8年级下册语文古诗文

经典古诗 2025年12月31日 07:46:20 99ANYc3cd6 1 0

下面我为你整理了部编版（全国通用版）八年级下册语文课本中的所有古诗文，包含了原文、重点注释、译文和主旨思想，希望能帮助你更好地学习和理解。

第一单元：民俗风情与生活意趣

《社戏》（鲁迅）

这是一篇现代小说,但描绘了江南水乡的民俗风情和童年乐趣，与本单元主题紧密相关。

（图片来源网络，侵删）

：文章以“我”的视角，回忆了少年时在平桥村看社戏的愉快经历，展现了农村淳朴的风土人情和孩子们天真烂漫的童年生活。
核心主旨：通过对童年美好生活的回忆，表达了对纯真人情的向往，以及对自由、快乐、和谐生活的追求，也暗含了对现实生活的不满。
重点人物：双喜、阿发、六一公公。
经典场景：月夜行船、船头看戏、月下归航。

《回延安》（贺敬之）

这是一首现代诗歌,采用了陕北民歌“信天游”的形式，充满了浓郁的乡土气息和真挚的情感。

：诗人回到阔别多年的延安，看到故乡的巨大变化，抒发了对延安母亲的无限热爱和眷恋之情。
核心主旨：表达了诗人对革命圣地延安的无限热爱和深切怀念，以及对延安精神传承的赞美。
艺术特色：语言质朴，节奏明快，大量运用比兴、夸张等手法，具有浓郁的民歌风味。

第二单元：家国情怀与责任担当

《桃花源记》（陶渊明）

这是本册的重点篇目,是东晋诗人陶渊明的名作。

原文：

晋太元中,武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入，初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯，自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔，问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋，此人一一为具言所闻，皆叹惋，余人各复延至其家，皆出酒食，停数日，辞去，此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之，及郡下，诣太守，说如此，太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终，后遂无问津者。
（图片来源网络，侵删）
重点注释：
- 缘：沿着，顺着。
- 落英缤纷：落花繁多而凌乱。
- 异：对……感到惊奇。
- 豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。
- 俨然：整齐的样子。
- 阡陌交通：田间小路交错相通。
- 悉如外人：都像桃花源外面的人一样，这里是借指桃花源以外的世人。
- 要：通“邀”，邀请。
- 咸来问讯：都来打听消息。
- 绝境：与人世隔绝的地方。
- 间隔：隔绝，断绝来往。
- 乃：竟然，竟然。
- 无论：不要说，（更）不必说。
- 叹惋：感叹，惋惜。
- 扶向路：沿着旧路（回去）。
- 志：做标记。
- 诣：到……去，拜见。
- 寻向所志：寻找先前所做的标记。
- 规：计划，打算。
- 寻：不久。
- 问津：探访，访求，津，渡口。
译文：

东晋太元年间,武陵郡有个人以打鱼为生，有一天，他沿着溪水划船，忘记了路程的远近，忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳香的青草鲜艳美丽，落花纷纷飘落，渔人对此感到非常惊奇，便继续向前划，想走到这片林子的尽头。桃花林在溪水发源的地方消失了，便出现一座山，山上有个小洞口，里面好像有光，渔人就丢下船，从洞口进去，刚开始洞口非常狭窄，仅能容一个人通过，又走了几十步，突然变得开阔明亮，土地平坦开阔，房屋排列得整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树、竹子之类，田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音，人们在田里来来往往，耕种劳作，男女的穿着打扮都和外面的人一样，老人和小孩，都显得安闲快乐。（村里的人）见了渔人，竟大吃一惊，问他从哪里来，渔人一一作了回答，村里的人便邀请他回到家中，摆酒杀鸡做饭来款待他，村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息，他们自己说，祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，再也没有出去过，于是就和外面的人断绝了来往，他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了，这个渔人一一为他们详细地讲述了自己所听到的事，（村中人）都感叹惋惜，其余的人也各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒饭来招待，渔人停留了几天后，向村里人告辞，村里的人告诉他说：“（我们）这里的情况不值得对外面的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了标记，到了郡城，去拜见太守，报告了这些情况，太守立即派人跟他一起去，寻找先前做的标记，结果迷了路，再也找不到原来的路了。南阳的刘子骥，是个品德高尚的人，听说了这件事，很高兴地计划前往，没有实现，不久就病死了，此后，就再也没有人探寻（桃花源）了。
主旨思想：
- 通过描绘一个没有剥削、没有压迫、和平恬静、人人自得其乐的理想社会，寄托了作者对美好生活的向往，也反映了当时黑暗的社会现实。
- 表达了作者对理想社会的追求和对现实社会的不满。

