九年级下删古诗删了哪些？新增了哪些？
经典古诗 2026年1月26日 05:47:20 99ANYc3cd6
九年级下册 语文古诗文全梳理
九年级下册共有四首古诗和一篇文言文,都是要求背诵并理解的重点篇目。
第一首：《诗经·邶风·式微》
原文
式微,式微，胡不归？ 微君之故，胡为乎中露？
（图片来源网络，侵删）式微,式微，胡不归？ 微君之躬，胡为乎泥中？
译文
天黑了,天黑了，为什么还不回家？ 如果不是为了君主，谁还会在这露水中劳作？
天黑了,天黑了，为什么还不回家？ 如果不是为了君主，谁还会在这泥浆中奔波？
赏析与主旨
- 内容与情感：这首诗采用了重章叠句、一唱三叹的形式，通过反复咏叹，层层递进地表达了劳役者的痛苦和怨恨，他们天黑了还不能回家，是因为要服侍君主，如果不是为了君主，谁愿意在露水和泥浆中辛苦劳作呢？诗歌语言朴素，情感却极其强烈，充满了对压迫者的质问和对自身悲惨命运的无奈。
- 主旨：这首诗通过劳役者的口吻，表达了对统治者压迫的强烈不满和对自由生活的向往，反映了古代劳动人民的疾苦。
常考知识点
- 文学常识：《诗经》是我国最早的诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中期的诗歌305篇，又称“诗三百”。《诗经》按内容分为“风、雅、颂”三部分，风”是各地的民歌，是《诗经》的精华所在。
- 艺术手法：
- 重章叠句：全诗两章结构基本相同，只更换了几个关键词（如“故”和“躬”，“中露”和“泥中”），这种手法既起到了咏叹抒情、加强语气的作用，又使诗歌音韵和谐，富有节奏感。
- 设问与反问：“胡不归？”（为什么不回家？）是设问，引出下文；“微君之故，胡为乎中露？”（如果不是为了你，谁会在这里？）是反问，语气更加强烈，直抒胸臆，表达了强烈的怨恨之情。
- 重点词语：
- 式微：意思是指天黑了。“式”是语助词，“微”是“昧”的假借字，指天色昏暗。
- 微：这里不是“微小”的意思，而是“非”的意思，即“如果不是”。
- 君：指君主或统治者。
- 躬：身体。
第二首：《诗经·郑风·子衿》
原文
青青子衿,悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？
（图片来源网络，侵删）青青子佩,悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮,在城阙兮。 一日不见，如三月兮。
译文
你那青色的衣领,我的心啊，思念悠长。 纵然我没有去找你，你就不能捎个信儿吗？
你那青色的佩带,我的思念啊，悠长不断。 纵然我没有去找你，你就不能主动来吗？
（图片来源网络，侵删）我走来踱去,心烦意乱，就在那城楼之上。 一天不见你的面，感觉就像过了三个月那么长！
赏析与主旨
- 内容与情感：这首诗是一位女子在城楼上思念恋人的诗，她看到恋人的衣领和佩带（“子衿”、“子佩”），便触景生情，心中充满了思念，她埋怨恋人“纵我不往，子宁不嗣音/不来”，既表达了自己的思念，也带有一丝嗔怪和期盼，一日不见，如三月兮”更是夸张地写出了思念之情的深切与煎熬。
- 主旨：这首诗生动地表现了一位女子对恋人的深切思念和期盼相见的心情，情感真挚热烈，是《诗经》中爱情诗的代表作。
常考知识点
- 艺术手法：
- 借代：“子衿”（衣领）和“子佩”（佩带）代指恋人的形象，含蓄而富有诗意。
- 夸张：“一日不见，如三月兮”运用夸张手法，极言思念之苦，成为千古名句，表达了强烈的情感。
- 心理描写：通过“悠悠我心”、“悠悠我思”直接抒发内心情感，又通过“挑兮达兮”的动作描写，表现了女主人公焦灼不安、心神不宁的状态。
- 重点词语：
- 子衿：指古代学子的青色衣领，这里借指恋人。
- 悠悠：形容思念深长。
- 宁：难道，岂能。
- 嗣音：继续寄送音讯，嗣，继续；音，音讯。
- 挑兮达兮：形容走来走去，心神不定的样子。
- 城阙：城门两旁的高台。
第三首：《送杜少府之任蜀州》 - 王勃
原文
城阙辅三秦,风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。
译文
雄伟的长安城被三秦之地辅佐,遥望蜀州只见一片风烟迷蒙。 我和你都是离乡远游做官的人，离别时的心情自然相同。 只要在四海之内有知心朋友，即使远在天边也好像近邻。 不要在岔路口上分手之时，像小儿女一样泪湿衣巾。
赏析与主旨
- 内容与情感：这是一首送别诗，但一改古代送别诗的悲戚缠绵，格调高昂，意境开阔，首联写景，气势磅礴；颔联点明“同是宦游人”的身份，为宽慰友人铺垫；颈联“海内存知己，天涯若比邻”是全诗的警句，将友情升华到一种超越时空的境界；尾联劝勉友人不要像儿女一样儿女情长。
- 主旨：这首诗一反送别诗的感伤之情，表达了诗人旷达的胸襟和积极乐观的人生态度，以及对真挚友情的珍视。
