八下古诗文有哪些重点难点需掌握？

第一单元

诗词三首

宣州谢朓楼饯别校书叔云 (唐·李白)

原文： 弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

（图片来源网络，侵删）

注释：

• 宣州谢朓楼： 在今安徽宣城，南朝齐诗人谢朓任宣城太守时所建。
• 校书叔云： 李白的族叔李云，当时任秘书省校书郎。
• 酣高楼： 在高楼上畅饮。
• 蓬莱文章： 汉代时人们称国家藏书处为“蓬莱山”，后借指帝王秘书省的文章，这里指李云的文章。
• 建安骨： 汉末建安时期（曹操父子）的诗文，风格刚健清新，有“风骨”。
• 小谢： 指谢朓，与“大谢”（谢灵运）相对，是李白最推崇的诗人之一。
• 清发： 清新俊逸。
• 逸兴： 超脱豪放的意兴。
• 览： 通“揽”，摘取。
• 称意： 称心如意。
• 散发弄扁舟： 意指不受拘束，归隐江湖，散发，古人束发戴冠，散发表示不受礼法束缚。

译文： 离我远去的昨天已不可挽留，扰乱我心绪的今天，满是烦恼忧愁。 万里长风送来一行行秋雁，面对此景，正好在这高楼畅饮。 你（叔云）的文章有建安风骨，我的诗歌像谢朓那样清新。 我们都满怀超逸的兴致和昂扬的壮思，想要飞上青天去摘取明月。 拔出刀来想斩断流水，水流得更快；举起酒杯想消去愁绪，愁愁却更愁。 人生在世，总是难以称心如意，不如明天就披散头发，驾一叶小舟归隐江湖吧！

主旨赏析： 这是一首饯别诗，但全诗没有过多的离别伤感，而是抒发了诗人怀才不遇的苦闷和对理想境界的追求，诗歌情感跌宕起伏，从离别的忧愁，到对友人文章和自己才华的赞美，再到对高远境界的向往，最后跌入“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的深沉苦闷，最终以“散发弄扁舟”的旷达之语作结，展现了李白豪放不羁、洒脱自信的个性和复杂矛盾的情感世界。

渔家傲 (宋·范仲淹)

原文： 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。 羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

注释：

• 塞下： 边境要塞之地，此指西北边疆。
• 衡阳雁去： 古人认为，大雁秋天飞到衡阳（今湖南衡阳）就不再南飞了，这里指大雁飞向衡阳。
• 边声： 边塞特有的声音，如风声、马鸣、羌笛声等。
• 角： 军中的号角。
• 嶂： 像屏障一样并列的山峰。
• 长烟落日： 荒漠上，烟雾弥漫，夕阳西下。
• 燕然未勒： 燕然，指燕然山，勒，刻石记功，东汉大将窦宪大破匈奴后，曾在燕然山刻石记功，这里指战功未成，敌人未破。
• 羌管： 即羌笛，古代羌族的一种乐器。
• 征夫： 远征的士兵。

译文： 边塞的秋天景色与内地大不相同，大雁毫不留恋地向衡阳飞去。 四面八方边塞特有的声音随着号角声一同响起，重重山峦之中，夕阳西下，烟雾笼罩着孤城，城门早早关闭。 喝一杯浑浊的酒，想起远在万里之外的家乡，但敌人未破，功名未就，没有办法回家。 悠扬的羌笛声在寒霜满地的夜晚响起，人们都难以入睡，将军愁白了头发，士兵们流下了思乡的泪水。

（图片来源网络，侵删）

主旨赏析： 这首词是范仲淹在西北军旅生活中的作品，是宋代豪放词的代表作之一，词的上阕描绘了边塞苍凉、雄浑、悲壮的秋景，渲染了紧张肃杀的战争气氛，下阕抒发了将士们思乡心切、功业未成的苦闷和悲愤之情，全词意境开阔，格调苍凉悲壮，真实地反映了戍边将士的艰苦生活和复杂情感，充满了爱国主义的英雄气概。

天净沙·秋思 (元·马致远)

原文： 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。

注释：

• 昏鸦： 黄昏时归巢的乌鸦。
• 古道： 荒凉的古道。
• 西风： 秋天的风，有萧瑟之感。
• 断肠人： 形容伤心悲痛到极点的人。
• 天涯： 天边，形容离家乡极远。