《小石潭记》（柳宗元）

“唐宋八大家”之一柳宗元的“永州八记”之一，是古代山水游记的典范。

原文：

从小丘西行百二十步,隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之，伐竹取道，下见小潭，水尤清冽，全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩，青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见，其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃，以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄，而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
重点注释：
- 篁竹：竹林。
- 如鸣珮环：好像人身上佩戴的玉佩、玉环相碰击发出的声音。
- 乐：以……为乐。
- 清冽：清凉。
- 坻：水中高地。
- 屿：小岛。
- 嵁：不平的岩石。
- 蒙络摇缀，参差披拂：覆盖、缠绕、摇动、连缀，参差不齐，随风飘动。
- 可百许头：大约一百来条，可，大约，许，用在数词后表示约数。
- 空游无所依：在空中游动，好像没有依托。
- 佁然不动：呆呆地一动不动。
- 俶尔远逝：忽然向远处游去，俶尔，忽然。
- 翕忽：轻快迅疾的样子。
- 斗折蛇行：像北斗星那样曲折，像蛇爬行那样弯曲。
- 犬牙差互：像狗的牙齿那样互相交错。
- 凄神寒骨：感到心神凄凉，寒气透骨。
- 悄怆幽邃：幽静深远，弥漫着忧伤的气息，悄怆，忧伤的样子。
译文：

从小丘向西走一百二十步,隔着竹林，听到了水声，好像身上佩带的玉环相碰撞发出的声音，（我的）心情为此而快乐，于是砍了竹子，开出一条小路，往下就看见了一个小潭，潭水特别清凉，整块石头作为潭底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状，青葱的树，翠绿的藤蔓，覆盖、缠绕、摇动、连结，参差不齐，随风飘动。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，周围什么也没有似的，阳光照到水底，鱼的影子映在石上，鱼儿呆呆地一动不动，忽然又向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相逗乐。向小潭的西南方向望去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇爬行那样弯曲，时隐时现，溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不知道它的源头在哪里。我坐在潭边，四面被竹林和树木围绕着，寂静空旷，没有旁人，使人感到心境凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息，因为这里的环境过于凄清，不能长时间停留，于是记下这番景色便离开了。同我一起游玩的人：吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄，跟着来的有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
主旨思想：
- 通过描绘小石潭的清幽、寂静之景，表达了作者被贬谪后孤凄悲凉、忧伤深沉的情感。
- 文章寓情于景,情景交融，将政治上的失意与寄情山水的闲适、孤寂巧妙地融合在一起。

第三单元：哲理思辨与人生感悟

《<礼记>二则》

(1) 《虽有嘉肴》

原文：

虽有嘉肴,弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也，是故学然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
重点注释：
- 嘉肴：美味的菜肴。
- 旨：甘美，味美。
- 至道：最好的道理。
- 困：困惑，理解不透。
- 自反：自我反思。
- 自强：自己督促自己。
- 教学相长：教和学互相促进。
- 学学半：教别人，自己也能学习一半，第一个“学”是教的意思。
译文：

即使有美味的菜肴,不吃，就不知道它的甘美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处，学习之后才知道自己的不足，教别人之后才知道自己理解不透的地方，知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励，所以说：教和学是互相促进、相辅相成的。《兑命》中说：“教和学是半斤八两的。”大概说的就是这个道理吧？
主旨思想：