常考知识点
- 文学常识：王勃，唐代著名诗人，“初唐四杰”之一（另三位是杨炯、卢照邻、骆宾王），他的《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”也是千古名句。
- 名句赏析：
- “海内存知己，天涯若比邻。”
- 哲理：真正的友谊不受时间和空间的限制。
- 情感：表达了诗人对友情的坚信不疑和乐观豁达的胸怀。
- 影响：成为表达深厚友谊的千古绝唱，至今仍被广泛引用。
- “海内存知己，天涯若比邻。”
- 艺术手法：
- 对比：与一般的送别诗（如“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”）的伤感形成鲜明对比。
- 虚实结合：首联“城阙辅三秦”是实写，“风烟望五津”是虚写，想象友人旅途的景象。
- 重点词语：
- 辅：护卫、辅佐。
- 三秦：指关中地区，今陕西一带。
- 五津：指四川岷江的五个渡口，代指蜀州。
- 宦游人：离家在外做官的人。
- 比邻：近邻。
第四首：《茅屋为秋风所破歌》 - 杜甫
原文
八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。 茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼。 公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。 布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。 自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜！ 风雨不动安如山。 呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
译文
八月里秋深,狂风怒吼，风卷走了我屋顶上好几层茅草。 茅草飞过江去，散落在对岸江边，高的挂在高高的树梢上，低的飘飘洒洒沉入池塘的水底。
南村的一群孩子欺负我年老没力气,竟忍心这样当面做“贼”抢东西。 公然抱着茅草跑进竹林去了，我喊得口干舌燥也阻止不了，回来时只能拄着拐杖独自叹息。
一会儿风停了,乌云像墨一样黑，天色渐渐昏暗下来。 布盖子用了多年，又冷又硬像铁板，孩子睡相不好，把里子都蹬破了。 整个屋子没有一块干燥的地方，像麻线一样的雨点下个不停。 自从战乱以来，我睡眠很少，湿漉漉的长夜如何才能熬到天亮！
如何能得到千万间宽敞高大的房子,普遍地庇护天下间贫寒的读书人，让他们都露出开心的笑脸！ （房子）不为风雨动摇，安稳得山一样。 唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，即使唯独我的茅屋被吹破，自己受冻而死也心甘情愿！
赏析与主旨
- 内容与情感：这首诗叙事、写景、抒情、议论相结合，层次分明，前三段层层铺垫，先写秋风破屋，再写群童抱茅，最后写屋漏夜雨，层层递进地写出了诗人自身生活的极端困苦，诗的结尾并没有停留在个人悲苦上，而是由己及人，推己及人，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的伟大呼喊，体现了诗人忧国忧民、兼济天下的博大胸怀和自我牺牲的崇高精神。
- 主旨：这首诗通过描写自己茅屋被秋风所破的悲惨遭遇，表现了诗人个人生活的困苦，但更重要的是，抒发了诗人忧国忧民、推己及人、心系天下的博大胸襟和崇高理想。
常考知识点
- 文学常识：杜甫，唐代伟大的现实主义诗人，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”，因为他的诗深刻地反映了“安史之乱”前后唐代的社会现实，他的诗歌风格“沉郁顿挫”。
- 结构层次：
- 第一部分（叙事）：秋风破屋，茅草飞散。
- 第二部分（叙事+抒情）：群童抱茅，诗人无奈叹息。
- 第三部分（写景+抒情）：屋漏夜雨，处境艰难。
- 第四部分（议论+抒情）：由己及人，抒发忧国忧民的崇高理想。
- 名句赏析：
- “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。”
- 情感：体现了诗人推己及人、忧国忧民的博大胸怀。
- 境界：从个人的不幸上升到对天下所有受苦人的同情，是儒家“兼济天下”思想的最高体现。
- 精神：展现了诗人崇高的自我牺牲精神。
- “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。”
- 艺术手法：
- 叙事、写景、抒情、议论相结合：全诗多种表达方式综合运用，使诗歌内容丰富，情感跌宕起伏。
- 对比：将个人“吾庐独破”的痛苦与“天下寒士俱欢颜”的愿望进行对比，突出了诗人的伟大胸襟。
