九年级上册课内古诗文

第一单元：山水情思

《岳阳楼记》

• 作者： 范仲淹 (北宋)
• 文体： 记 (古代散文的一种，多用以记山川名胜、事物由来、抒发情感)

【原文】

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上,属予作文以记之。

（图片来源网络，侵删）

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖，衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣，然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情,得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼，登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然,感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青，而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风,其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君，是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎，噫！微斯人,吾谁与归？

（图片来源网络，侵删）

【注释】

• 谪守： 因罪贬谪流放,出任外官。
• 越明年： 到了第二年。
• 百废具兴： 各种被废置的事业都兴办起来，具，同“俱”。
• 属： 同“嘱”,嘱咐。
• 浩浩汤汤： 水势浩大的样子。
• 横无际涯： 宽广无边。
• 朝晖夕阴： 早晨阳光灿烂,傍晚暮色昏暗。
• 大观： 壮丽的景象。
• 前人之述备矣： 前人的记述已经很详尽了。
• 迁客骚人： 被贬谪的官员和诗人。
• 霪雨霏霏： 连绵不断的雨。
• 浊浪排空： 浑浊的波浪冲向天空。
• 去国怀乡： 离开国都,怀念家乡。
• 忧谗畏讥： 担心别人说坏话,害怕别人讥讽。
• 春和景明： 春风和煦,阳光明媚。
• 上下天光，一碧万顷： 天色湖光相接，一片碧绿,广阔无际。
• 锦鳞游泳： 美丽的鱼儿游来游去。
• 岸芷汀兰： 岸上的白芷和水中的兰花。
• 宠辱偕忘： 荣辱得失都忘掉了。
• 庙堂： 指朝廷。
• 微斯人，吾谁与归： 没有这样的人,我同谁一道呢？

【译文】

庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵郡太守，到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了，于是重新修建岳阳楼，扩大它旧有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在上面,嘱托我写一篇文章来记述这件事。

我观赏那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上，它连接着远处的山脉，吞噬着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边；早晨阳光灿烂，傍晚暮色昏暗，景象千变万化，这就是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述已经很详尽了，既然这样，那么向北通向巫峡，向南直达潇水和湘江，被贬谪的官员和诗人，大多在这里聚会，他们观赏景物而触发的感情,怎能不有所不同呢？

（图片来源网络，侵删）

像那连绵不断的阴雨，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的波浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客无法通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼，就会产生离开国都、怀念家乡，担心别人说坏话、害怕别人讥讽的心情，满眼都是萧条的景象,感慨到了极点而悲伤万分了。

待到春风和煦，阳光明媚，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在水中游来游去；岸上的白芷和水中的兰花，香气浓郁，郁郁葱葱，有时大片的烟雾完全消散，皎洁的月光普照千里，浮动的光芒像跳动的金子，静静的影子像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣真是无穷无尽！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔，精神愉快，光荣和屈辱都被忘记了，端着酒杯，吹着微风,那是多么高兴啊。

唉！我曾经探求过古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？他们不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷做官就为百姓担忧，被贬谪到边远地区做官就为君主担忧，这样看来，他们进入朝廷做官也担忧，退处江湖也担忧，他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后再快乐”吧，唉！如果没有这样的人,我还能和谁同道呢？

【主旨赏析】 本文通过描绘岳阳楼的两种截然不同的景象，引出“迁客骚人”因物而悲、因物而喜的情感变化，并以此作为铺垫，提出了作者所追求的“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高政治抱负，全文叙事、写景、议论、抒情相结合，语言骈散结合，音韵和谐，气势磅礴,是千古传诵的名篇。

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《醉翁亭记》

• 作者： 欧阳修 (北宋)
• 文体： 记

【原文】

环滁皆山也，其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也，山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也，峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也，作亭者谁？山之僧智仙也，名之者谁？太守自谓也，太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也，山水之乐,得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也，野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也，朝而往，暮而归，四时之景不同,而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也，临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也，宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也，苍颜白发，颓然乎其间者,太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也，树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也，然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也，醉能同其乐，醒能述以文者，太守也，太守谓谁？庐陵欧阳修也。

【注释】

• 环滁皆山也： 环绕着滁州城的都是山。
• 蔚然： 草木茂盛的样子。
• 翼然： 像鸟张开翅膀一样。
• 辄： 就。
• 林霏： 树林中的雾气。
• 暝： 昏暗。
• 野芳： 野花。
• 秀： 茂盛、繁密。
• 负者： 背着东西的人。
• 伛偻提携： 指老人和小孩，伛偻，弯腰驼背；提携,牵扶。
• 山肴野蔌： 野味野菜。
• 洌： 清。
• 酣： 尽兴地喝酒。
• 丝竹： 泛指音乐。
• 觥筹交错： 酒杯和酒筹交互错杂。
• 颓然： 精神不振的样子,这里指醉醺醺的样子。

