八上古诗文言重点难点有哪些？

八年级上册的文言文主要集中在第三单元（《三峡》）和第六单元（《答谢中书书》《记承天寺夜游》《<孟子>三章》《<周亚夫军细柳>）。

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第一篇：《三峡》

• 作者：郦道元 (北魏地理学家、散文家)
• 出处：《水经注》
• 文体：写景散文（以说明性文字为主，兼有抒情色彩）

原文

自三峡七百里中,两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

（图片来源网络，侵删）

至于夏水襄陵,沿溯阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时,则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生柽柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦,林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝，故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

重点字词注释

1. 自：在，从。
2. 略无阙处：完全没有中断的地方。阙，通“缺”，中断。
3. 嶂：像屏障一样的高峰。
4. 亭午：正午。夜分：半夜。
5. 曦月：日光，月光。曦，日光。
6. 襄陵：水漫上山陵。襄，上。陵，山陵。
7. 沿溯阻绝：上行和下行船只的航路都被阻断。沿，顺流而下。溯，逆流而上。
8. 王命急宣：皇帝的命令要急速传达。
9. 虽乘奔御风：即使骑着奔驰的骏马，驾着长风。奔，指飞奔的马。
10. 素湍：白色的急流。湍，急流的水。
11. 回清倒影：回旋的清波，倒映着（景物）的影子。
12. 绝巘：极高的山峰。巘，山峰。
13. 飞漱：飞速地冲荡。
14. 清荣峻茂：水清、树荣、山高、草茂。
15. 良多趣味：实在有很多趣味。
16. 晴初霜旦：秋雨初晴、降霜的早晨。
17. 林寒涧肃：树林和山涧显出一片清凉和寂静。
18. 属引凄异：（猿猴）的叫声连续不断，凄凉怪异。属，连接。引，延长。
19. 哀转久绝：悲哀婉转，很久才消失。

译文

在三峡七百里之间,两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的岩峰，遮住了天空和太阳，如果不是在正午或半夜，是看不到太阳和月亮的。

到了夏天江水漫上山陵,上行和下行的航道都被阻断，有时皇帝的命令要急速传达，早上从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑着奔驰的骏马，驾着长风，也没有这么快。

在春冬两个季节,雪白的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，倒映着各种景物的影子，极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，悬挂着的泉水瀑布，在山峰之间飞速冲荡，水清、树荣、山高、草茂，实在是趣味无穷。

每逢秋雨初晴、降霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，常常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，凄凉怪异，空旷的山谷里传来回声，悲哀婉转，很久才消失，所以渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

文章主旨与结构

• 主旨：本文以凝练生动的笔墨，描绘了三峡四季的壮丽景色，展现了祖国山河的雄奇秀丽，表达了作者对祖国大好河山的热爱之情。
• 结构：总—分结构。
  • 总起：第一段，概写三峡地貌，突出其“山高岭连、遮天蔽日”的特点。
  • 分述：按夏、春冬、秋的顺序，描绘三峡不同季节的景色。
    • 夏水：突出其“迅猛、湍急”的特点。
    • 春冬：突出其“清幽、秀丽”的特点。
    • 秋：突出其“凄清、肃杀”的特点。

写作特色

1. 动静结合：既有“素湍绿潭”的静景，又有“回清倒影”的动景；既有“悬泉瀑布”的动态美，又有“林寒涧肃”的静态美。
2. 情景交融：在描绘秋景时，通过“高猿长啸”“空谷传响”等凄凉景象，融入了作者悲凉的情感。
3. 语言精炼，富有表现力：用词准确，如“素湍”“绿潭”“飞漱”等，寥寥数笔便勾勒出鲜明的画面。

常考知识点

1. 通假字：略无阙处（阙，通“缺”，中断）。
2. 一词多义：
   • 自：自三峡七百里中（在）；自非亭午夜分（。
   • 绝：沿溯阻绝（断绝）；哀转久绝（消失）；绝巘多生柽柏（极高的）。
   • 或：或王命急宣（有时）；或以为死（有的人）。
3. 重点句子翻译：
   • 虽乘奔御风,不以疾也：即使骑着奔驰的骏马，驾着长风，也没有这么快。
   • 清荣峻茂,良多趣味：水清、树荣、山高、草茂，实在有很多趣味。
4. 内容理解：
   • 写山高的句子：两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日。
   • 写水势湍急的句子：有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
   • 总括春冬之景的句子：清荣峻茂，良多趣味。

