2025高考作文范文如何写出彩？

2025年全国卷II（新课标卷）

【作文题目】

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

（1）老教授给学生们讲了一个有趣的故事：有一艘船在海上航行，船上载着75头牛，32只羊，老教授问：“同学们，船上共有多少头牛和多少只羊？” 一位同学立即回答：“75+32=107。” 老教授微笑着说：“除了这个答案，还有别的可能吗？” 同学们都愣住了。 老教授接着说：“如果船上只有一头牛，那另外74头牛在哪里呢？如果船上只有一只羊，那另外31只羊又在哪里呢？这说明，我们不能只看数字，还要看实际情况。”

（2）老教授又讲了一个故事：有一位农夫，他有一片田地，有一天，他的田里长出了一棵小草，农夫想：“这棵小草没什么用，就让它长着吧。”过了一段时间，小草长成了一棵大树，农夫想：“这棵树可以乘凉，就让它长着吧。”又过了一段时间，大树长成了一片森林，农夫想：“这片森林可以伐木，就让它长着吧。”森林引发了山洪，冲毁了农夫的田地和房屋。 农夫后悔莫及。

综合上述材料，结合你的所思所感，写一篇不少于800字的文章，要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作,不得抄袭。

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【审题立意解析】

这道作文题由两个独立但内涵关联的材料构成,考查学生的综合思辨能力。

1. 材料一（牛羊故事）：核心在于批判思维定势和脱离实际的“唯数字论”，它告诉我们，解决问题不能仅仅依赖公式、经验和表面现象，而应深入分析事物的本质和具体情境，这是一种“求真”的思维态度,要求我们具备批判性精神和灵活变通的能力。

   
   （图片来源网络，侵删）

2. 材料二（农夫故事）：核心在于阐述“量变引起质变”以及“防微杜渐”的重要性，它警示我们，对于小问题、小隐患如果放任不管，任其发展，最终会酿成无法挽回的大灾难，这是一种“务远”的处世智慧,要求我们有长远眼光和忧患意识。

3. 综合立意：两则材料共同指向一个核心——“正确处理‘当下’与‘长远’、‘表象’与‘本质’的关系”。

   • 从“牛”的角度：要警惕“只见树木，不见森林”的短视，不能被表面的数字迷惑,要洞察本质。
   • 从“草”的角度：要警惕“千里之堤，毁于蚁穴”的麻痹，不能忽视微小的隐患,要防微杜渐。
   • 综合角度：真正的智慧，在于既能洞察本质（不被表象迷惑），又能预见长远（不因小失大），这是一种宏观、辩证、富有远见的思维方式和生活态度。

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【范文一】

洞察于微，远见于未

老教授的两个故事，如同一面镜子，照见了我们思维中常见的两种盲区：一为“牛羊之数”的表象迷思，二为“小草成林”的隐患麻痹，二者看似相悖，实则共同指向一种稀缺的智慧——在纷繁复杂的现实中，既能洞察于微,又能远见于未。

洞察于微，是拨开迷雾见本质的清醒，故事中的学生，陷入了“75+32=107”的思维定势，将一个看似简单的数学题，当作了纯粹的算术游戏，他忘记了“牛”与“羊”是活生生的生命，它们的数量必然受到船体载重、空间大小等现实条件的制约，这种“唯数字论”的思维方式，在生活中屡见不鲜，我们有时会像那位学生一样，被数据、规则、经验所绑架，却忽略了其背后的情境与逻辑，真正的智者，从不满足于浮于表面的答案，他们总要多问一句：“除了这个答案，还有别的可能吗？”正如庖丁解牛，他所关注的早已不是牛的形体，而是其筋骨脉络的内在规律，唯有如此，方能触达问题的核心,找到真正的解决之道。

远见于未，是防微杜渐的远见卓识，农夫的故事则为我们敲响了警钟：莫因善小而不为，莫因恶小而为之，起初那棵无人问津的小草，或许只是田地间一个无足轻重的点缀，正是这份“无碍大局”的纵容，让它在时间的催化下，演变成冲毁家园的滔天洪水，这不禁让人想起《韩非子》中“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚”的千古箴言，历史与现实中，多少悲剧的源头，都源于最初那被轻视的“小草”？无论是个人生活中的不良习惯，还是国家发展中的潜在风险，皆是如此，缺乏远见，只顾眼前安逸,终将被未来的惊涛骇浪所吞噬。

