九年级下册语文第三课讲了什么核心内容？

这是一篇非常重要的课文,出自儒家经典《孟子》，是古代散文中的名篇，下面我为你详细梳理这篇课文的核心内容，包括原文、译文、主旨、结构和考点，希望能帮助你更好地学习和理解。

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课文基本信息

• 题目： 《鱼我所欲也》
• 出处： 《孟子·告子上》
• 作者： 孟子（约前372年—前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国人，是孔子之后儒家学派最重要的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。
• 体裁： 论说文（或称为“诸子散文”）
• 核心思想： 阐述了“义重于生”的道理，赞扬了那些在关键时刻为了“大义”而牺牲生命的人，强调了人应该有高尚的道德操守和舍生取义的精神。

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原文与译文

【原文】

鱼,我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲,所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也,人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，由尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【译文】

鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌，生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都拥有，那么我就舍弃生命而选取道义。

生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么一切可以用来求得生存的手段，什么不能用呢？如果人们所厌恶的东西没有超过死亡的，那么一切可以用来躲避灾祸的坏事，哪一桩不能干呢？采用某种手段就能生存，却有人不采用；采用某种手段就能躲避灾祸，却有人不干，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，他们所厌恶的有比死亡更严重的事。

这种“义”之心，不仅仅是有德行的人有，其实每个人都有，只不过有德行的人能够不丧失它罢了。

（）一筐饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就得死，如果吆喝着给人吃，过路的人也不会接受；用脚踩踏着给人吃，乞丐也会因轻视而不愿意接受。

（可是有的人）面对万钟的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，万钟的优厚俸禄对我有什么好处呢？是为了建造华美的宫室，为了得到妻妾的侍奉，为了让认识我穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不接受（“嗟来之食”），有人）为了华美的宫室却接受了；以前（有人）宁肯死也不接受，现在为了得到妻妾的侍奉却接受了；以前（有人）宁肯死也不接受，现在为了让认识我穷人感激我却接受了：这种行为不也应该停止了吗？这就叫做丧失了他的本性（本心）。

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课文主旨与结构分析

【主旨思想】

本文通过层层论证,鲜明地提出了“舍生取义”的中心论点，孟子认为，人天生就有一种“本心”，即辨别是非、羞耻善恶的能力，这种“本心”的核心就是对“义”的坚持，当生命与道义发生冲突时，有道德的人会毫不犹豫地选择道义，甚至为此牺牲生命，文章批判了那些为了物质利益（如“万钟之禄”）而放弃原则、丧失“本心”的行为。

【结构层次】

文章结构清晰,论证严密，可以分为三个部分：

1. 第一部分（第1段）：提出中心论点。

   • 用“鱼与熊掌”的比喻，引出“生与义”的选择，明确提出“舍生而取义”的中心论点，这个比喻生动形象，通俗易懂，为下文的论述奠定了基础。

2. 第二部分（第2-3段）：论证“义”重于“生”。

   • 第2段： 从正反两方面进行论证，正面说，有比生命更可贵的东西（义），所以不苟且偷生；反面说，有比死亡更可恶的事（不义），所以不躲避灾祸。
   • 第3段： 运用“假设推理”和“对比论证”，先假设如果人人都贪生怕死，那么就会不择手段求生；如果人人都怕死胜过怕不义，那么就会不择手段避祸，然后用“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的事实进行对比，证明“义”确实重于“生”，人皆有“本心”。

3. 第三部分（第4-6段）：论证“人皆有之，贤者勿丧”，并批判现实。

   • 第4段： 提出核心概念“本心”，指出这种“义”之心是人人皆有的，关键在于是否能保持它不丧失。
   • 第5段： 用“嗟来之食”的例子（“一箪食，一豆羹”）来证明“本心”的存在，即使是饥饿的乞丐，也有尊严，不吃带有侮辱性的施舍，这说明羞耻之心（义）是人的本能。
   • 第6段： 用“万钟之禄”的例子进行对比论证，批判现实，接受带有侮辱性的“一箪食”是可耻的，但很多人却为了物质利益（宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我），心安理得地接受不合礼义的“万钟”，这种行为就是“失其本心”，通过强烈的对比，深化了“舍生取义”的主题。

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重点字词与文学常识

【重点字词】

• 得兼： 同时得到。
• 苟得： 苟且偷生。
• 患： 祸患、灾难。
• 辟： 同“避”，躲避。
• 如使： 假如，假使。
• 勿丧： 不丧失。
• 箪： 古代盛饭用的圆形竹器。
• 豆： 古代盛食物的一种容器。
• 呼尔而与之： 吆喝着给他（吃）。
• 蹴尔而与之： 用脚踩踏着给他（吃）。
• 不屑： 因轻视而不愿意接受。
• 万钟： 形容优厚的俸禄，钟，古代的量器。
• 辩： 同“辨”，分辨。
• 乡： 同“向”，先前、从前。
• 已： 停止。
• 本心： 天生的本性，这里指“义”的信念。

【论证方法】

1. 比喻论证： 用“鱼和熊掌”来比喻“生和义”，使抽象的道理变得具体形象。
2. 对比论证：
   • “生”与“义”的对比。
   • “一箪食”（贫贱时的尊严）与“万钟”（富贵时的不义）的对比。
   • “不为苟得”与“万钟不辩”的对比。
3. 举例论证：
   • 正面例子：不食“嗟来之食”的乞丐。
   • 反面例子：为物质利益而丧失“本心”的人。
4. 假设论证（道理论证）： “如使……则……”的句式，通过假设来推论，增强了说服力。

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常见考点与练习

这篇课文是中考文言文的常客,考点主要集中在以下几个方面：

1. 字词解释： 重点实词、虚词的含义和用法，尤其是通假字（如“辟”通“避”，“辩”通“辨”，“乡”通“向”）。
2. 句子翻译： 特别是那些包含特殊句式或关键实词的句子，如“生亦我所欲，所欲有甚于生者”等。
3. 内容理解：
   • 文章的中心论点是什么？（舍生取义）
   • 孟子认为“义”和“生”哪个更重要？为什么？（义更重要，因为“义”有甚于生，“不义”有甚于死）
   • 什么是“本心”？（人天生固有的辨别是非、羞耻善恶之心，核心是“义”）
4. 论证分析：
   • 文章主要运用了哪些论证方法？（请结合具体例子分析）
   • “鱼与熊掌”的比喻有什么作用？（引出论点，化抽象为具体）
   • 文章是如何运用对比论证来增强说服力的？（将“不食嗟来之食”与“受万钟之禄”进行对比）
5. 拓展延伸：
   • 请你举一个“舍生取义”的历史人物或现代英雄的例子。（如：文天祥、刘胡兰、黄继光等）
   • 在和平年代,我们今天还需要“舍生取义”的精神吗？谈谈你的看法。（考查现实意义）

希望这份详细的梳理对你学习《鱼我所欲也》有所帮助！这篇课文思想深刻，论证精彩，一定要好好品味。