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第二篇：《答谢中书书》

• 作者：陶弘景 (南朝齐梁时期的思想家、医学家、文学家)
• 出处：《全梁文》
• 文体：书（书信体山水小品文）

原文

山川之美,古来共谈，高峰入云，清流见底，两岸石壁，五色交辉，青林翠竹，四时俱备，晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。

（图片来源网络，侵删）

重点字词注释

1. 共谈：共同谈论。
2. 五色交辉：形容石壁色彩斑斓，交相辉映。
3. 四时俱备：一年四季都具备。
4. 歇：消散。
5. 乱鸣：此指猿鸟鸣叫的声音此起彼伏，不是“混乱”。
6. 颓：坠落。
7. 沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼儿争相跳跃。沉鳞，指潜游的鱼。
8. 欲界之仙都：人间天堂。欲界，佛教指“六道”中的“人道”和“畜生道”，这里泛指人间。
9. 康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他袭封“康乐公”。
10. 与：参与，这里指“欣赏”。

译文

山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同谈论的，巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底，两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映，青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有，清晨的薄雾将要消散时，猿猴和鸟儿此起彼伏地鸣叫；夕阳快要落下时，潜游在水中的鱼儿争相跳跃，这里实在是人间仙境，自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

文章主旨

本文以简练的笔墨,描绘了江南山川的秀美景色，表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。

写作特色

1. 骈散结合：全文以四字句为主，间以散句，句式整齐，音韵和谐，富有节奏感。
2. 视角转换：从“高峰入云”的仰望，到“清流见底”的俯瞰，再到“两岸石壁”的平视，视角多变，层次丰富。
3. 动静结合：“高峰入云，清流见底”是静景；“猿鸟乱鸣，沉鳞竞跃”是动景，动静相宜，充满生机。

常考知识点

1. 中心句：实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。（总括全文，点明主旨）
2. 写景角度：
   • 视觉：高峰入云，清流见底，五色交辉，青林翠竹。
   • 听觉：猿鸟乱鸣。
   • 时间：四时俱备，晓雾，夕日。
3. 重点句子翻译：
   • 夕日欲颓,沉鳞竞跃：夕阳快要落下时，潜游在水中的鱼儿争相跳跃。
   • 自康乐以来,未复有能与其奇者：自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

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第三篇：《记承天寺夜游》

• 作者：苏轼 (北宋文学家、书画家)
• 出处：《东坡志林》
• 文体：游记（小品文）

原文

元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明,水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

重点字词注释

1. 元丰六年：公元1083年，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州已有四年。
2. 户：门。
3. 欣然：高兴地，愉快地。
4. 念无与为乐者：想到没有可以共同游乐的人。念，考虑，想到。
5. 遂：就。
6. 相与：共同，一起。
7. 中庭：院子里。
8. 空明：形容水的澄澈透明。
9. 藻、荇：均为水生植物。
10. 盖：原来是。
11. 但少闲人如吾两人者耳：只是缺少像我们这样的闲人罢了。闲人：既指有闲情雅致的人，也包含被贬谪的复杂心境，有自嘲之意。

译文

元丰六年十月十二日夜晚,（我）脱下衣服准备睡觉，这时月光照进屋里，（我）高兴地起来出门散步，想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺去寻访张怀民，张怀民也没有睡，我们便一起在庭院中散步。

庭院里的月光宛如一泓积水那样清澈透明,水中仿佛有水草、荇菜交错纵横，原来是庭院里竹子和柏树的影子啊。

哪一夜没有月光？哪个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们这样的闲人罢了。

文章主旨

本文通过描绘一次夜游承天寺的经历,表达了作者被贬黄州时复杂微妙的心境：既有对月下美景的欣喜、旷达，又有被贬谪的苦闷、自嘲和自我排遣。

写作特色

1. 精炼传神：全文仅80余字，却叙事、写景、抒情融为一体，意境深远。
2. 比喻新奇：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”以水喻月，以藻荇喻竹柏影，生动形象，创造了空明澄澈、似真似幻的境界。
3. “闲人”的内涵：“闲人”是理解全文的关键，它既指有闲情逸致、能欣赏美景的人，也指无所事事、被闲置的官员，蕴含了作者复杂的情感：自嘲、苦闷、旷达、超脱。