译文： 枯萎的藤蔓，垂老的古树，黄昏时分归巢的乌鸦。 小桥下流水潺潺，桥边有几户人家。 在古老荒凉的道路上，萧瑟的秋风中，一匹瘦马在前行。 太阳快要落山了， 远在天涯的游子因思念故乡而悲痛欲绝。

主旨赏析： 这首小令被誉为“秋思之祖”，它用极其凝练的笔墨，通过勾勒九个意象（枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马），描绘了一幅萧瑟凄凉的深秋晚景图，并以此烘托出天涯游子孤寂愁苦的心境，最后一句“断肠人在天涯”是点睛之笔，将前面的景物描写与游子的情感完美融合，情景交融，意境深远，表达了游子漂泊异乡、思念故乡的深切悲哀。

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第二单元

短文两篇

与朱元思书 (南朝梁·吴均)

原文： 风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西，自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧,千丈见底，游鱼细石，直视无碍，急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山,皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰，泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵，蝉则千转不穷，猿则百叫无绝，鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反，横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

注释：

• 与朱元思书： 一篇书信体的山水小品文。“书”即书信。
• 共色： 同样的颜色。
• 从流飘荡： 顺着江流飘浮荡漾。
• 许： 表示约数，相当于“左右”。
• 独绝： 独一无二。
• 缥碧： 淡青色。
• 甚箭： 比箭还快。
• 若奔： 像在奔驰。
• 寒树： 使人看了有寒意的树，形容树色苍凉。
• 负势竞上： 凭着（山势）争着向上。
• 轩邈： 高远，这里作动词用，比高比远。
• 泠泠： 形容水声清越。
• 嘤嘤： 鸟鸣声。
• 鸢飞戾天者： 比喻追求名利、极力攀爬的人，鸢，老鹰，戾，至。
• 息心： 平息（热衷于功名利禄）的心。
• 经纶世务者： 指处理政务的人，经纶，筹划、治理。
• 窥谷忘反： 看到这（幽美的）山谷，流连忘返，反，通“返”。
• 柯： 树枝。

译文： 风和烟都消散了，天空和山峦的颜色是一样的，我乘着船随着江流飘荡，任凭船儿时而向东，时而向西，从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山水，是天下独一无二的。

江水都是淡青色,千丈深也能见到水底，游动的鱼儿和细小的石头，可以看得清清楚楚，毫无障碍，湍急的水流比箭还快，凶猛的波浪像在奔驰。

两岸的高山,都生长着使人看了有寒意的树，（这些树）仿佛凭借着山势，争着向上，互相争着往高处和远处伸展，争着往高处笔直地指向天空，形成了成百上千的山峰，泉水冲激着石头，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿互相和鸣，发出嘤嘤的声音，和谐动听，蝉儿长久地叫个不停，猿猴也长时间地啼叫不绝，那些像老鹰一样飞到天上追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息那颗热衷功名的心；那些忙于处理政务的人，看到这幽美的山谷，也会流连忘返，横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天也像黄昏那样昏暗；稀疏的枝条互相交掩，有时也能见到阳光。

主旨赏析： 本文是南朝山水小品文的代表作，作者以简练清新的笔触，生动地描绘了富春江自富阳至桐庐一段的秀奇景色，文章分为“总-分”结构，先总写“奇山异水，天下独绝”，再分写“异水”和“奇山”，写水，突出其清澈和湍急；写山，则突出其生机、声响和意境，最后由景生情，借景言志，表达了对官场的厌倦和对大自然的向往，追求一种宁静淡泊、与世无争的生活境界。

五柳先生传 (东晋·陶渊明)

原文： 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉，闲静少言，不慕荣利，好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食，性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。

环堵萧然,不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也，常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

注释：

• 何许人： 什么地方人。
• 因以为号焉： 就用它作为自己的号。
• 不求甚解： 这里指读书只求领会要旨，不在一字一句上钻牛角尖。
• 会意： 指对书中的旨意有所领会。
• 性嗜酒： 生性喜欢喝酒。
• 造饮辄尽： 去喝酒就喝个尽兴，造，往、到。
• 期在必醉： 希望一定喝醉。
• 曾不吝情去留： 竟然不因为去留而感到惋惜，曾，竟。
• 环堵萧然： 形容室内空空荡荡，一无所有，堵，墙壁。
• 短褐穿结： 粗布短衣上打了补丁，褐，粗布衣服。
• 箪瓢屡空： 吃饭的容器和喝水的容器经常是空的，形容生活贫困。
• 晏如也： 安然自若的样子。
• 赞曰： 传记体文章结尾的评论性文字。
• 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵： 不因贫贱而忧愁，不因富贵而奔走钻营，戚戚，忧愁的样子，汲汲，心情急切追求的样子。
• 衔觞赋诗： 口含酒杯，吟咏诗歌。
• 无怀氏、葛天氏： 传说中的上古帝王，其治下之民安居乐业，恬淡无为。

