北大师范版八下古诗有何特色？

不同版本和地区的教材可能在篇目上略有微调,但北大师范版八下语文的古诗文篇目与全国通用的“部编版”基本一致可作为您的主要学习参考。

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八年级下册 古诗文目录

本册共收录 6首古诗 和 2篇文言文。

第一单元：民俗风情与生活意趣

• 古诗三首
  1. 《诗经·二则》
     • 《关雎》
     • 《蒹葭》
  2. 《式微》
  3. 《子衿》

第二单元：家国情怀与人生感悟

• 唐诗二首
  1. 《石壕吏》 - 杜甫
  2. 《茅屋为秋风所破歌》 - 杜甫

第三单元：自然之思与哲理探寻

• 文言文二则
  1. 《庄子》二则
     • 《北冥有鱼》
     • 《庄子与惠子游于濠梁之上》
  2. 《<礼记>二则》
     • 《虽有嘉肴》
     • 《大道之行也》

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解析

第一单元

《诗经·二则》

《诗经》 是我国最早的诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中期的诗歌305篇，又称“诗三百”，内容上分为“风、雅、颂”三部分，表现手法上常用“赋、比、兴”。

（一）《关雎》

原文： 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。

注释：

（图片来源网络，侵删）

1. 关关： 象声词，雎鸠鸟的叫声。
2. 雎鸠（jū jiū）： 一种水鸟，鱼鹰或鱼狗。
3. 洲： 水中的陆地。
4. 窈窕（yǎo tiǎo）： 文静美好的样子。
5. 淑女： 品行善良美好的女子。
6. 君子： 对男子的尊称。
7. 好逑（hǎo qiú）： 好的配偶。
8. 参差（cēn cī）： 长短不齐的样子。
9. 荇（xìng）菜： 一种水生植物，可食用。
10. 流： 捞取，这里是“寻求”的意思。
11. 寤寐（wù mèi）： 醒着和睡着，指日日夜夜。
12. 思服： 思念。
13. 悠哉： 形容思念深长。
14. 辗转反侧： 翻来覆去不能入睡。
15. 琴瑟友之： 弹琴鼓瑟与她亲近。
16. 芼（mào）： 拔取，这里是“挑选”的意思。
17. 钟鼓乐之： 敲钟击鼓使她快乐。

赏析： 这是一首恋歌，描写了一位君子对“窈窕淑女”的思念和追求过程。

• 结构： 全诗以雎鸠和鸣起兴，引出君子对淑女的思慕，诗中通过“求之不得”的焦虑和“辗转反侧”的痛苦，到“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的设想，层次分明地展现了从单相思到两情相悦的美好憧憬。
• 手法： 运用了“兴”的手法（以雎鸠起兴），营造了和谐优美的氛围，语言朴素自然，情感真挚动人，是《诗经》中的名篇。

（二）《蒹葭》

原文： 蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞，所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻，溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右，溯游从之，宛在水中沚。

注释：

（图片来源网络，侵删）

1. 蒹葭（jiān jiā）： 芦苇。
2. 苍苍： 茂盛、深青色的样子。
3. 伊人： 那个人，指心中思念的人。
4. 在水一方： 在水的另一边。
5. 溯洄（sù huí）： 逆流而上。
6. 溯游（sù yóu）： 顺流而下。
7. 宛： 仿佛，好像。
8. 萋萋（qī qī）： 茂盛的样子。
9. 晞（xī）： 干。
10. 湄（méi）： 水边。
11. 跻（jī）： （路）陡峭。
12. 坻（chí）： 水中高地。
13. 采采： 茂盛、众多的样子。
14. 已： 止，这里是“干”的意思。
15. 涘（sì）： 水边。
16. 右： （路）弯曲。
17. 沚（zhǐ）： 水中小洲。

赏析： 这首诗同样描写了对“伊人”的追求，但意境更为空灵朦胧。

• 意境： 以深秋清晨、河边苍苍的芦苇和凝结的白露为背景，渲染出一种凄清、迷惘的氛围，诗中反复出现的“溯洄”、“溯游”和“宛”字，生动地刻画了追求者执着追寻而又求之不得的惆怅与失落感。
• 特点： 全诗重章叠唱，一唱三叹，层层递进，深化了意境和情感，它所营造的“可望而不可即”的意境，成为后世文学中表达思念和追求的经典范式。

《式微》

原文： 式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？ 式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？

注释：

1. 式微： 天黑了。
2. 胡： 为什么。
3. 微： 非，不是。
4. 君： 这里指统治者的使臣或主人。
5. 故： 原因。
6. 躬： 身体。

赏析： 这是一首劳役者苦于劳役、思归不得的怨歌。

• 情感： 诗歌通过反复咏叹“式微，式微，胡不归？”，表达了劳役者对繁重劳役的厌倦和对归家的渴望，后两句点明了原因：如果不是为了君主（或主人），谁愿意在这露水中、泥地里受苦呢？情感直白而强烈。
• 结构： 采用重章叠唱的形式，加强了诗歌的节奏感和抒情效果，使情感层层递进。