常考知识点

1. 时间、地点、人物、事件：
   • 时间：元丰六年十月十二日夜
   • 地点：承天寺
   • 人物：苏轼、张怀民
   • 事件：夜游承天寺
2. 核心景物描写：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
3. 主旨句/点睛之笔：但少闲人如吾两人者耳。
4. 重点句子翻译：
   • 念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民：想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺去寻访张怀民。
   • 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳：哪一夜没有月光？哪个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们这样的闲人罢了。

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第四篇：《<孟子>三章》

本篇包含三篇短文：《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》。

《得道多助，失道寡助》

• 出处：《孟子·公孙丑下》
• 中心论点：得道者多助，失道者寡助。

原文

天时不如地利,地利不如人和。

三里之城,七里之郭，环而攻之而不胜，夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也,池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

主旨

论述了“人和”的重要性，强调了施行“仁政”（即“道”）是决定战争胜负和国家存亡的根本因素。

常考知识点

1. 核心观点：天时不如地利，地利不如人和。
2. 论证方法：
   • 举例论证：用“三里之城”和“城非不高也”两个例子分别论证“天时不如地利”和“地利不如人和”。
   • 对比论证：将“得道者”与“失道者”进行对比。
   • 道理论证：阐述施行仁政的重要性。
3. 重点句子翻译：
   • 域民不以封疆之界：管理人民，不能靠划定边疆的界限。
   • 得道者多助,失道者寡助：能施行“仁政”的君主，支持他的人就多；不行“仁政”的君主，支持他的人就少。
   • 寡助之至,亲戚畔之：支持他的人少到了极点，连亲戚都会背叛他。
4. 通假字：亲戚畔之（畔，通“叛”，背叛）。

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《富贵不能淫》

• 出处：《孟子·滕文公下》
• 中心论点：大丈夫应该“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

原文

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居,立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之；不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

主旨

通过反驳景春的观点,阐明了真正的大丈夫应具有的道德标准：要有坚定的信念和高尚的气节，无论身处何种境遇，都不能动摇自己的原则。

常考知识点

1. 大丈夫的标准：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2. 比喻论证：用“妾妇之道”来比喻公孙衍、张仪之流，他们只是顺从君王，没有自己的原则，算不上大丈夫。
3. 重点句子翻译：
   • 一怒而诸侯惧,安居而天下熄：（他们）一发怒，诸侯就害怕；他们安居不动，天下战乱就平息。
   • 以顺为正者,妾妇之道也：把顺从当作正理的，是妾妇之道啊。
   • 居天下之广居,立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫）应该住在天下最宽广的住宅里（仁），站在天下最正确的位置上（礼），走在天下最光明的道路上（义）。

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《生于忧患，死于安乐》

• 出处：《孟子·告子下》
• 中心论点：生于忧患，死于安乐。

原文

舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过,然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。

主旨

论述了人才要在困境中造就,国家要在忧患中生存的道理，强调了忧患意识的重要性。

常考知识点

1. 中心论点：生于忧患，死于安乐。
2. 论证过程：
   • 举例论证：列举了六位名臣从卑微出身中崛起的事例，说明人才要在困境中经受磨练。
   • 道理论证：分析了人如何从“过”到“改”，从“困”到“作”的过程。
   • 对比论证：将个人成才需要“忧患”和国家存亡需要“敌国外患”进行论证，最后点明“生于忧患，死于安乐”的道理。
3. 重点句子翻译：
   • 故天将降大任于是人也,必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为：所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身受贫困之苦，做事总是不能顺利。
   • 人恒过,然后能改：人常常犯错，然后才能改正。
   • 然后知生于忧患,而死于安乐也：这样以后才明白，因忧患而得以生存，因安逸而衰亡。

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第五篇：《<周亚夫军细柳>》

• 作者：司马迁 (西汉史学家)
• 出处：《史记·绛侯周勃世家》
• 文体：史传文（节选）

原文

上自劳军,至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎，已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩持满，先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入，于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入营劳军。”亚夫乃开壁门，壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。

