2025安徽高考作文题会聚焦什么主题？

2025年是安徽高考自主命题的最后一届，其作文题目在当时引起了广泛的讨论和关注，这个题目既体现了对传统文化的深刻思考,又要求考生具备开阔的国际视野和辩证的思辨能力。

作文题目回顾

2025年安徽卷高考作文题：

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

某高校创办了一个“中华优秀传统文化传承基地”，面向全校学生开设了多门关于中华优秀传统文化的课程，这些课程一经推出，就受到了广大学生的热烈欢迎，选课人数爆满，在课程进行过程中，也出现了一些引人深思的现象：有的学生把传统文化课程当成“捞学分”的捷径，上课不认真听讲，考试只求过关；有的学生则把传统文化课程当成一种“时尚”或“标签”，热衷于在社交媒体上“晒”自己的学习经历，以显示自己的“与众不同”；也有不少学生是真心喜爱传统文化，沉下心来认真学习，真正感受到了传统文化的魅力,并立志要传承和弘扬它。

针对以上材料，结合你自己的体验与思考，写一篇文章，要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

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题目解析与立意指导

这道作文题的核心是围绕“中华优秀传统文化传承”这一宏大主题，通过一个具体的校园场景，展现了三种截然不同的学习态度和动机，它并非简单地要求考生赞美传统文化，而是引导考生进行深度反思：我们为什么要学习传统文化？我们应该以怎样的态度和方式去传承它？

材料解读与核心矛盾

• 功利化学习（“捞学分”）

  • 本质：将传统文化工具化、功利化，学习不是为了提升自我、汲取智慧，而是为了获得一个分数、一个学分,满足最基本的毕业要求。
  • 反思：这种态度是对文化精神的背离，文化一旦被功利化，其内在的灵魂和价值就会被抽空,只剩下空洞的躯壳。

• 标签化、表演化学习（“晒时尚”）

  • 本质：将传统文化符号化、肤浅化，学习的动机不是为了内化于心，而是为了外化于行，作为一种社交资本和身份标签，用以构建和展示自己的“人设”。
  • 反思：这种态度是对文化内涵的误读，文化不是用来炫耀的“奢侈品”，而是滋养心灵的“食粮”，这种“伪热爱”不仅无益于传承,反而可能消解文化的严肃性和神圣性。

• 真诚化、内化式学习（“真心喜爱”）

  • 本质：将传统文化生活化、精神化，学习的目的是与古人对话，汲取智慧，提升修养,并将这份热爱转化为自觉的传承行动。
  • 肯定：这才是文化传承应有的姿态，它不追求表面的热闹,而是注重内心的丰盈和精神的传承。

核心矛盾：在传统文化复兴的大背景下，我们应该“传承其形”还是“传承其神”？是满足于做一个“知道者”，还是立志做一个“践行者”和“传播者”？

多角度立意构思

非常适合写成议论文，考生可以从不同角度切入,提出自己的核心观点。

批判“伪传承”，呼唤“真热爱”

• 核心观点：传承文化，贵在“真”而不在“形”，功利和标签化的学习是对文化的亵渎，唯有发自内心的真诚热爱，才能让文化真正活起来、传下去。
• 分论点：
  1. “真”在于敬畏之心：对传统文化抱有敬畏，才能沉下心去学习其精髓,而不是浅尝辄止。
  2. “真”在于内化之行：将文化精神融入日常言行，做到知行合一,而非停留在口头或社交媒体上。
  3. “真”在于传承之志：不仅要做文化的欣赏者，更要做文化的守护者、创新者和传播者。
• 标题参考：《传承贵在“真”》、《莫让文化成“秀场”》、《给传统文化一颗“真心”》

辩证看待，从“知”到“行”的升华

• 核心观点：我们不必苛责所有初学者都怀有崇高的传承使命，从功利性的“知”，到标签化的“秀”，再到真诚的“行”，这本身可能是一个大众接触、了解传统文化的必经过程，关键在于如何引导，让更多的人最终走向“真传承”。
• 分论点：
  1. “知”是基础：即使是功利性的选课，客观上也扩大了传统文化的传播面，让更多人“知道”了它的存在。
  2. “秀”是媒介：社交媒体的“晒”，在某种程度上也起到了文化普及的作用，尽管可能流于表面,但它激发了更多人的好奇心。
  3. “行”是归宿：教育的意义和社会的责任，在于搭建桥梁，引导那些停留在“知”和“秀”层面的人，最终走向“行”的深度,完成从了解到热爱的升华。
• 标题参考：《从“知”到“行”：文化传承的必由之路》、《让“功利”成为通往“真诚”的桥梁》、《文化传承,需要耐心与引导》