《子衿》

原文： 青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮。

注释：

1. 子衿（jīn）： 你的衣领，古代学子穿青色衣领的衣服，这里代指恋人。
2. 悠悠： 形容思念深长。
3. 宁： 难道，怎么。
4. 嗣（sì）音： 寄传音讯。
5. 子佩： 你的佩玉。
6. 挑兮达（tà）兮： 独自走来走去，焦急等待的样子。
7. 城阙： 城门楼。

赏析： 这是一首女子思念恋人的诗。

• 情感： 诗歌通过“青青子衿”、“青青子佩”这些细节，生动地描绘出女子对恋人的思念，她甚至有些嗔怪：“纵我不往，子宁不嗣音？”（就算我不去找你，你难道就不能捎个信来吗？）最后一句“一日不见，如三月兮”更是夸张地写出了思念的煎熬，情感真挚热烈。
• 手法： 运用了细节描写和心理刻画，将一个热恋中女子的形象活灵活现地展现在读者面前。

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第二单元

《石壕吏》 - 杜甫

原文： 暮投石壕村，有吏夜捉人，老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒！妇啼一何苦！ 听妇前致词：“三男邺城戍，一男附书至，二男新战死，存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙，有孙母未去，出入无完裙，老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。” 夜久语声绝，如闻泣幽咽，天明登前途，独与老翁别。

注释：

1. 石壕： 地名，在今河南三门峡东南。
2. 逾： 越过。
3. 致词： 对话，诉说。
4. 邺城戍： 在邺城防守，邺城，即相州，在今河南安阳。
5. 附书至： 捎信回来。
6. 且偷生： 暂且活下来。
7. 已矣： 完了，指死去。
8. 乳下孙： 还在吃奶的孙子。
9. 完裙： 完整的裙子。
10. 老妪： 老妇人。
11. 河阳役： 到河阳去服役，河阳，在今河南孟州。
12. 备晨炊： 准备早饭，指在军中做饭。
13. 幽咽： 低微断续的哭声。

赏析： 这是杜甫“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）中的一首，是现实主义诗歌的杰作。

• 主题： 通过描绘官吏在夜间到石壕村抓丁的情景，深刻揭露了安史之乱给人民带来的深重灾难，表达了诗人对战争的憎恶和对人民的深切同情。
• 叙事技巧： 全诗以“我”的所见所闻为线索，采用白描手法，没有直接评论，而是通过老妇人的“致词”和结尾的“独与老翁别”，让读者自己去感受战争的残酷和人民的苦难，老妇人的话充满了无奈、悲苦和牺牲精神，令人动容。
• 语言： 语言精炼、沉郁，情感深沉而克制，具有强大的艺术感染力。

《茅屋为秋风所破歌》 - 杜甫

原文： 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑，布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂，床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝，自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山，呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

注释：

1. 怒号： 大声怒吼。
2. 三重茅： 多层茅草，虚指，形容很多。
3. 挂罥（juàn）： 挂着，缠绕。
4. 塘坳（ào）： 低洼积水的地方。
5. 忍能： 竟然能。
6. 俄顷： 一会儿。
7. 漠漠： 阴沉迷蒙的样子。
8. 布衾（qīn）： 布做的被子。
9. 恶卧： 睡相不好。
10. 丧乱： 指安史之乱。
11. 何由彻： 如何才能熬到天亮。
12. 庇： 庇护，遮盖。
13. 寒士： 贫寒的读书人，泛指贫苦的人。
14. 突兀： 高耸的样子，这里指突然出现。
15. 见： 通“现”，出现。

赏析： 这是杜甫的又一首不朽名篇，堪称“诗圣”的代表作。

• 结构： 全诗叙事、写景、抒情、议论相结合。
• 叙事与写景： 前三段叙事写景，生动描绘了秋风破屋、群童抱茅、屋漏夜雨的悲惨境遇，语言质朴，画面感极强。
• 抒情与议论： 最后一段是全诗的高潮和灵魂，诗人的情感从个人的不幸一转而为对天下寒士的深切同情，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊，吾庐独破受冻死亦足”一句，将推己及人、舍己为人的崇高精神表现得淋漓尽致。
• 思想： 这首诗体现了杜甫“沉郁顿挫”的诗风和忧国忧民的博大胸怀，是儒家“民本”思想的完美体现。

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第三单元

《庄子》二则

庄子（约前369年—前286年），名周，战国时期宋国人，道家学派的主要代表人物，与老子并称“老庄”，他的文章想象奇特，汪洋恣肆，善于用寓言故事说理。

（一）《北冥有鱼》

原文： 北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云，是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也，天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

注释：

1. 北冥： 北海，冥，海。
2. 鲲（kūn）： 传说中的大鱼。
3. 鹏： 传说中的大鸟。
4. 怒： 振奋，用力。
5. 海运： 海水运动，这里指鹏鸟迁徙。
6. 天池： 天然的大池。
7. 《齐谐》： 书名。
8. 志怪： 记载怪异的事。
9. 水击： 翅膀拍击水面。
10. 抟（tuán）： 盘旋而上。
11. 扶摇： 旋风。
12. 息： 气息，这里指风。
13. 野马： 春季林泽间蒸腾的雾气，如奔马。
14. 生物之以息相吹也： 生物用气息相互吹拂。

