八年级上册文言文翻译该怎么学？

这里为您整理了部编版八年级上册语文教材中的核心文言文篇目，包含原文、逐句翻译、重点字词解析和中心思想,希望能帮助您更好地学习。

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第一单元：《三峡》 (郦道元)

原文

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分,不见曦月。

（图片来源网络，侵删）

至于夏水襄陵，沿溯阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风,不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂,良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝，故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

逐句翻译与解析

原文	翻译	重点字词解析
第一段：写三峡的山
自三峡七百里中，	在三峡七百里之间，	自：在。七百里：约350公里，是虚指，形容距离长。
两岸连山，略无阙处；	两岸都是相连的高山，完全没有中断的地方；	略无：完全没有。阙：通“缺”，中断。
重岩叠嶂，隐天蔽日。	重重叠叠的岩峰，像屏障一样遮住了天空和太阳。	嶂：像屏障一样的山峰。隐、蔽：都指遮盖。
自非亭午夜分，不见曦月。	除非在正午和半夜，连太阳和月亮都看不见。	自非：如果不是。亭午：正午。夜分：半夜。曦：日光，这里指太阳。

原文	翻译	重点字词解析
第二段：写三峡的水（夏）
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。	到了夏天江水上涨，漫上两岸的山陵，上行和下行的船只都被阻断了。	至于：到了……时候。襄：上，漫上。陵：山陵。沿：顺流而下。溯：逆流而上。绝：断。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，	有时皇帝的命令要急速传达，这时早上从白帝城出发，傍晚就能到达江陵，	或：有时。王命：皇帝的命令。宣：传达。白帝、江陵：地名。
其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。	这中间相距一千二百里，即使骑着奔驰的骏马，驾着长风，也没有这么快。	千二百里：约600公里。虽：即使。奔：动词作名词，指奔驰的骏马。御：驾。不以疾也：“不……也”是固定句式，意为“不像……那样快”。

原文	翻译	重点字词解析
第三段：写三峡的水（春冬）
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。	在春天和冬天的时候，雪白的急流，碧绿的深潭，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。	素湍：白色的急流。绿潭：碧绿的深潭。回清：回旋着清波。倒影：倒映的影子。
绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。	极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬挂的泉水和瀑布，在山峰间飞流冲荡。	绝巘：极高的山峰。巘：山顶。悬泉：从高处流下的泉水。飞漱：飞速地冲荡。
清荣峻茂，良多趣味。	水清、树荣、山高、草盛，实在是有无穷的趣味。	清荣峻茂：四个字分别指水清、树荣、山高、草盛，是并列结构。良多：很多。

原文	翻译	重点字词解析
第四段：写三峡的秋景
每至晴初霜旦，林寒涧肃，	每到天刚放晴的早晨或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，	晴初：雨后初晴。霜旦：下霜的早晨。肃：寂静。
常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。	常常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，凄凉怪异，在空旷的山谷里传来回声，悲哀婉转，很久才消失。	属引：属，连接；引，延长。凄异：凄凉怪异。空谷：空旷的山谷。哀转：悲哀婉转。绝：消失。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”	所以渔夫唱道：“巴东三峡巫峡最长，猿猴鸣叫三声，泪水就要沾湿衣裳了！”	故：歌：歌唱，作歌。三声：几声，虚指，极言其哀。

中心思想

本文以凝练、生动的语言，描绘了三峡四季不同的壮丽景色，作者通过对山水的描绘，表达了对祖国大好河山的热爱和赞美之情,字里行间也流露出对三峡雄奇景色的惊叹。

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第二单元：《短文二篇》

（一）《答谢中书书》 (陶弘景)

原文

山川之美，古来共谈，高峰入云，清流见底，两岸石壁，五色交辉，青林翠竹，四时俱备，晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来,未复有能与其奇者。