反思“我们”与“文化”的关系

• 核心观点：学习传统文化，本质上是一场与自我的对话，是一次寻找文化身份认同的过程，我们学习它，不是为了复古守旧，而是为了更好地认识自己，并在此基础上面向未来、走向世界。
• 分论点：
  1. 文化是“根”：传统文化是我们的精神基因，它塑造了我们的民族性格和思维方式，学习它，是为了找到我们的“根”与“魂”。
  2. 文化是“镜”：以古鉴今，传统文化中的智慧可以帮助我们反思当下,解决现代社会的问题。
  3. 文化是“翼”：传承不是为了固步自封，而是为了更好地与世界对话，拥有深厚的文化底蕴，我们才能在国际舞台上拥有更自信、更独特的声音。
• 标题参考：《我与传统文化：一场跨越时空的对话》、《为文化寻根，为未来铸魂》、《以我之文化,融世界之潮流》

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优秀范文示例

以下提供一篇基于角度一构思的范文,供参考。

莫让文化成“秀场”

当“国学热”的浪潮席卷校园，当汉服与书法课成为新宠，某高校的传统文化传承基地无疑为这场热潮添了一把火，在这片看似繁荣的景象背后，我们却看到了两种令人忧虑的倾向：或是将其视为“学分捷径”，功利地计算着投入产出；或是将其当作“时尚标签”，热衷于在朋友圈里“晒”出文化人的姿态，这两种心态，都将博大精深的传统文化矮化为一场可资利用的“秀”，而真正的文化传承,其内核远比这要厚重与深沉。

文化传承，当以敬畏之心为基，而非功利之念为阶。 功利主义者眼中的文化，是一块可以轻松撬动学分的敲门砖，是一张可以装点履历的漂亮名片，他们关心的是“这门课好不好过”，而非“这门课讲了什么”；他们追求的是“如何通过考试”，而非“如何汲取智慧”，这种态度，无异于对文化精神的“降维打击”，当《论语》中的“仁义礼智信”被简化为考点，当唐诗宋词的意境被拆解为背诵技巧，文化便失去了其温度与灵魂，沦为一堆冰冷的符号，真正的文化学习，始于一份“仰之弥高，钻之弥坚”的敬畏，只有当我们怀着谦卑之心，承认自身的渺小与古人的伟大，才能真正潜入文化的深海,打捞那些照亮人生的智慧珍珠。

文化传承，当以内化之行为本，而非表演之为表。 与功利者相比，那些将文化作为“社交货币”的“表演者”，或许更具迷惑性，他们身着汉服，流连于古风摄影；他们抄写心经，发布在社交平台，他们的行为看似热爱，实则内核空洞，这种“伪热爱”，将文化从一种精神追求异化为一种身份表演，其目的在于获得他人的点赞与艳羡，而非完成自我的精神塑造，文化不是用来展览的展品，而是用来滋养的土壤，它应该融入我们的血脉，成为我们言行举止的自然流露，一个真正热爱书法的人，不会只在“晒”作品时才提笔；一个真正理解“中庸之道”的人，不会只在谈论时才引经据典，文化传承的真谛，在于“知行合一”,在于将外在的规范转化为内在的自觉。

文化传承，更当以传承之志为魂，而非浮光掠影之客。 在这个喧嚣的时代，我们需要的不是更多的“文化秀”，而是更多的“文化人”。“文化人”不是指那些懂得多少文化知识的人，而是那些愿意为文化坚守、为文化奔走的人，他们或许不常出现在聚光灯下，却在图书馆里默默研读；他们或许不善言辞，却能用一生的实践去诠释一种文化精神，从民国大师们为保存典籍而颠沛流离，到当代年轻人扎根乡土、守护非遗，正是这些“板凳坐得十年冷”的坚守者，才让文化的火种代代相传,生生不息。

诚然，任何一场文化复兴的初期，都难免会伴随着浮躁与功利，我们不必苛责每一个初学者都怀有崇高的使命，但作为时代的青年，我们应当有清醒的认知：文化传承是一场需要用心用情的“修行”，而非一场可以投机取巧的“表演”，让我们放下功利之心，摘掉“时尚”的标签，以一颗真诚、敬畏、执着的心，去亲近传统，拥抱文化，让古老的智慧在新时代的土壤中,开出属于我们这一代人的绚烂之花。