【译文】

滁州城的四周都是山，它西南方向的几座山峰，树林和山谷尤其优美，远远望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山，沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，从两座山峰之间倾泻而出的，是酿泉，山势回环，路也跟着转弯，有一个亭子像鸟儿张开翅膀一样高踞在泉水上边，这就是醉翁亭，建造亭子的是谁？是山里的和尚智仙，给它命名的是谁？是太守用自己的别号命名的，太守和宾客们来这里饮酒，喝一点就醉了，而且年纪又是最大的，所以给自己取了个别号叫“醉翁”，醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景，欣赏山水的乐趣，领会在心里,并寄托在喝酒上。

像那太阳出来，林间的雾气散开，云气聚拢，岩穴昏暗，这明暗交替变化的，是山间的早晨和傍晚，野花开放，散发出一股清幽的香气，美好的树木长得繁茂而形成一片浓郁的绿荫，秋风高爽，霜色洁白，溪水低落，山石显露，这是山间的四季景色，早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同,那乐趣也是无穷无尽的。

至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人应答，老人弯着腰走，小孩由大人领着来来往往，络绎不绝的，是滁州人在游玩，来到溪边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的水酿酒，泉水香，酒也清；野味野菜，杂七杂八地摆在面前的，是太守举办的宴席，宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的射中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐大声喧闹的，是宾客们欢乐的景象，一个脸色苍老人，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的,是太守喝醉了。

不久，太阳落山，人影散乱，太守回去，宾客跟随着，树林里变得昏暗，上上下下一片鸟鸣声，游人离去后，鸟儿们就快乐起来了，然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣；人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐，喝醉了能和大家一同享受快乐，酒醒后能用文章来记述这件事的人，就是太守，太守是谁呢？就是庐陵人欧阳修。

【主旨赏析】 本文以“醉翁亭”为中心，描绘了滁州一带的自然风光和太守与民同乐的情景，文章贯穿一个“乐”字，山水之乐、四时之乐、宴酣之乐、禽鸟之乐，最终归结为“与民同乐”，作者通过描绘和平安宁的生活图景，含蓄地表达了对当时政治清明的赞美和与民同乐的政治理想，全文语言流畅，多用骈偶句式，音节和谐,韵味十足。

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第二单元：家国情怀

《行路难（其一）》

• 作者： 李白 (唐)
• 体裁： 乐府诗

【原文】

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难！行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。

【注释】

• 珍羞： 珍贵的菜肴，羞，同“馐”。
• 直： 同“值”,价值。
• 箸： 筷子。
• 茫然： 漫无目标的样子。
• 冰塞川： 冰块堵塞了河流。
• 太行： 太行山。
• 闲来垂钓碧溪上： 用吕尚在渭水边垂钓,遇周文王后得到重用的典故。
• 忽复乘舟梦日边： 用伊尹梦见自己乘船经过太阳旁边,后被商汤聘请的典故。
• 安在： 在哪里。
• 长风破浪： 比喻远大的抱负得以施展。

【译文】

金杯里的美酒一斗价值十千，玉盘里的珍贵菜肴值万钱。 我停下酒杯，扔下筷子，不能下咽，拔出剑来，四处环顾，心里一片茫然。 想要渡过黄河，冰块却堵塞了河道；想要登上太行山，大雪却封住了山巅。 闲来时，我像吕尚一样在碧绿的溪边垂钓；忽然间，又像伊尹一样，梦见自己乘船经过太阳旁边。 行路难啊，行路难！岔路这么多，如今我该走向何方？ 总有一天，我能乘着长风冲破巨浪，高高挂起云帆,横渡茫茫大海。

【主旨赏析】 这首诗是李白在政治上遭遇挫折后所作，诗中抒发了诗人怀才不遇的苦闷和彷徨，但他并未消沉，诗中“停杯投箸”的苦闷与“长风破浪”的豪情形成鲜明对比，展现了李白从苦闷、迷惘到最终充满信心的心路历程，全诗情感跌宕起伏，气势磅礴，充满了积极进取、乐观豪迈的浪漫主义精神。

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《酬乐天扬州初逢席上见赠》

• 作者： 刘禹锡 (唐)

【原文】

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。

【注释】

• 巴山楚水： 泛指诗人被贬谪之地，今四川、湖北一带。
• 二十三年： 从被贬到写此诗,共二十三年。
• 闻笛赋： 指向秀的《思旧赋》，向秀的好友嵇康被司马昭杀害，经过嵇康旧居时，听到邻人吹笛，不禁悲从中来，写下此赋,这里用来怀念因政治斗争而死去的朋友。
• 烂柯人： 指晋人王质，传说王质上山砍柴，看两个童子下棋，一局结束，他回到村里，发现斧柄已经腐烂，同代人都已去世，这里比喻自己被贬时间太久,人事全非。
• 长精神： 振作精神。

【译文】

在巴山楚水这些凄凉的地方，我被抛弃了整整二十三年。 怀念故友，只能空自吟诵《思旧赋》，回到家乡，反而像那个烂了斧柄的王质，感到人事全非，恍如隔世。 沉船的旁边有成千上万的船只驶过，枯萎的树木前面，万木都在争相吐露新春。 今天听了你为我吟诵的诗篇,暂且借这一杯美酒来振奋我的精神吧。

