,燕昭王为招纳贤士而筑。
2. 古人：指古代的圣贤君主,如燕昭王。
3. 来者：指未来的贤明君主。
4. 悠悠：形容时间的久远和空间的辽阔。
5. 怆然：悲伤、伤感的样子。
6. 涕：眼泪。

【译文】 往前看不到古代的圣贤君主，往后也看不到未来的明君，想到天地的广阔悠久，只有我独自悲伤,忍不住流下眼泪！

【主旨赏析】 这首诗是陈子昂怀才不遇、壮志难酬的悲歌，诗人登上古老的幽州台，俯仰古今，抒发了自己生不逢时的孤独和苦闷，诗歌意境雄浑苍凉，情感奔放，通过“前不见古人，后不见来者”的感叹，表达了知音难觅、怀才不遇的深刻悲哀。“念天地之悠悠”则将个人的悲放在广阔的宇宙时空背景下，使得这种孤独感显得更加深沉和震撼人心,具有极强的艺术感染力。