阐明了“教”与“学”的辩证关系，即教学相长的道理，强调了实践（学习、教学）对于获得真知的重要性。

(2) 《大道之行也》

原文：

大道之行也,天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
重点注释：
- 大道：指儒家推崇的最高政治理想。
- 天下为公：天下是人们所共有的。
- 与：通“举”，选举，推举。
- 讲信修睦：讲求诚信，培养和睦的气氛。
- 矜：同“鳏”，老而无妻的人。
- 孤：幼而无父的人。
- 独：老而无子的人。
- 废疾者：有残疾而不能做事的人。
- 分：职分，职守。
- 归：女子出嫁。
- 谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。
- 大同：儒家理想中最高级的社会形态。
译文：

在大道施行的时候,天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才能的人，讲求诚信，培养和睦的气氛，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，壮年人能为社会效力，年幼的人能得到良好的教育，使老而无妻的人、老而无子的人、年幼丧父的孩子、有残疾的人都能得到供养，男子有职务，女子有归宿，财物，人们厌恶它被扔在地上，却不一定要自己私藏；力气，人们恨它不从自己身上使出来，却一定不是为了自己，这样一来，就不会有人搞阴谋诡计，盗窃、造反和害人的事情不会发生，（家家户户）大门都可以不关，这就叫做“大同”社会。
主旨思想：

描绘了一个理想社会——“大同”社会的蓝图，在这个社会里，人们和睦相处，人人都能得到供养，社会安定和谐，这寄托了儒家对理想社会的美好向往。

《马说》（韩愈）

韩愈的“杂说”之一，是一篇借物寓意的议论文。

原文：

世有伯乐,然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也，是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
重点注释：
- 伯乐：相传是春秋时期善于相马的人。
- 祇：只是，仅仅。
- 骈死于槽枥之间：（和普通的马）一同死在马槽里，骈死，并列而死。
- 一食或尽粟一石：吃一顿有时能吃尽一石粮食，石，容量单位。
- 食：通“饲”，喂。
- 见：通“现”，表现，显现。
- 策：用鞭子打。
- 以其道：按照（驱使千里马的）正确方法。
- 执策：拿着马鞭。
- 其真无马邪：难道真的没有千里马吗？其，难道，表反问。
译文：

世上有了伯乐,然后才会有千里马，千里马是经常有的，但是伯乐却不经常有，即使有了名马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马一同死在马槽之间，不因为日行千里而著称。日行千里的马，一顿有时能吃尽一石粮食，喂马的人不知道它能日行千里，把它当作普通的马来喂养，这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质不能表现出来，想要它和普通的马尚且都做不到，又怎么能要求它日行千里呢？驾驭它不按照（驱使千里马的）正确方法，喂养它又不能竭尽它的才能，听它嘶鸣却不能通晓它的意思，反而拿着马鞭站在它跟前，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
主旨思想：

借千里马不遇伯乐的遭遇,比喻有才能的人得不到统治者的赏识和任用，抒发了作者怀才不遇的愤懑不平之情，并对统治者埋没人才进行了有力的讽刺和批判。

第四单元：诗海拾贝

《式微》（《诗经·邶风》）

原文：

式微,式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？
译文：

天黑了,天黑了，为什么还不回家？如果不是为了君主，谁还在露水中劳作？天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为了君主，谁还在泥浆中奔波？
主旨思想：

这是一首劳役者的悲歌,抒发了服役之人遭受统治阶级压迫，在日夜劳作中痛苦不堪，渴望回家的情感。

《子衿》（《诗经·郑风》）

原文：

青青子衿,悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮。
译文：

你那青青的衣领,我悠悠的思念，纵然我没有去找你，你就此断了音信？我走来踱去心焦意乱啊，就在城楼之上，一天不见你的面啊，好像已有三月那么长！
主旨思想：

这是一首爱情诗,描写了一位女子在城楼上焦急地盼望恋人的情景，表达了她对恋人的深切思念和期盼之情。

《送杜少府之任蜀州》（王勃）

原文：

城阙辅三秦,风烟望五津，与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻，无为在歧路，儿女共沾巾。
译文：