【主旨赏析】 这首诗是刘禹锡在扬州遇到白居易时所作，酬答白居易的赠诗，诗中回顾了自己二十多年坎坷的贬谪生涯，表达了内心的悲愤和物是人非的感慨，但诗的后一联“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”一扫沉郁之气，用自然界的景象比喻社会发展的规律，表达了诗人豁达的胸襟和对未来充满希望的乐观精神,成为千古传诵的哲理名句。

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第三单元：议论文经典

《岳阳楼记》

• （已在上文第一单元详细列出，此处不再重复）

《醉翁亭记》

• （已在上文第一单元详细列出，此处不再重复）

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《湖心亭看雪》

• 作者： 张岱 (明末清初)
• 文体： 小品文

【原文】

崇祯五年十二月，余住西湖，大雪三日，湖中人鸟声俱绝，是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪，雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸，见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮，余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此，及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

【注释】

• 崇祯五年： 公元1632年。
• 更定： 更，古代夜间的计时单位，更定,指晚上八点左右。
• 拏： 撑（船）。
• 毳衣： 用毛皮制成的衣服。
• 雾凇沆砀： 冰花弥漫一片白茫茫的样子，雾凇,水汽凝结在树枝上的冰花。
• 沆砀： 白气弥漫的样子。
• 一痕、一点、一芥、一粒： 都是量词，这里用“痕、点、芥、粒”来表现景物在雪景中的渺小。
• 白： 古人指酒杯。
• 客此： 客居于此。

【译文】

崇祯五年十二月，我住在西湖，接连下了三天大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了，这一天初更以后，我划着一只小船，穿着毛皮衣服，带着火炉，独自前往湖心亭看雪，只见冰花弥漫，白气蒸腾，天、云、山、水，上上下下全是一片白色，湖上能见到的影子，只有那长堤的一道淡淡的痕迹、湖心亭的一点轮廓、和我的一叶小舟、舟中的两三粒人影罢了。

到了亭子上，看见有两个人铺着毡子相对而坐，一个小童正把酒炉里的酒烧得滚开，他们看见我，非常高兴地说：“湖中哪还能碰上（您）这样的人！”便拉着我一同饮酒，我勉强喝了三大杯酒就和他们告别，问他们的姓氏，得知是金陵人，在此地客居，等到我下船的时候，船夫喃喃自语道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢！”

【主旨赏析】 本文通过描绘作者雪夜独往湖心亭看雪的情景，展现了他高洁脱俗、孤高自赏的情怀，文章用极简的笔墨（“一痕、一点、一芥、一粒”）勾勒出空灵、寂静、辽阔的雪景，意境深远，结尾通过金陵客的“大喜”和舟子的“痴评”，从侧面烘托了作者超凡脱俗的“痴”，表现了他对世俗繁华的厌倦和对自然美景的痴迷,以及一种遗世独立的高洁品格。

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第四单元：议论文（孟子）

《孟子》三章

（一）《得道多助，失道寡助》

【原文】

天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜，夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也，城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战,战必胜矣。

【译文】

有利的时令、气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向、内部团结。 （比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，敌人围攻它却不能取胜，采用四面包围的方式攻城，一定是具备了得天时的条件，却不能取胜，这说明得天时不如得地利。（守城一方）城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不充足，（但守城者还是）弃城而逃，这说明地利不如人和。 所以说：限制人民不必用国家的疆界，巩固国防不必靠山川的险要，威慑天下不必靠武器的精良，能行“仁政”的君主，帮助他的人就多；不行“仁政”的君主，帮助他的人就少，帮助的人少到极点，连亲戚都会背叛他；帮助的人多到极点，天下人都会归顺他，凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲戚都背叛的君主，（能行仁政的）君主要么不战,一战就必定胜利。

【主旨赏析】 本文论述了“人和”的重要性，即民心向背是决定战争胜负和国家存亡的关键，孟子认为，天时、地利固然重要，但都比不上“人和”（即施行仁政，得到人民的支持），文章层层递进，逻辑严密，通过对比论证和举例论证，有力地阐明了“得道多助，失道寡助”的中心论点,强调了施行仁政的重要性。

（二）《生于忧患，死于安乐》

【原文】

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性,曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患,而死于安乐也。

【译文】

舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬻从鱼盐贩子中被举用，管夷吾从狱官手里获释并被任用，孙叔敖从隐居的海边被启用，百里奚从市集中被赎出并被任用，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他备受穷困，做事总是不如意，通过这些来使他的内心受到震动，使他的性格坚韧起来,增加他所不具备的才能。

一个人常常犯错，然后才能改正；内心困扰，思虑阻塞，然后才能奋起；（一个人的）情绪表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人们了解，一个国家，如果在国内没有坚守法度、辅佐君王的贤臣，在国外没有敌对的国家和外来的忧患，这个国家就常常会灭亡，这样以后，才明白因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡的道理。

【主旨赏析】 本文通过列举六位历史名人从卑微中崛起的事例，论证了“生于忧患，死于安乐”的道理，文章前半部分论述人才要在困境中磨练成长，后半部分论述国家要有忧患意识才能生存，全文论证有力，观点深刻，至今仍有很强的现实意义，告诫人们要居安思危,艰苦奋斗。