鱼我所欲也默写易错字句有哪些？

经典古诗 2025年12月6日 22:23:49 99ANYc3cd6 1 0

《鱼我所欲也》全文默写

（原文）

鱼,我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

（图片来源网络，侵删）

生亦我所欲,所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也,人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，由而不受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

（图片来源网络，侵删）

万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

开篇点题，提出中心论句：

鱼,我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
阐述“义”重于“生”的原因：
（图片来源网络，侵删）

生亦我所欲,所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
强调“本心”人皆有之，贤者不丧：

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
“箪食豆羹”的例子，说明羞恶之心：

一箪食,一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，由而不受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
批判“万钟不辩礼义”的行为，点明“失其本心”：

万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉？……是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

中心论点： 舍生取义。
论证方法：
1. 类比论证： 用“鱼与熊掌”的取舍，类比“生与义”的取舍，使道理浅显易懂。
2. 道理论证： 深入剖析，指出人天生就有“所欲有甚于生者”（即“义”）和“所恶有甚于死者”（即“不义”）的本心。
3. 举例论证：
  - 正面例子： 饥饿之人不受“呼尔”、“蹴尔”之食，说明人有羞耻之心。
  - 反面例子： 有人接受“万钟”的厚禄却不辨礼义，说明这些人为了物质享受而丧失了“本心”。
“本心”的含义： 指的是人固有的“羞恶之心”（对不感到羞耻，对恶感到厌恶），这是“义”的内在依据，也是“舍生取义”的思想基础。

通假字：
- 辟通 “避”，躲避。
- 辩通 “辨”，辨别。
- 得通 “德”，恩惠，这里是“感激”的意思。
- 与通 “欤”，语气助词。
- 乡通 “向”，从前、以前。
一词多义：
- 为：
  - wéi: 做，为宫室之美为之。
  - wèi: 被，所识穷乏者得我与？（“得”通“德”，感激，被动意）
重点词语解释：
- 得兼： 同时得到。
- 苟得： 苟且得到，这里指“苟且偷生”。
- 患：祸患，灾难。
- 勿丧： 不丧失。
- 不屑： 因轻视而不愿意接受。
- 万钟： 形容优厚的俸禄。
- 已：停止。
- 本心： 天生的善性，即“羞恶之心”。