洞察于微与远见于未，二者相辅相成，辩证统一，洞察于微，是远见于未的基础，若不能像那位农夫一样，看清“小草”将长成“大树”的潜在趋势，所谓的远见便成了空中楼阁，而远见于未，则是洞察于微的目的，若不能像那位学生一样，看清“牛羊”背后所承载的现实逻辑，那么对未来的预见也可能会偏离方向，真正的成功者，往往是兼具这两种品质的，他们既能于细微处发现问题症结，又能于长远处预见事物走向,从而在关键时刻做出正确的抉择。

作为新时代的青年，我们正处在一个机遇与挑战并存的时代，面对日新月异的科技变革和纷繁复杂的社会议题，我们更应锤炼这种“洞察于微，远见于未”的智慧，在信息爆炸的时代，不做被数据牵着鼻子走的“算术学生”；在个人成长的道路上，不做放任“小草”滋长的“短视农夫”，让我们以敏锐的洞察力，看清脚下的路；以长远的预见力，望向远方的山，方能行稳致远,不负韶华。

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【范文二】

别让数字遮蔽双眼，莫让小草毁掉家园

老教授的两个故事，看似风马牛不相及，却蕴含着两个深刻的哲理，前者告诫我们，不要被表面的数字所迷惑，要探究事物背后的真实逻辑；后者警示我们，不要忽视微小的隐患，要警惕其可能引发的巨大灾难，这两个故事，如同一把双刃剑，一面刺向思维的惰性，一面剖视人性的弱点，共同指向一个核心：我们必须学会用发展的、辩证的眼光看待世界，既要防“数字陷阱”，也要防“小草危机”。

“数字陷阱”，源于思维的固化与懒惰，当“75+32=107”这个答案脱口而出时，我们看到的不是牛和羊，而是冰冷的数学符号，这是一种典型的“本本主义”和“经验主义”，它让我们习惯于用既有的框架去套用所有问题，而忘记了世界是具体的、鲜活的、充满变数的，在现实生活中，这种陷阱无处不在，有人仅凭GDP的增长就断定一个地区欣欣向荣，却忽视了环境、民生等“软指标”；有人仅凭一次考试的分数就给一个学生下定论，却忽略了他背后的努力与挣扎，打破这种陷阱，需要我们培养批判性思维，敢于质疑，勤于思考,时刻保持对现实的敬畏与探究之心。

“小草危机”，则源于对变化的漠视与侥幸，农夫的悲剧，在于他将“一棵小草”与“一片森林”割裂开来，认为它们是毫无关联的两个事物，他没有看到量变积累到一定程度必然会引起质变的客观规律，也没有意识到小草的生长正是森林形成的第一步，这种“温水煮青蛙”式的麻痹，是许多悲剧的根源，个人的堕落，往往是从一次小小的“破例”开始；国家的衰败，常常源于对一些微小社会矛盾的长期忽视。“防微杜渐”不仅是古人的智慧，更是我们今天必须恪守的行动准则，面对任何不良的苗头，我们都应保持高度的警惕，及时“拔草”，防止其蔓延成“森林”。

从“数字”到“小草”，从“表象”到“隐患”，二者看似对立，实则统一于对“过程”与“联系”的忽视，无论是被表象迷惑，还是被眼前麻痹，其本质都是一种短视的思维方式和行为模式，一个成熟的人，一个有远见的民族，必须超越这种短视，学会在动态中把握事物,在联系中分析问题。

作为即将步入社会的高中生，我们正处在世界观、人生观、价值观形成的关键时期，这两个故事给我们的启示尤为珍贵，在学习上，我们不能满足于记住公式和答案，更要理解其背后的原理与应用；在生活中，我们不能放纵自己微小的坏习惯，要知道“小洞不补，大洞吃苦”；在看待社会问题时，我们不能人云亦云，要学会独立思考，洞察本质，预见未来，让我们努力成为一个既能看透数字迷雾，又能铲除身边“小草”的智者，用清醒的头脑和长远的眼光,去创造属于自己的美好未来。

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2025年全国大纲卷

【作文题目】

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

一天，我（指作者）去一家眼镜店配眼镜，问店主哪种眼镜质量最好，店主说：“我们店里最好的眼镜，是适合您眼睛的那一副。”我恍然大悟，是啊，适合自己的才是最好的，请根据以上材料，结合自己的体会与感悟，写一篇不少于800字的文章，要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作,不得抄袭。