雄伟的长安城被三辅之地护卫,遥望那风烟弥漫的蜀州五大渡口，我与你离别的情意，同是为求官漂泊在外的人。只要在世上还有你这个知己，即使远在天涯也像近邻一样，不要在岔路口上分手之时，像小儿女那样哭湿了手巾。
主旨思想：

这是一首送别诗,一改古代送别诗的悲戚缠绵，意境开阔，气势豪迈，表达了诗人对友人的宽慰和劝勉，体现了诗人豁达的胸襟和积极乐观的人生态度。

《望洞庭湖赠张丞相》（孟浩然）

原文：

八月湖水平,涵虚混太清，气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明，坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
译文：

八月洞庭湖水水势浩大,与天空混为一体，水汽蒸腾，笼罩着云梦大泽，波涛汹涌，仿佛要撼动岳阳城。我想渡过湖去，却苦于没有船只，闲居在家，有愧于圣明的时代，只能坐着观看那些垂钓的人，空自羡慕他们钓到了鱼。
主旨思想：

这是一首干谒诗（为求引荐而作），前四句气势磅礴地描绘了洞庭湖的壮阔景象，后四句由景生情，委婉地表达了诗人自己希望得到张丞相引荐，出仕建功立业的愿望。

《石壕吏》（杜甫）

原文：

暮投石壕村,有吏夜捉人，老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：三男邺城戍，一男附书至，二男新战死，存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙，有孙母未去，出入无完裙，老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽，天明登前途，独与老翁别。
译文：

日落时分我投宿到石壕村,有差役在夜里来抓壮丁，老翁越墙逃走，老妇出门查看。差吏吼叫得多么凶狠，老妇哭得多么凄苦！（我）听到老妇走上前去对差役说：我的三个儿子都去邺城防守了，一个儿子捎信回来，另外两个儿子最近刚刚战死，活着的人暂且活一天算一天，死去的人永远地完结了！家里再没有别的男人，只有还在吃奶的孙子，因为有孙子，他的母亲还没有离去，出出进进连一件完整的衣服都没有，老妇我虽然年老力衰，请允许我今夜跟您回去，赶快到河阳去服役，还来得及准备明天的早饭。夜深了，说话的声音消失了，好像听到有人低声抽泣，天亮后我登程赶路，只能和老翁一个人告别。
主旨思想：

通过“安史之乱”时期，差吏在石壕村抓丁的惨状，揭露了封建统治者的残暴和战争的残酷，表达了诗人对劳动人民深切的同情。

第五单元：自然之趣与生活之美

《北冥有鱼》（《庄子·逍遥游》）

原文：

北冥有鱼,其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云，是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也，天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
译文：

北方的大海里有一条鱼,它的名字叫做鲲，鲲的巨大，不知道有几千里，变化成为鸟，它的名字叫做鹏，鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云，这只鸟，海动风起时就飞往南海，南海，是天然形成的水池。《齐谐》是记载怪异事情的书。《谐》中的话说：“当鹏鸟飞往南海的时候，拍击水面，激起的浪花高达三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它是乘着六月的风而离开的。”山中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相互吹拂的结果，天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？鹏鸟俯视大地，也不过像这样罢了。
主旨思想：

通过描绘鲲鹏的巨大形象和非凡气势,引出庄子追求绝对精神自由的“逍遥”境界，说明世间万物都“有所待”（依赖条件），只有达到“无待”的境界，才是真正的逍遥。

《庄子与惠子游于濠梁之上》

原文：

庄子与惠子游于濠梁之上,庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本，子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
译文：

庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩,庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是完全可以肯定的！”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说，你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”
主旨思想：

这篇短文记录了庄子与惠子之间的一场辩论,两人围绕“鱼之乐”展开，体现了两人不同的哲学思想：庄子是“物我合一”的道家思想，强调主观感受和直觉；惠子则是逻辑严密、注重实证的名家思想，辩论生动有趣，展现了两人深厚的友谊和思想上的交锋。