赏析： 这则寓言通过描绘鲲鹏巨大的形象和壮丽的迁徙，展现了庄子超凡的想象力和追求绝对自由的哲学思想。

• 形象： 鲲鹏的形象巨大无比，变化神奇，一飞就是“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，象征着一种超越世俗、摆脱束缚的伟大力量。
• 哲理： 鲲鹏的形象与后文“野马”、“尘埃”的渺小形成对比，引出对“大小之辩”的思考，从地面看天，天是“苍苍”的；从天上往下看，地面也应该是一样的，这暗示了事物的视角不同，看法也不同，而真正的“道”是超越这种相对性的，鲲鹏象征着顺应自然、追求精神绝对自由的“逍遥”境界。

（二）《庄子与惠子游于濠梁之上》

原文： 庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本，子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

注释：

1. 濠梁： 濠水上的桥，濠水，在今安徽凤阳。
2. 儵（tiáo）鱼： 白条鱼。
3. 从容： 悠闲自得的样子。
4. 安： 怎么，哪里。
5. 全矣： 完全，确定无疑了。
6. 循其本： 追溯本源。
7. 云者： ……的话。

赏析： 这则寓言记录了庄子与好友惠子（惠施）之间一场关于“认知”的著名辩论。

• 论点：
• 庄子： 认为人可以通过直觉和移情（“物我合一”）来感知外物的情感，看到鱼儿悠闲，便认为鱼是快乐的。
• 惠子： 代表了逻辑和实证主义，他认为，你不是鱼，就无法知道鱼的感受，强调认识的客观界限。
• 辩论技巧： 庄子以其机智和诡辩，巧妙地将惠子的逻辑前提“安知”转化为“既已知吾知之而问我”，从而在辩论中取得了“胜利”，但这并非简单的输赢，而是体现了两种不同的哲学思维方式：庄子的“诗性智慧”和惠子的“理性思辨”。
• 趣味： 这段对话生动有趣，展现了两位思想家的性格和风采，是中国古代哲学史上著名的公案。

《<礼记>二则》

《礼记》 是一部记录和论述先秦时期礼仪制度的著作，是儒家经典“五经”之一，内容庞杂，包含了政治、伦理、哲学、教育等多方面思想。

（一）《虽有嘉肴》

原文： 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也，是故学然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

注释：

1. 嘉肴： 美味的菜肴。
2. 旨： 甘美，味美。
3. 至道： 最好的道理。
4. 困： 理解不透，感到困惑。
5. 自反： 反省自己。
6. 自强： 自我勉励，奋发图强。
7. 教学相长： 教和学互相促进。
8. 《兑（yuè）命》： 《尚书》中的一篇。
9. 学学半： 第一个“学”是教的意思，第二个“学”是学习的意思，意思是，教别人，自己也能学到一半。

赏析： 这篇短文阐述了“教学相长”的道理。

• 论证方法： 运用类比论证，用“嘉肴”不食则不知其“旨”，来类比“至道”不学则不知其“善”，使道理浅显易懂。
• 核心观点： 指出“学”与“教”是一个相互促进的过程，在学习中才能发现自己的不足，在教导别人时才能发现自己的困惑，从而促进双方的共同进步，引用《兑命》中的“学学半”来佐证，使观点更具说服力，这种思想对后世的教育理念产生了深远影响。

（二）《大道之行也》

原文： 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

注释：

1. 大道： 指儒家最高的政治理想和道德准则。
2. 天下为公： 天下是大家共有的。
3. 与： 通“举”，选举。
4. 讲信修睦： 讲求信用，和睦相处。
5. 矜（guān）： 同“鳏”，年老无妻的人。
6. 孤： 年幼丧父的孩子。
7. 独： 年老无子的老人。
8. 废疾者： 有残疾而不能工作的人。
9. 分（fèn）： 职分，职责。
10. 归： 女子出嫁，这里指应有的归宿。
11. 谋闭： 阴谋诡计被杜绝。
12. 大同： 儒家理想中的最高社会形态。

赏析： 这是《礼记·礼运》中一段著名的文字，描绘了儒家理想中的“大同”社会。

• 社会蓝图： 文章描绘了一个没有私有财产、没有阶级压迫、人人平等、互相关爱的理想社会，在这个社会里，人们“选贤与能”，讲信修睦；老人能安享晚年，壮年能各尽其才，孩子能健康成长，弱势群体都能得到供养；人们无私奉献，路不拾遗，夜不闭户。
• 思想价值： “大同”社会是中国古代思想家对未来社会的美好构想，它闪耀着人道主义和理想主义的光辉，对后世产生了巨大影响，成为无数改革家和革命者追求的目标，它与后文提到的“小康社会”相对，代表了儒家最崇高的政治理想。