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【审题立意解析】

这是一道非常经典的“感悟类”材料作文，题目平实,寓意深刻。

1. 核心概念：“适合”。
2. 材料内涵：眼镜店店主的话“最好的眼镜，是适合您眼睛的那一副”，揭示了一个朴素而深刻的道理——价值判断的标准不是绝对的，而是相对的；最好的选择不是“最好”的，而是“最适合”的。
3. 立意方向：
   • 个人成长：人生道路的选择（如专业、职业、伴侣），不应盲目追逐“热门”或“光鲜”，而应找到真正适合自己的方向,强调自我认知的重要性。
   • 社会发展：政策的制定、文化的发展，不能照搬照抄他国模式，而应立足本国国情，走“适合自己的道路”，可以联系“中国特色社会主义道路”。
   • 为人处世：对待他人、处理问题，不能强求一致，而应因材施教、因地制宜,讲究方式方法。
   • 艺术创作：艺术没有统一标准，最高境界是表达真情实感,找到属于自己的风格。

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【范文】

适合自己的，才是最好的

在琳琅满目的商品世界里，我们常常被“最好”的字样所吸引，认为“最好”的便是价值最高的，一家眼镜店店主却用一句朴实无华的话点醒了我们：“最好的眼镜，是适合您眼睛的那一副。”这句话如醍醐灌顶，让我们明白，世间万物，其价值并非由标签上的“好”字定义，而在于它是否与“我”相契合，适合自己的,才是最好的。

适合，是一种基于深刻自我认知的智慧，在选择人生道路时，我们每个人都像在为自己配一副“人生的眼镜”，有人追逐名利，戴上的是“功名利禄”的镜片，镜片虽亮，却可能模糊了亲情与内心的安宁；有人向往安逸，戴上的是“岁月静好”的镜片，虽能过滤掉外界的喧嚣，却也可能失去了奋斗的激情，这些选择本身并无绝对的对错，关键在于是否“适合”自己，正如庄子笔下的庖丁，他的“好”是“以无厚入有间”，在筋骨的缝隙中游刃有余；而陶渊明的“好”，则是“采菊东篱下，悠然见南山”的田园之乐，他们都找到了最适合自己的“镜片”，从而活出了生命的本真与从容，反之，邯郸学步的寿陵余子，因盲目模仿他人，最终连走路都忘了,正是没有找到适合自己的生存方式。

适合，是一种不盲目从众的清醒与独立，当今社会，信息爆炸，潮流更迭，我们无时无刻不被各种“标准”和“范本”所裹挟。“成功学”告诉我们，年薪百万、身居高位才是成功；“时尚圈”告诉我们，追逐名牌、追随潮流才是品味，这些“最好”的标准，如同一副副现成的眼镜，我们盲目戴上，却发现眼前一片模糊，既看不清脚下的路，也找不回真实的自己，真正的智者，懂得在喧嚣中保持一份清醒，他们不会因为别人都在考研而跟风，不会因为某个专业热门而选择，而是静下心来，倾听内心的声音，分析自己的兴趣、能力与价值观，然后做出最适合自己的选择，这份清醒，让我们免于成为他人思想的跑马场,活出独一无二的精彩。

适合，更是一种动态调整的从容与通达，人生是一个不断变化的过程，今天的“适合”，不代表明天依然“适合”，就像我们的眼睛度数会随着时间改变，一副曾经完美的眼镜，也可能需要更换。“适合”并非一劳永逸的终点，而是一个持续探索、不断调整的过程，我们要时常审视自己的“镜片”，看看它是否还能清晰地映照出前方的道路，当环境改变、心境变化时，我们要有勇气打破旧的“适合”，去寻找新的“适合”，这种动态的平衡，让我们能够与时俱进,永葆生命的活力与弹性。

从个人到国家，从生活到事业，“适合自己的才是最好的”这一哲理，都具有普适的指导意义，对于个人而言，它指引我们走一条忠于内心的道路；对于一个民族而言，它启示我们坚持走符合国情的发展道路，让我们都来做自己的“配镜师”，用心去感受，用智慧去选择，戴上那副最适合自己眼睛的“眼镜”，去清晰地、从容地，看世界,也看自己。