至营,将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

既出军门,群臣皆惊，上曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也，至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。

重点字词注释

1. 上：指汉文帝刘恒。
2. 劳：慰问。
3. 棘门：地名。
4. 被甲：穿着铠甲。被，通“披”。
5. 彀弓弩：拉开弓，搭上箭。彀，张满弓。
6. 先驱：先行的卫队。
7. 且：将要。
8. 诏：皇帝的命令。
9. 居无何：过了不久。
10. 持节：拿着符节，符节是皇帝的信物。
11. 壁门：营门。
12. 按辔徐行：控制着缰绳，让车马慢慢走。辔，马缰绳。
13. 持兵揖：手持兵器行礼。
14. 介胄之士不拜：穿戴盔甲的将士不行跪拜礼。介胄，铠甲和头盔。
15. 请以军礼见：请允许我用军礼参见（您）。
16. 为动：被……感动。
17. 式车：在车上俯身扶着车前横木，表示敬意。式，通“轼”。
18. 称谢：致意问候。
19. 曩者：先前。
20. 固：必定，一定。
21. 袭而虏：被偷袭并被俘虏。
22. 称善者久之：赞美了很久。

译文

皇帝亲自去慰劳军队,到了霸上和棘门的军营，都是直接驱车而入，将军及其属下都骑着马迎送，不久，皇帝来到了细柳营，只见官兵们都披着铠甲，手持锋利的兵器，张开弓，搭上箭，弓拉满弦，先行的卫队说：“天子就要到了！”守卫军营的军官回答说：“将军有命令：‘军中只听将军的命令，不听天子的诏令。’”过了不久，皇帝到了，也进不去，皇帝就派使者拿着符节下诏给将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才下令打开营门，守卫营门的军官对跟随皇帝的车马随从说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”皇帝就控制着缰绳，让车马慢慢前进。 到了中军营帐，将军周亚夫手持兵器，拱手行礼说：“穿戴盔甲的将士不行跪拜礼，请允许我用军礼参见。”皇帝被感动了，表情变得严肃，手扶车前横木表示敬意，派人向周亚夫致意说：“皇帝恭敬地向将军慰劳。”劳军礼仪完毕后离去。 出了军营，许多大臣都感到惊讶，皇帝说：“哎呀，这才是真正的将军啊！先前霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，他们的将军将来一定会被偷袭并俘虏的，至于周亚夫，怎么可能被侵犯呢！”（周亚夫）的好名声，流传了很久。

文章主旨

通过记叙汉文帝巡视细柳营时,周亚夫将军治军严明的故事，赞扬了周亚夫忠于职守、治军严整、刚正不阿的“真将军”形象。

写作特色

1. 对比衬托：将细柳营与霸上、棘门军进行对比，通过霸上、棘门的“直驰入”“将以下骑送迎”的松散，反衬出细柳营的军纪严明。
2. 细节描写：通过“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩持满”“持兵揖”“不拜”等细节，生动地刻画了周亚夫治军有方、刚正不阿的形象。
3. 侧面烘托：通过汉文帝的反应（“为动”“改容式车”“称善者久之”）和群臣的惊异，从侧面烘托了周亚夫的卓越才能。

常考知识点

1. 中心人物：周亚夫。
2. 周亚夫的性格特点：治军严明、忠于职守、刚正不阿、不畏权贵。
3. 对比：
   • 霸上、棘门军：军纪松弛，如儿戏。
   • 细柳营：军纪严明，令行禁止。
4. 重点句子翻译：
   • 军中闻将军令,不闻天子之诏：军中只听将军的命令，不听天子的诏令。
   • 介胄之士不拜,请以军礼见：穿戴盔甲的将士不行跪拜礼，请允许我用军礼参见（您）。
   • 嗟乎,此真将军矣！：哎呀，这才是真正的将军啊！
5. 通假字：
   • 军士吏被甲（被，通“披”，穿着）。
   • 天子为动,改容式车（式，通“轼”，车前横木）。

希望这份详细的梳理能帮助你更好地掌握八年级上册的文言文知识！祝你学习进步！