2025合肥三模作文方向与备考策略是什么？

原题呈现

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 大意如下：） 某中学开展了一次关于“传统文化”的问卷调查，其中一个问题是：“你如何看待传统文化？”

• 选项A： 传统文化是民族的根与魂，我们应该大力弘扬，让它在新时代焕发新的生命力。
• 选项B： 传统文化是历史的产物，有其时代局限性，我们应该批判地继承，取其精华，去其糟粕。
• 选项C： 传统文化距离我们很遥远，是博物馆里的老物件，是书本上的知识，与我们今天的生活关系不大。
• 选项D： 传统文化是我们的文化自信的源泉，是我们走向世界的名片，我们应该让世界了解中国。

调查显示,绝大多数学生选择了A和D，选择B和C的学生很少，学校为此感到欣慰，但也有一些老师和学生对此表示担忧。

要求： 综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

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题目解读与审题立意

这道作文题的核心是围绕“中学生如何看待传统文化”这一调查结果展开思辨，题目没有直接给出观点，而是呈现了一个现象（绝大多数学生选A/D，少数选B/C），并引出了一个矛盾点（学校欣慰，有人担忧）。

审题关键点：

1. 核心矛盾： “欣慰”与“担忧”的对比，学校欣慰于学生有热情、有自信；有人担忧于学生的看法可能过于理想化、片面化，缺乏深刻的批判性思考。
2. 选项分析：
   • A（弘扬） 和 D（自信）：代表了积极、热情、认同的态度，这是文化自信的体现，是好事，是文章的“起点”和“基石”。
   • B（批判继承） 和 C（认为遥远）：代表了理性、审慎、反思的态度，选择B的学生有深度，懂得辩证看待；选择C的学生则可能暴露出对传统文化理解的肤浅和隔阂。
3. 题目要求： “综合材料内容及含意”，这意味着我们不能只谈A/D，也不能只谈B/C，必须将两者结合起来，进行辩证思考，单纯的歌颂或单纯的批判都显得片面。

立意方向（由浅入深）：

1. 基础立意（肯定A/D，引出思考）：

   • 标题示例： 《让传统文化在自信中传承》
   • 观点： 首先肯定同学们对传统文化的热情和自信是可喜的，这是我们民族复兴的精神动力，笔锋一转，指出仅有热情是不够的，我们还必须思考如何让这份热情落地生根，如何真正理解传统文化的精髓，这就自然引出了“批判性继承”和“创造性转化”的必要性。

2. 进阶立意（辩证统一，融合A/D与B）：

   • 标题示例： 《为传统文化“祛魅”与“赋魅”》
   • 观点： “祛魅”对应选项B，就是要用理性的眼光审视传统文化，剥离其封建糟粕和过时形式，看清其本质。“赋魅”对应选项A和D，就是在“祛魅”的基础上，为传统文化的核心价值注入新时代的生命力，让它重新变得有魅力、有吸引力，成为我们真正的文化自信和世界名片，这个立意将“批判”和“弘扬”完美地结合在一起，体现了思辨深度。

3. 高阶立意（反思C，探寻更深层次问题）：

   • 标题示例： 《别让“遥远”成为文化的借口》
   • 观点： 为什么大多数学生认为传统文化“不遥远”（选A/D），而少数学生却觉得“遥远”（选C）？这背后反映的可能是教育方式的问题，我们弘扬的传统文化，如果仅仅是停留在口号和符号层面，它就会显得“遥远”；如果能与学生的生活体验、审美情趣、价值追求相结合，它就会变得“亲切可感”，真正的传承，不是单向的灌输，而是双向的互动和融合，这个立意触及了问题的根源，更具现实意义。

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优秀范文示例

这里我们选择进阶立意来构建一篇范文，因为它最能体现思辨色彩和文章的深度。 为传统文化“祛魅”与“赋魅”**

合肥三模的调查结果,如同一面镜子，映照出当代青年对传统文化高昂的热情与自信，选择A与D的同学，无疑是民族未来的希望，他们视文化为根与魂，为自信之源，那少数选择B与C的声音，虽微弱却振聋发聩，提醒我们：对待传统文化，仅有仰望星空的热忱是远远不够的，我们还需要脚踏实地的审视与转化，在我看来，真正的文化传承，在于一场深刻的“祛魅”与“赋魅”的辩证之旅。