逐句翻译与解析

原文	翻译	重点字词解析
山川之美，古来共谈。	山川景色的美丽，自古以来就是人们共同赞叹的。	之：的。共谈：共同谈论、赞叹。
高峰入云，清流见底。	高耸的山峰直插云霄，明净的溪流清澈见底。	入云：插入云霄。见：同“现”，出现，显现。
两岸石壁，五色交辉。	两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映。	五色：多种色彩。交辉：相互映衬。
青林翠竹，四时俱备。	青葱的树林，翠绿的竹子，四季都有。	四时：四季。俱备：全都有。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；	早晨的雾将要消散时，猿猴和鸟儿此起彼伏地乱叫；	晓：早晨。歇：消散。乱鸣：此起彼伏地鸣叫。
夕日欲颓，沉鳞竞跃。	傍晚的太阳快要落山了，潜游在水中的鱼儿争相跳跃。	颓：坠落。沉鳞：指潜游在水中的鱼。竞跃：争相跳跃。
实是欲界之仙都。	这里实在是人间天堂。	实是：实在是。欲界之仙都：即“人间仙境”，欲界，佛教指人间。
自康乐以来，未复有能与其奇者。	自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。	康乐：指南朝山水诗人谢灵运，袭封“康乐公”。未复：再也没有。与：参与，这里指欣赏。奇：奇丽。

中心思想

本文以清丽的笔触，描绘了江南山川的秀美景色，表达了作者对山水之美的热爱和自豪之情,以及与古今知音共赏美景的闲适自得之情。

（二）《记承天寺夜游》 (苏轼)

原文

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭，庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也，何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

逐句翻译与解析

原文	翻译	重点字词解析
元丰六年十月十二日夜，	元丰六年十月十二日夜晚，	元丰六年：公元1083年，苏轼被贬黄州时。
解衣欲睡，月色入户，欣然起行。	我刚脱下衣服准备睡觉，月光照进窗户，（我）高兴地起来走出去。	户：门。欣然：高兴地。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。	想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺去寻找张怀民。	念：想到。无与为乐者：没有……一起游乐的人。遂：就。
怀民亦未寝，相与步于中庭。	张怀民也没有睡觉，（我们）便一起在庭院中散步。	亦：也。寝：睡觉。相与：一起。中庭：庭院里。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，	庭院中的月光像一泓积水那样清澈透明，水中水草、荇菜交错纵横，	空明：形容月色清澈明亮。藻、荇：均为水生植物。交横：交错纵横。
盖竹柏影也。	原来是竹子和柏树的影子啊。	盖：原来是。
何夜无月？何处无竹柏？	哪一个夜晚没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？	何：哪里，哪个。
但少闲人如吾两人者耳。	只缺少像我们两个这样的闲人罢了。	但：只。闲人：这里指有闲情雅致、清闲自在的人，也包含被贬谪的复杂情感。耳：罢了，语气助词。

中心思想

本文通过对月下庭院景色的描绘，流露出作者被贬谪后复杂微妙的心境：既有贬谪的悲凉、苦闷，也有自我排遣的旷达乐观，以及与朋友共赏美景的闲适自得。“闲人”二字是全文的文眼,包含了多层含义。

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第三单元：《孟子》三章

（一）《得道多助，失道寡助》

原文

天时不如地利，地利不如人和，三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜，夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也，城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之,是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战,战必胜矣。

逐句翻译与解析

原文	翻译	重点字词解析
天时不如地利，地利不如人和。	有利的时机（天气、战机）不如有利的地理形势，有利的地理形势不如人心所向、内部团结。	天时：指气候、时机等自然条件。地利：指地形险要等地理条件。人和：指人心所向、内部团结。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。	（一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面围攻它却不能取胜。	郭：外城。环：包围。而：表转折，却。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。	采用四面围攻的方式攻打它，一定是得到了有利的时机，然而却不能取胜，这是因为有利的时机不如有利的地理形势啊。	夫：句首发语词，无实义。者：……的人/情况。然：
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。	埙墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食储备不是不充足，（敌人）还是弃城而逃，这是因为有利的地理形势不如人心所向、内部团结啊。	也：句末语气词，表判断。兵革：泛指武器装备。委：放弃。去：离开。是：这，这是。

原文	翻译	重点字词解析
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。	所以说：限制人民，不靠边疆的界限；巩固国家，不靠山川的险要；威慑天下，不靠武器的锋利。	域：疆域，这里作动词，限制。固：巩固。威：威慑。以：凭借。
得道者多助，失道者寡助。	能施行“仁政”的君主，帮助他的人就多；不施行“仁政”的君主，帮助他的人就少。	道：指儒家“仁政”思想。者：……的人。寡：少。
寡助之至，亲戚畔之。	帮助他的人少到了极点，连亲戚都会背叛他。	之至：到了极点。畔：通“叛”，背叛。
多助之至，天下顺之。	帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。	顺：归顺，顺从。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。	凭着天下人都归顺的力量，去攻打那连亲戚都背叛的君主，（施行仁政的）君主要么不战，一作战就必定胜利。	故：君子：这里指能施行仁政的君主。有：同“或”，或者。必：一定。

