人教版七年级下古诗文有哪些重点？

第一单元：杰出人物

4 孙权劝学

【原文】 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务，权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学，及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

【注释】

1. 卿：古代君对臣的爱称，朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。
2. 当涂：当道，当权。
3. 辞：推托。
4. 孤：古时王侯的自称。
5. 治经：研究儒家经典。
6. 博士：当时专掌经学传授的学官。
7. 邪：语气词，同“耶”。
8. 但：只，只是。
9. 涉猎：粗略地阅读。
10. 见往事：了解历史，见，了解，往事，指历史。
11. 孰若孤：谁比得上我呢，孰，谁，若，比得上。
12. 就学：指从事学习。
13. 及：到了……的时候。
14. 过：到，拜访。
15. 论议：谈论，商议。
16. 非复：不再是。
17. 吴下阿蒙：指在吴国时的没有学识的吕蒙，现在比喻人学识尚浅。
18. 士别三日：有抱负的人分别几天。
19. 即更：就重新。
20. 刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。
21. 大兄：对朋友辈的敬称。
22. 见事：认清事物，识别事理。
23. 遂：就。

【译文】 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可以不学习！”吕蒙用军中事务多来推辞，孙权说：“我难道是想让你研究儒家经典成为博士吗？只应当粗略地阅读，了解历史罢了，你说事务多，谁比得上我呢？我经常读书，自认为有很大的益处。”吕蒙于是开始学习，等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙一起谈论议事，鲁肃非常惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是当年吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“有志之士分别三天，就应当用新的眼光看待，长兄怎么认清事物这么晚呢！”鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。

【主旨思想】 本文通过孙权劝吕蒙学习，以及鲁肃与吕蒙的对话，强调了开卷有益的道理，它告诉我们，只要肯学习，即使基础差，也能取得惊人的进步，要善于听取别人的劝告，并勇于改变自己。

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第二单元：家国情怀

黄河颂 (光未然)

这是一首现代诗歌，但因其文学价值和历史地位，常被视为与“家国情怀”主题相关的重点篇目。

【原文】 （歌词） 我站在高山之巅，望黄河滚滚，奔向东南。 惊涛澎湃，掀起万丈狂澜； 浊流宛转，结成九曲连环； 从昆仑山下奔向黄海之边， 把中原大地劈成南北两面。

啊！黄河！ 你是中华民族的摇篮！ 五千年的古国文化， 从你这儿发源； 多少英雄的故事， 在你的身边扮演！

啊！黄河！ 你是伟大坚强， 像一个巨人出现在亚洲平原之上， 用你那英雄的体魄 筑成我们民族的屏障！

啊！黄河！ 你一泻万丈，浩浩荡荡， 向南北两岸伸出千万条铁的臂膀。 我们民族的伟大精神， 将要在你的哺育下 发扬滋长！

我们祖国的英雄儿女, 将要学习你的榜样， 像你一样伟大坚强！ 像你一样伟大坚强！

【主旨思想】 这首诗歌以黄河为象征，热情赞美了黄河的宏伟气势，并把她比作中华民族的摇篮和屏障，全诗抒发了对黄河的无限热爱和赞美之情，更表达了保卫黄河、保卫全中国的坚强决心和民族自豪感。

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老山界 (陆定一)

这是一篇现代记叙文，讲述红军长征翻越第一座难山的经历，展现了红军战士的革命乐观主义精神和坚强意志。

【主旨思想】 本文通过生动叙述红军翻越老山界的艰难过程，表现了红军战士不怕艰难险阻、藐视困难的革命英雄主义精神和革命乐观主义精神，以及军民之间的深厚情谊。

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谁是最可爱的人 (魏巍)

这是一篇报告文学，歌颂了中国人民志愿军战士。

【主旨思想】 本文通过三个典型事例，热情讴歌了志愿军战士崇高的爱国主义精神、革命英雄主义精神和国际主义精神，赞美他们是“最可爱的人”，表达了作者对志愿军战士的无限崇敬和热爱。

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第三单元：凡人小事

阿长与《山海经》(鲁迅)

这是一篇回忆性散文，通过记叙儿时保姆长妈妈的故事，表达了对这位劳动妇女的怀念和感激之情。

【主旨思想】 本文通过对长妈妈几件小事的回忆，刻画了一个迷信、粗俗但善良、热心、淳朴的劳动妇女形象，作者在表达对她的怀念与感激的同时，也揭示了底层人民身上所闪的人性光辉。

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老王 (杨绛)