译文： 五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，因为住宅旁边有五棵柳树，就用它作为自己的号了，他安闲沉静，很少说话，不羡慕荣华利禄，喜欢读书，只求领会要旨，不在一字一句上过分探究；每当对书中的意旨有所领会，就高兴得连饭都忘了吃，生性喜欢喝酒，家里穷不能经常喝到，亲戚朋友知道他这个情况，有时会准备酒邀请他；他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉，喝醉了就回家，竟然不因为去留而感到惋惜。

他住的房屋四壁空空,遮不住风和阳光；身上穿的粗布衣服打了补丁，吃饭的容器和喝水的容器经常是空的，但他却安然自若，常常写文章来娱乐自己，很能从中显现自己的志趣，他忘记了世俗的得与失，打算就这样过完自己的一生。

赞语说：古代贤士黔娄的妻子说过：“不为贫贱而忧愁，不为富贵而奔走。”这话说的就是五柳先生这一类人吧？他一边喝酒一边作诗，以此来享受自己的志趣，他是无怀氏时代的百姓呢？还是葛天氏时代的百姓呢？

主旨赏析： 这是一篇自传性的散文，是陶渊明为自己写的“小传”，文章通过描绘五柳先生（即作者自己）“闲静少言，不慕荣利”、“好读书”、“性嗜酒”、“安贫乐道”等特点，塑造了一个高洁、率真、安贫乐道、不与世俗同流合污的隐士形象，文章语言朴素自然，多用短句，情感真挚，表达了作者对理想人格的追求和对黑暗现实的不满。

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第三单元

诗词三首

行路难 (其一) (唐·李白)

原文： 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

注释：

• 行路难： 乐府古题，多写世道艰难和离别伤感。
• 樽： 酒杯。
• 羞： 同“馐”，美味的食物。
• 直： 同“值”，价值。
• 箸： 筷子。
• 茫然： 漫无目的，不知何去何从的样子。
• 太行： 太行山。
• 闲来垂钓碧溪上： 指吕尚（姜太公）在渭水边垂钓，遇周文王而得重用的故事。
• 忽复乘舟梦日边： 指伊尹曾梦见自己乘船经过太阳旁边，后被商汤聘请为相的故事。
• 济： 渡。

译文： 金杯里装的名酒，一要值上万钱，玉盘里装的珍贵菜肴，也价值万钱。 我停下酒杯，扔下筷子，吃不下饭；拔出宝剑，环顾四周，心里一片茫然。 想要渡过黄河，冰块却堵塞了河道；想要登上太行山，大雪却封满了山路。 闲来时，我像吕尚一样在碧绿的溪边垂钓；忽然间，又梦见自己像伊尹一样乘船经过太阳旁边。 行路难啊，行路难！岔路这么多，如今我该身在何处？ 总有一天，我能乘着长风冲破巨浪，高高挂起云帆，横渡茫茫大海！

主旨赏析： 这首诗是李白在政治上遭受挫折后所作，诗的前四句写宴饮的奢华与内心的苦闷形成强烈对比，中间四句用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的重重艰难险阻，又用吕尚、伊尹的典故表达对未来的希望，行路难”的反复咏叹，抒发了诗人内心的迷惘和痛苦，但全诗的基调并非消沉，而是在最后两句爆发出强烈的自信和豪情，坚信自己终将冲破一切困难，实现远大抱负，这正是李白浪漫主义诗歌的典型特征。

咏煤炭 (明·于谦)

原文： 凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。 爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。 鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。 但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。

注释：

• 混沌： 古代指天地未分时的状态，这里指未开采的煤矿。
• 乌金： 煤炭的美称。
• 阳和： 原指阳光和暖气，这里指煤炭燃烧时释放的热能。
• 爝火： 小火把、火炬。
• 鼎彝： 古代宗庙里的礼器，如鼎、尊等。
• 元赖： 全都依赖。
• 铁石： 比喻坚贞不屈的品格。
• 苍生： 指百姓。