中心思想

本文通过论述“天时”、“地利”、“人和”三者之间的关系，强调了“人和”的重要性，并进一步阐明了“得道多助，失道寡助”的道理，主张君主只有施行“仁政”，才能得到人民的拥护,从而取得战争的胜利和国家长治久安。

（二）《富贵不能淫》

原文

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之；不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

逐句翻译与解析

原文	翻译	重点字词解析
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”	景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下战争就平息了。”	景春：纵横家。岂不……哉：难道不是……吗？表反问。诚：真正，确实。熄：平息，指战争停止。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”	孟子说：“这怎么能算作大丈夫呢？你没有学过礼吗？”	是：这。焉得：怎么能。子：你。
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’	男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’	冠：古代男子二十岁行冠礼，表示成年。命：教导，训导。往送之门：送她到门口。戒：告诫。女：同“汝”，你。夫子：丈夫。
以顺为正者，妾妇之道也。	把顺从当作正道，是妾妇之道。	以……为……：把……当作……。正：正道。妾妇之道：指妇女之道，这里指没有独立人格、一味顺从的态度。

原文	翻译	重点字词解析
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。	（大丈夫）应该居住在天下最宽广的住宅里（仁），站立在天下最正确的位置上（礼），行走在天下最光明的大道上（义）。	广居：指“仁”。正位：指“礼”。大道：指“义”，这是孟子对“大丈夫”人格修养的比喻。
得志，与民由之；不得志，独行其道。	实现了理想，就与百姓一起遵循这条正道；如果理想不能实现，就独自坚持走这条正道。	得志：实现志向。由：遵循。独行其道：独自坚持自己的原则。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。	富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上是大丈夫。	淫：迷惑，使……腐化。移：动摇，改变。屈：屈服。此之谓：这就叫做。

中心思想

孟子通过批驳景春对纵横家的推崇，阐述了自己心目中“大丈夫”的标准，他认为，真正的“大丈夫”应具有崇高的道德修养，坚守“仁、义、礼”的原则，在任何情况下都不能动摇、屈服，即使面对富贵、贫贱、威武等考验,也能保持独立的人格和坚定的操守。

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第四单元：《愚公移山》 (《列子》)

原文

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南,河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居，惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许，其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾，邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之，寒暑易节,始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子，虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝，帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南，自此，冀之南，汉之阴,无陇断焉。

逐句翻译与解析

原文	翻译	重点字词解析
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。	太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，黄河的北边。	方：方圆。仞：古代长度单位，七尺或八尺为一仞。冀州：古地名。河阳：古地名。
北山愚公者，年且九十，面山而居。	北山有个叫愚公的人，年纪快九十岁了，面对着山居住。	者：……的人。且：将要，将近。面：面对。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”	他苦于大山北面交通阻塞，出来进去都要绕远路，便召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”	惩：苦于。塞：阻塞。迂：曲折，绕远。聚室：召集家人。毕力：尽全力。平险：铲平险阻。指：直通。汉阴：汉水南岸，阴，水的南岸。
杂然相许，其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”	大家纷纷表示赞同，他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”	杂然：纷纷地。许：赞同。献疑：提出疑问。君：对对方的尊称。曾：竟然，连……都。如……何：能把……怎么样。焉：哪里。
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。	（大家）说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿中能挑担子的三个人，敲石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边上。	诸：相当于“之于”。遂：荷担者三夫：能挑担子的三个壮年男子。叩石垦壤：敲石头，挖泥土。箕畚：用箕畚装，作状语。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之，寒暑易节，始一反焉。	邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才七八岁，也蹦蹦跳跳地跑来帮忙，冬夏换季，才往返一次。	孀妻：寡妇。遗男：孤儿。龀：换牙，指七八岁。易节：变换季节，指一年。反：同“返”，返回。