第六单元：忧国忧民与赤子之心

《茅屋为秋风所破歌》（杜甫）

原文：

八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅，茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑，布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂，床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝，自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山，呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
译文：

八秋秋高风怒号,卷走我屋顶上好几层茅草，茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边，高的挂在高高的树梢上，低的飘飘悠悠沉进池塘的水里。南村的一群孩子欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做贼抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了，我喊得口干舌燥也毫无效果，只好回来拄着拐杖独自叹息。一会儿风停了，乌云像墨一样黑，天色渐渐昏暗下来，布盖子用了多年，又冷又硬，像铁板一样，孩子睡相不好，把里子都蹬破了，整个房子漏雨，没有一块干的地方，像麻线一样的雨点下个不停，自从战乱以来，睡眠的时间很少，湿漉漉的长夜何时才能熬到天亮！如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇护天下贫寒的读书人，让他们都喜笑颜开，即使在风雨中也不动摇，安稳得像山一样！唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，即使只有我的茅屋被吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！
主旨思想：

这首诗通过描写自己茅屋被秋风吹破的痛苦遭遇,推己及人，由个人的不幸想到了天下所有受苦的人，最后发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊，表现了诗人忧国忧民、推己及人的博大胸怀和崇高理想。

第七单元：历史沉思与人生感慨

《题破山寺后禅院》（常建）

原文：

清晨入古寺,初日照高林，曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心，万籁此都寂，但余钟磬音。
译文：

清晨,我走进古老的寺院，初升的太阳照耀着高大的树林，曲折的小路通向幽深的地方，禅房的花木丛中显得格外幽深。山中明媚的景色使鸟儿的心情愉悦，潭中的倒影使人内心澄澈，大自然的一切声响都已沉寂，只听到一阵阵悠扬的钟磬之音。
主旨思想：

这是一首题咏禅院的诗,描绘了后禅院幽深、寂静、美好的景色，表达了诗人寄情山水、追求宁静淡泊心境的情怀。

《送友人》（李白）

原文：

青山横北郭,白水绕东城，此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情，挥手自兹去，萧萧班马鸣。
译文：

青山横亘在城郭的北面,白水环绕着东边的城池，我们就在此地一别，你就像那随风飘转的孤蓬，万里远行。浮云像你行踪不定的心意，落日像我依依不舍的深情，我们挥手就此告别，萧萧的马鸣声在耳畔响起。
主旨思想：

这是一首送别友人的诗,诗中通过描绘送别的场景和自然景物，抒发了诗人对友人依依惜别之情，意境开阔，情意真挚。

《卜算子·黄州定慧院寓居作》（苏轼）

原文：

缺月挂疏桐,漏断人初静，谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
译文：

弯弯的月亮挂在稀疏的梧桐树梢,漏壶里的水滴已经滴尽，夜深人静，有谁看到那幽居的人独自徘徊，就像那缥缈的孤雁的身影。它突然惊起又回过头来，心中充满了怨恨却无人能理解，在寒树枝上挑来拣去不肯栖息，宁愿在寂寞的沙洲忍受寒冷。
主旨思想：

这首词是苏轼被贬黄州时所作,词人以“孤鸿”自比，通过描绘孤鸿的孤独、高洁和不愿随波逐流的品格，抒发了自己政治上的失意、苦闷，以及不愿同流合污、坚守节操的高尚情操。

《卜算子·咏梅》（陆游）

原文：

驿外断桥边,寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。
译文：

在荒凉冷落的驿站外,断桥旁边，梅花寂寞地开放，无人欣赏，已是黄昏时分，她独自愁苦，又承受着风雨的摧残。她不想费尽心思去争艳，任凭百花心生嫉妒，即使她凋零了，被碾碎成泥土，也依然保持着芬芳的香气。
主旨思想：

这首词是陆游的咏物名篇,词人以梅花自喻，通过描写梅花在恶劣环境中的不幸遭遇和坚贞不屈的品格，表现了自己孤高傲世、不与世俗同流合污的节操，以及即使粉身碎骨也要坚守爱国之志的决心。