译文： 从混沌的世界中凿开，得到了这黑色的煤炭，它体内蕴藏着无限的温暖和能量。 它燃烧自己，像小小的火炬一样，能带来浩荡的春天；它熊熊燃烧，能照破沉沉的黑夜。 宗庙里贵重的鼎彝，全要依靠它的力量才能铸成；它即使被烧成灰烬，那颗像铁石一样坚贞的心依然存在。 只希望天下百姓都能吃饱穿暖，我不辞辛苦地走出山林，为人间奉献自己的一切。

主旨赏析： 这是一首咏物言志诗，诗人以煤炭自喻，借咏叹煤炭，表达了自己为国为民、鞠躬尽瘁的远大志向和无私奉献的崇高精神，全诗托物言志，层层递进，既赞美了煤炭的巨大作用和宝贵品质，又巧妙地将其与自己的政治抱负和人生追求联系起来，情感真挚，格调高昂，充分体现了封建社会清正廉洁的官员的家国情怀。

白雪歌送武判官归京 (唐·岑参)

原文： 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。

注释：

• 白草： 西北地区的一种草，干枯时变白。
• 胡天： 指塞北的天空。
• 珠帘、罗幕： 形容营帐的华美。
• 角弓： 用兽角装饰的硬弓。
• 控： 拉开。
• 都护： 官职名，泛指边将。
• 瀚海： 指沙漠。
• 阑干： 纵横交错的样子。
• 中军： 主帅的营帐。
• 饮归客： 为即将归京的武判官饯行。
• 辕门： 再营的门。
• 风掣： 风吹动。
• 轮台： 唐代在北庭都护府的治所，今新疆轮台县。

译文： 北风席卷大地，白草被吹断，塞北的天空八月就飞起了大雪。 忽然间，仿佛一夜春风吹来，成千上万的树上开满了洁白的梨花。 雪花飘散，打湿了珠帘和帐幕，穿着狐皮大衣也感觉不到温暖，盖着锦缎的被子也觉得单薄。 将军们的角弓因为天太冷而拉不开，都护们的铁甲冰冷得难以穿上。 大沙漠里结了百丈厚的冰层，万里长空凝聚着惨淡的愁云。 在主帅的营帐里摆设酒宴，为即将归京的客人送行，席间奏起了胡琴、琵琶和羌笛。 傍晚时分，大雪纷纷扬扬地飘落军营门前，寒风猛烈地吹动着红旗，却冻得无法飘扬。 在轮台东门外送你离去，你离去的时候，大雪已铺满了天山的道路。 山势迂回，道路转了弯，再也看不见你的身影，雪地上只空空地留下了你马儿走过的蹄印。

主旨赏析： 这是一首著名的边塞送别诗，全诗以“雪”为核心线索，描绘了边塞八月飞雪的壮丽奇景（“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”是千古名句），渲染了酷寒严苦的环境气氛，又通过中军帐内的饯别场景和辕门外的送别画面，在壮阔苍凉的背景中融入了深挚的友情和离别的愁绪，诗歌意境雄浑壮阔，想象奇特瑰丽，色彩鲜明，音韵和谐，是盛唐边塞诗的杰作。

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第四单元

短文两篇

活板 (北宋·沈括)

原文： 板印书籍，唐人尚未盛为之，自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。

庆历中,有布衣毕昇，又为活板，其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚，先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之，欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥，若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速，常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就，每一字皆有数印，如“之”、“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者，不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之，有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成，不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

昇死,其印为予群从所得，至今宝藏。

注释：

• 板印： 雕版印刷。
• 冯瀛王： 即冯道，五代时期后唐、后晋、后汉、后周的大臣，曾下令刻印“九经”。
• 板本： 雕版印刷的书本。
• 布衣： 平民。
• 钱唇： 铜钱的边缘。
• 冒： 覆盖、涂满。
• 范： 框子。
• 炀： 烤。
• 砥： 磨刀石。
• 帖： 用标签标示。
• 韵： 指韵部，古代按韵部分类。
• 群从： 泛指子侄辈。
• 燔土： 指用火烧过的胶泥。