原文	翻译	重点字词解析
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”	河湾的智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了！凭你残余的岁月和剩下的力气，连山上的一根草都动不了，又能把土石怎么样呢？”	河曲：地名。止之：阻止他。甚矣，汝之不惠：倒装句，应为“汝之不惠甚矣”，你太不聪明了。惠：通“慧”，聪明。残年余力：衰老的年纪和剩余的力气。毛：指草。其如……何：能把……怎么样。
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。	愚公长长地叹气说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，还不如寡妇和小孩。	长息：长叹。心之固：思想顽固。固不可彻：顽固到了不能通事理的地步。彻：通。不若：不如。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”	即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会增高，还怕挖不平吗？”	虽：即使。之：主谓之间取消句子独立性。焉：于此，穷匮：穷尽。何苦：怕什么。
河曲智叟亡以应。	智叟没有话来回答了。	亡：通“无”，没有。以：用来……的（话）。

原文	翻译	重点字词解析
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。	掌管山神的手下听到这件事，害怕他没完没了地挖下去，便报告了天帝。	操蛇之神：神话中的山神。不已：不停止。帝：天帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。	天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。	感：感动。夸娥氏：神话中的大力神。负：背。厝：放置。朔东、雍南：古地名。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。	从此以后，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。	陇断：山冈阻隔。

中心思想

本文通过愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈的道理，也讽刺了那种思想保守、无所作为的智叟式人物，故事带有神话色彩，结尾突出了“人定胜天”的思想。

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第五单元：《周亚夫军细柳》 (司马迁)

原文

文帝之后六年，匈奴大入边，乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。

上自劳军，至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎，已而之细柳军，军士吏被甲，锐刃，彀弓弩持满，先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入，于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入营劳军。”亚夫乃传言开壁门，壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行，至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

既出军门，群臣皆惊，上曰：“嗟呼，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也，至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。

逐句翻译与解析

原文	翻译	重点字词解析
文帝之后六年，匈奴大入边，乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。	汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入边境，朝廷）派宗正官刘礼担任将军，驻军在霸上；派祝兹侯徐厉担任将军，驻军在棘门；派河内郡太守周亚夫担任将军，驻军在细柳：用来防备匈奴。	后六年：指汉文帝后元六年（公元前158年）。大入边：大规模侵入边境。乃：军：驻军，动词。霸上、棘门、细柳：地名。备：防备。胡：古代对北方少数民族的称呼，这里指匈奴。
上自劳军，至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。	皇帝亲自去犒劳军队，到了霸上和棘门军营，（军营）都直接驱车而入，将军及其属下都骑着马迎送。	上：指皇上，汉文帝。劳：犒劳。直：直接。将以下：将军及其下属。骑：骑马，动词。
已而之细柳军，军士吏被甲，锐刃，彀弓弩持满。	（皇帝的车队）不久来到了细柳军营，军营中的官兵都披着铠甲，拿着锋利的兵器，拉满了弓弩。	已而：不久。之：到，往。被甲：披着铠甲。彀：拉。持满：拉开弓弩使弓弦拉满。
先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”	先行的卫队说：“天子将要驾到！”守卫军营的军官说：“将军有令：‘军中只听将军的命令，不听天子的诏令。’”	先驱：先行引导的人员。且：将要。军门都尉：守卫军营的军官。诏：皇帝的命令。
居无何，上至，又不得入。	过了一会儿，皇帝到了，也无法进入军营。	居无何：过了不久。又：却，表转折。
于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入营劳军。”亚夫乃传言开壁门。	于是皇帝就派使者拿着符节去告诉将军：“我要进入军营犒劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。	乃：就。使使：派使者。持节：拿着符节。节：皇帝的信物。诏：告诉。乃：才。壁门：营门。
壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”	守卫营门的官兵对随从皇帝的军官说：“将军规定，军营中不准车马奔驰。”	谓：告诉。从属车骑：跟从的官员和车马。约：规定。驱驰：奔驰。
于是天子乃按辔徐行，至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”	于是皇帝就控制着车马，缓缓地前进，到了营中，将军周亚夫手执兵器，行军礼说：“穿戴着盔甲的将士不行跪拜之礼，请允许我以军礼参见。”	按辔：控制着马缰绳。徐行：慢慢地走。持兵：拿着兵器。揖：拱手行礼。介胄之士：指穿戴着盔甲的将士。不拜：不行跪拜礼。请：请允许我。以军礼见：用