我们必须为传统文化“祛魅”，以理性的手术刀剥离其历史的尘垢。

传统文化并非一块完美无瑕的和氏璧,它是在漫长的封建社会中孕育、生长的，不可避免地带有时代的烙印与局限，选项B“批判地继承”正是“祛魅”的精髓，如果我们不加辨别地全盘接受，三纲五常”的糟粕、“男尊女卑”的陈规、甚至“裹小脚”的陋习，都可能被包装成“传统”而沉渣泛起，近年来，一些地方打着“恢复传统”的旗号，举办的天价“女德班”，便是盲目复古、缺乏“祛魅”意识的典型闹剧，真正的热爱，不是将其供上神坛，顶礼膜拜；而是敢于直面它的不完美，用现代文明的眼光进行甄别、筛选，去其糟粕，取其精华，正如鲁迅先生所言，青年人对于传统，要“沉着，勇猛，有辨别，不自私”，这份“辨别”，正是“祛魅”的智慧，是让文化健康传承的前提。

“祛魅”并非目的，而是为了更好地“赋魅”，为古老的文化注入新时代的生命力。

“祛魅”之后，留下的才是传统文化的核心价值——那些超越时空、闪耀着人性光辉的智慧与美德，但仅仅“留下”是不够的，它们若不能与当代社会产生共鸣，便会如选项C所言，沦为博物馆里的冰冷标本或书本上的晦涩文字，真正的传承，是要为这些核心价值“赋魅”，赋予它们符合时代审美的表达方式和蓬勃的生命力。

“赋魅”，是让诗词歌飞入寻常百姓家，当《中国诗词大会》让“飞花令”成为全民追捧的游戏，当故宫博物院将文创产品做得萌趣横生，当河南卫视“端午奇妙游”用水下舞蹈演绎《洛神赋》的绝美，我们看到，古老的传统文化正在以全新的面貌“活”起来，这便是“赋魅”的魔力，它将“仁义礼智信”的抽象理念，转化为一个个感人至深的故事、一幅幅美轮美奂的画面、一件件触手可及的物品，从而走进年轻人的内心，成为他们文化自信的坚实基石。

“祛魅”与“赋魅”，是一体两面，缺一不可。

没有“祛魅”的“赋魅”，是无根之木，容易陷入复古主义和狭隘民族主义的泥潭；没有“赋魅”的“祛魅”，是无源之水，会让文化精华在批判的声浪中枯萎凋零，我们这一代人，肩负着文化传承的历史使命，我们既要像选A和D的同学一样，对传统文化抱有最深沉的热爱与自信；也要像选B的同学一样，具备清醒的批判精神和理性的思辨能力，唯有如此，我们才能完成这场伟大的“祛魅”与“赋魅”，让传统文化在新时代的舞台上，既褪去历史的沉重，又绽放出璀璨的光芒，真正成为我们走向世界的、自信而从容的文化名片。

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写作素材与拓展

• 正面素材（赋魅）：

  • 故宫博物院： 从“冷宫”到“网红”，通过文创产品、数字化展览等方式，让传统文化变得时尚、有趣。
  • 河南卫视“中国节日”系列节目： 《唐宫夜宴》、《洛神水赋》等，用现代科技和艺术手法，让传统文化“活”了过来，引爆全网。
  • 李子柒： 通过短视频，将中国传统田园生活诗意化地呈现给世界，是一种民间的、成功的“赋魅”实践。
  • 《中国诗词大会》、《国家宝藏》等文化类节目： 普及了传统文化知识，激发了全民的文化热情。

• 反面/思辨素材（祛魅）：

  • 鲁迅的《拿来主义》： 明确提出要“占有，挑选”，使用脑髓，放出眼光，自己来拿。
  • 对“二十四孝”的批判： “埋儿奉母”等故事在现代社会显然不合时宜，需要我们批判看待。
  • “女德班”现象： 批判其打着“传统”旗号，宣扬封建糟粕，违背现代文明。
  • 网络上的“汉服圈”争论： 部分极端分子对形制的过度苛求，以及对“改良”汉服的排斥，反映了文化传承中的形式主义和排他性，需要理性引导。

希望这份详细的解析能对你有所帮助！