这是一篇叙事散文，记叙了作者与一位普通车夫老王之间的交往，展现了底层小人物的善良和作者的反思。

【主旨思想】 本文通过回忆与老王交往的几个生活片段，赞美了老王善良、老实、忠厚的品质，同时也表达了作者对老王不幸遭遇的深切同情，以及对自己未能给予老王更多帮助的愧疚与反思，体现了对底层人民的尊重和关怀。

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台阶 (李森祥)

这是一篇小说，通过讲述父亲为造高台阶新房而耗尽一生的故事，反映了农民在物质生活改善背后的精神追求与失落。

【主旨思想】 本文通过描写父亲造台阶的故事，塑造了中国农民勤劳、坚韧、朴实而又追求尊严的形象，作品既表现了农民改变生活地位的渴望，也揭示了这种追求背后所付出的沉重代价以及精神上的空虚与失落，引发人们对农民命运的深刻思考。

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第四单元：修身正己

叶圣陶先生二三事 (张中行)

这是一篇写人记事的散文，回忆了叶圣陶先生为人治学的品德。

*主旨思想： 本文通过回忆叶圣陶先生待人宽、律己严的几件小事，赞美了叶圣圣陶先生待人厚、律己严的品德，尤其是他写文、做人一贯的认真、规范的原则，表达了对叶圣陶先生的敬仰和怀念之情。

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驿路梨花 (彭荆风)

这是一篇小说，通过讲述在哀牢山深处小茅屋的故事，赞美了雷锋精神在少数民族地区的传承。

【主旨思想】 本文通过记叙发生在哀牢山深处小茅屋的故事，赞美了解放军同志及后继者们助人为乐的雷锋精神，展现了小茅屋给过路行人带来的温暖，歌颂了人与人之间互相关心、爱护的淳朴民风。

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第五单元：生活哲理

《陋室铭》(刘禹锡)

【原文】 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨，苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

【注释】

1. 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
2. 惟吾德馨：只因为我的品德高尚（就不感到简陋了），馨，香气，这里指品德高尚。
3. 鸿儒：博学的人。
4. 白丁：平民，这里指没有学问的人。
5. 调素琴：弹奏不加装饰的琴。
6. 金经：指佛经。
7. 丝竹：指代音乐。
8. 案牍：指官府的文书、公文。
9. 劳形：使身体劳累。
10. 南阳诸葛庐：诸葛亮在南阳隐居时的草庐。
11. 西蜀子云亭：扬雄（字子云）在西蜀时住的亭子。
12. 何陋之有：即“有何陋之”，有什么简陋的呢？

【译文】 山不在于高，有了仙人就有了名气，水不在于深，有了龙就显得有了灵气，这间简陋的屋子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了），苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里，与我谈笑的都是博学的人，往来的没有没有学问的人，可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经，没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累，它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的亭子，孔子说：“有什么简陋的呢？”

【主旨思想】 本文通过对“陋室”的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，文章以“惟吾德馨”为核心，强调居室的价值在于居住者品德的高尚，而非物质条件的优劣。

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爱莲说 (周敦颐)

【原文】 水陆草木之花，可爱者甚蕃，晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹，予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也，噫！菊之爱，陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

【注释】

1. 蕃：多。
2. 独：唯独。
3. 淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
4. 染：沾染（污秽）。
5. 濯：洗涤。
6. 清涟：水清而有微波，这里指清水。
7. 妖：美丽而不端庄。
8. 通：贯通。
9. 直：笔直。
10. 蔓：生藤蔓，指牵牵连连。
11. 枝：长枝节，指枝枝节节。
12. 益：更加。
13. 亭亭净植：洁净地挺立在那里，亭亭，耸立的样子，植，树立。
14. 亵玩：玩弄，亵，亲近而不庄重。
15. 隐逸者：指隐居避世的人。
16. 君子：指品德高尚的人。
17. 噫：叹词，相当于“唉”。
18. 鲜：少。
19. 宜乎众矣：当然人很多了，宜，应当。

【译文】 水上、地上各种草木的花，值得喜爱的很多，晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花，从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹，我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不沾染污秽；在清水里洗涤过，却不显得妖媚；（它的茎）内部贯通，外部笔直，不生藤蔓，不长枝节；香气传得越远越清秀，洁净地挺立在那里，可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子，唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了，对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，人该是很多了！

【主旨思想】 本文通过对莲花的赞美，歌颂了君子不与世俗同流合污、洁身自好的高尚品格，作者以“莲”自比，表明了自己的人生追求：要像莲花一样，身处污浊环境却能保持纯洁的操守和正直的品格。