译文： 用雕版印刷书籍，唐代人还没有大规模地做这件事，从冯道开始用雕版印刷五经，以后的典籍都是雕版印刷的本子。

宋仁宗庆历年间,有个叫毕昇的平民，又创造了活字印刷，他的方法是：用胶泥刻字，字模薄得像铜钱的边缘，每个字做成一个印模，用火烧硬，先设置一块铁板，在上面用松脂、蜡和纸灰之类的东西混合覆盖，要印刷时，就把一个铁框子放在铁板上，然后密密地排上字模，排满铁框就是一版，拿到火上烤；等到混合物稍微熔化，就用一块平板按在它的面上，字模就平整得像磨刀石一样，如果只印两三本，不算简便；如果印几十成百上千本，就非常神速，通常做两块铁板，一块在印刷，另一块已在排字，这一版印完，第二版已经准备好了，交替使用，一会儿就能完成，每个字都有几个印模，像“之”、“也”之类的常用字，每个字有二十多个印模，用来准备一版内有重复的字，不用的时候，就用纸签标明，按韵部分类，放在木格里，有平时没有准备的生僻字，马上刻它，用草火烧，一会儿就能做成，不用木头做字模的原因，是因为木头的纹理有疏有密，沾水后就会高低不平，并且和混合物粘在一起，拿不下来；不如用胶泥烧制的，用完后再次用火烤，让混合物熔化，用手一抹，印模自己就掉下来，一点也不会沾污。

毕昇死后,他的印模被我的子侄们得到，直到今天还被当作珍品收藏着。

主旨赏析： 这篇文章出自沈括的科学巨著《梦溪笔谈》，是一篇科技说明文，文章以平实、准确、简洁的语言，清晰地介绍了活字印刷的制作过程、使用方法和优越性，它详细说明了活字的原料、刻制、排版、印刷、拆版等环节，体现了我国古代劳动人民的智慧和创造力，是世界上最早、最系统地介绍活字印刷术的文献，具有极高的科学价值和历史价值。

核舟记 (明·魏学洢)

原文： 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态，尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇,高可二黍许，中轩敞者为舱，箬篷覆之，旁开小窗，左右各四，共八扇，启窗而观，雕栏相望焉，闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左，苏、黄共阅一手卷，东坡右手执卷端，左手抚鲁直背，鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语，东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中，佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属，卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

舟尾横卧一楫,楫左右舟子各一人，居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状，居左者右手蒲葵扇，左手炉，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷,则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨，又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟,为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四，而计其长曾不盈寸，盖简桃核修狭者为之，嘻，技亦灵怪矣哉！

注释：

• 奇巧人： 手艺奇妙精巧的人。
• 罔不： 无不，都。
• 贻： 赠送。
• 大苏泛赤壁云： 刻的是苏轼（大苏）游赤壁的故事，云，语气助词。
• 有奇： 有余。
• 黍： 古代长度单位。
• 轩敞： 高起而宽敞。
• 糁： 涂染。
• 峨冠： 高高的帽子。
• 髯： 两颊上的长胡须。
• 诎： 同“屈”，弯曲。
• 衡木： 横木。
• 其船背稍夷： 船的背面稍微平坦，夷，平坦。
• 甫： 古代男子的美称。
• 了了： 清楚明白。
• 简： 选择。
• 修狭： 长而窄。

译文： 明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器皿、人物，以至鸟兽、树木、石头，没有不顺着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。（他）曾经送给我一个用桃核雕刻的小船，刻的是苏轼游赤壁的故事。

船从 head 到尾长大约八分多一点，高大约两粒黍子左右，中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着，船舱旁边开着小窗，左边右边各四扇，一共八扇，推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对，关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂染在刻字的凹处。

船头坐着三个人,中间戴着高高的帽子、长着浓密胡须的是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边，苏东坡和黄鲁直共同看着一幅手卷，东坡的右手拿着手卷的右端，左手轻拍着鲁直的背，鲁直的左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么话，东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们紧靠着的两膝，各自隐藏在手卷下面的衣褶里，佛印极像弥勒菩萨，敞开胸膛，露出乳头，抬头仰望，神态跟苏东坡、黄鲁直不相类似，他平放着右膝，弯曲着右臂支撑着船，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠在左膝上——念珠可以清楚地数出来。

船尾横放着一支船桨,桨的左右两边各有一个船夫，在右边的船夫梳着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像大声呼叫的样子，在左边的船夫右手拿着蒲葵扇，左手拿着火炉，那个人眼睛正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

那只船的背面稍微平坦,就在上面刻上题款，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹细小得像蚊子脚，笔画清清楚楚，颜色是黑的，又用一枚篆字图章，文字