般涉调·高祖还乡暗讽了谁？

【般涉调·哨遍】高祖还乡

作者： 睢景臣 (元)

原文：

【哨遍】社长排门告示，但有的差使无推故，这差事不寻俗，一壁厢纳草除根，一边又要差夫，索应付，又言是车驾，都说是銮舆，今日还乡故，王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒葫芦，新刷来的头巾，恰糨来的绸衫,畅好是妆幺大户。

【耍孩儿】瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓，见一彪人马到庄门，匹头里几面旗舒，一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌，一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅,一面旗蛇缠葫芦。

【五煞】红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀，明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺，这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗,穿着些大作怪的衣服。

【四煞】辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲，车前八个天曹判，车后几个递送夫，更几个多娇女，一般穿着,一样妆梳。

【三煞】那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物，众多人扶上马，忽喇喇的鞭旗一股，百余个随行健步,却走不上半里地来落后。

【二煞】可早醉醺醺眼倦开，左边拥，右边扶，只见上马时挺硬的身子，软了好似棉花絮，扶入那销金帐歇，还问大嫂、大姐：来日丈量宅基地，依旧种桑麻,还依旧交纳税粮。

【一煞】少我的钱，差发内旋拨还；欠我的粟，税粮中准除，只道刘三谁肯把你揪捽白甚么改了姓、更了名,唤做汉高祖！

【尾声】汉高祖，根脚从头说，你本身做亭长，耽几杯酒，你丈人教村学，读几卷书，曾在俺庄东住，也与我喂牛切草,拽坝扶锄。

---

诗文网赏析

这首套曲之所以成为经典,主要体现在以下几个方面：

核心特色：独特的讽刺视角

这是本曲最伟大的成就，它彻底颠覆了传统史书和民间传说中的“皇帝还乡”的宏大叙事，转而从一个普通乡民的视角来观察和评价这件事。

• “我”的视角： 全曲的叙述者是一个与刘邦同村的乡民，他熟悉刘邦的底细，在他眼中，这场威严浩大的“还乡”盛典，不过是一场滑稽可笑的闹剧，他看到的不是皇帝的威仪，而是“社长排门告示”的麻烦，是“王乡老”、“赵忙郎”这些乡绅趋炎附势的丑态。
• 解构神圣： 皇帝的仪仗队，在乡民眼中不是神圣的象征，而是些“乔人物”拿着“不曾见的器仗”，穿着“大作怪的衣服”，那些象征着皇权天授的旗帜（如“白胡阑套住个迎霜兔”指代月旗，“红曲连打着个毕月乌”指代日旗），在他看来也是莫名其妙、荒诞不经的图案。
• 揭穿老底： 乡民直接喊出了刘邦的老底：你以前不就是个“刘三”吗？不就是个“耽几杯酒”的亭长吗？还给我“喂牛切草，拽坝扶锄”，这种毫不留情的揭短，将皇帝神圣的光环剥得干干净净,只剩下凡人甚至不光彩的过去。

语言艺术：生动、泼辣、口语化

睢景臣的语言极具生活气息和表现力。

• 口语化： “这差事不寻俗”、“妆幺大户”、“瞎王留”、“火乔男女”等词语，都是元代市井的俗语，生动活泼，充满了乡土气息,让读者立刻能感受到叙述者的身份和口吻。
• 讽刺性： 对刘邦及其随从的描写充满了揶揄和讽刺，称他们为“乔人物”（怪人、装模作样的人），说刘邦“觑得人如无物”，醉酒后身子“软了好似棉花絮”,都极尽嘲讽之能事。
• 画面感： “新刷来的头巾，恰糨来的绸衫”、“红漆了叉，银铮了斧”等细节描写，勾勒出一幅幅鲜活、讽刺的画面,让人如临其境。

结构安排：层层递进，高潮迭起

全曲由【哨遍】起调，铺垫乡民的怨气和对这次“差使”的无奈；中间通过【耍孩儿】到【四煞】，细致描绘还乡队伍的排场，乡民眼中的一切都显得滑稽可笑；【三煞】和【二煞】则聚焦于刘邦本人，刻画其盛气凌人和醉态；最后在【一煞】和【尾声】达到高潮，乡民终于按捺不住，直接揭露刘邦的老底，将全曲的讽刺推向顶点，结构严谨，层层递进,一气呵成。

思想内涵：对皇权与权威的蔑视

这首曲子不仅仅是对刘邦个人的嘲讽,更蕴含着深刻的思想内涵。

• 人人生而平等： 它传达了一种朴素的人人平等的观念，在乡民眼中，皇帝和普通人一样，都有其不光彩的过去，所谓“天子”的神圣光环,在事实面前不堪一击。
• 反抗精神： 敢于挑战权威，敢于“揪捽”皇帝，这在封建时代是极其大胆和叛逆的，它体现了元代文人（或底层民众）对传统秩序和等级观念的一种反叛精神。
• 现实主义的胜利： 它用最朴素、最真实的“现实”去解构最宏大、最神圣的“神话”,体现了现实主义文学的强大力量。

【般涉调·哨遍】《高祖还乡》是中国古代文学中讽刺文学的巅峰之作，它以一个乡民的视角，用生动泼辣的口语，将一场庄严的皇帝还乡，解构成了一场充满讽刺意味的闹剧，它不仅艺术成就极高，更因其大胆的思想和深刻的人文关怀，使其具有了超越时代的价值，可以说，读这首曲子，我们读到的不仅是刘邦还乡的故事,更是对权威的审视和对人性的洞察。