- 重点词语：
- 三重：多层，古时“三”和“九”是虚指，表示多。
- 挂罥：挂住，缠绕。
- 忍能：忍心如此。
- 俄顷：一会儿。
- 布衾：布做的被子。
- 丧乱：指安史之乱。
- 何由彻：如何才能天亮，彻，到，这里指天亮。
- 庇：遮盖，掩护。
- 寒士：贫寒的读书人。
- 突兀：高耸的样子。
- 足：值得。
文言文：《鱼我所欲也》 - 《孟子》
原文
鱼,我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也，生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也，如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，由路之人不受；蹴尔而与之，乞人不屑也，万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文
鱼,是我喜爱的；熊掌，也是我喜爱的，如果这两样东西不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌，生命，是我喜爱的；道义，也是我喜爱的，如果这两样东西不能同时拥有，那么我就舍弃生命而选取道义，生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更可怕的事，所以有的灾祸我不躲避，如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以用来求得生存的手段哪样不能用呢？如果人们所厌恶的东西没有超过死亡的，那么一切可以用来躲避灾祸的事情哪样不能干呢？通过某种手段就可以生存，但有人却不采用；通过某种手段就可以躲避灾祸，但有人却不干，由此可见，他们所喜爱的有比生命更重要的东西，他们所厌恶的有比死亡更可怕的东西，不仅仅是贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够不丢掉它罢了。
一筐饭,一碗汤，得到它就能活下去，得不到就得死，吆喝着给别人吃，过路的饥饿的人也不会接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不愿意接受，可是有人对万钟的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，万钟的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，以及我所认识的穷苦人感激我吗？以前宁肯死亡都不接受的，现在为了住宅的华丽却接受了；以前宁肯死亡都不接受的，现在为了妻妾的侍奉却接受了；以前宁肯死亡都不接受的，现在为了所认识的穷苦人感激自己却接受了：这种做法不也应该停止了吗？这就叫做丧失了他的本性（本心）。
赏析与主旨
- 内容与逻辑：本文是孟子“性善论”的重要论据，文章开篇用“鱼与熊掌”的比喻，引出“舍生取义”的中心论点，然后通过正反对比，论证了人都有“本心”（即“义”），只是有些人后来在物质利益的诱惑下丧失了它，文章逻辑严密，层层递进，论证有力。
- 主旨：本文阐明了孟子“舍生取义”的道德主张，强调人无论在什么情况下，都应坚守道义，不能在物质利益的诱惑下丧失自己的“本心”。
常考知识点
- 文学常识：《孟子》是记录孟子及其弟子言行的儒家经典，由孟子及其弟子万章、公孙丑等共同编写，孟子是战国时期儒家代表人物，地位仅次于孔子，与孔子并称为“孔孟”。
- 中心论点：舍生取义。
- 论证方法：
- 比喻论证：用“鱼”和“熊掌”比喻“生”和“义”，形象生动地引出中心论点。
- 对比论证：
- 将“生”与“义”对比，论证“义”比“生”更重要。
- 将“一箪食，一豆羹”与“万钟”对比，说明人在生死关头能坚守本心，但在物质诱惑下却容易迷失本性。
- 将“呼尔而与之”与“万钟不辩礼义而受之”对比，突出了为物质利益而丧失本心的可悲。
- 举例论证：用“一箪食，一豆羹”和“万钟”两个例子，从正反两方面论证观点。
- 重点词语与句子：
- 所欲有甚于生者：有比生命更喜爱的东西（指“义”）。
- 所恶有甚于死者：有比死亡更厌恶的东西（指“不义”）。
- 辟：通“避”，躲避。
- 苟得：苟且得到。
- 呼尔而与之：吆喝着给他吃。
- 蹴尔而与之：用脚踢给他吃。
- 不屑：因轻视而不愿意接受。
- 万钟：优厚的俸禄。
- 何加焉：有什么益处呢？
- 得我与：“与”通“欤”，语气词。“得我”在这里是“感激我”的意思。
- 乡为身死而不受：“乡”通“向”，从前。
- 本心：天性，天良，这里指“义”。
复习建议
- 背诵是基础：四首诗和一篇文言文必须滚瓜烂熟，不仅要会背，还要能默写，确保没有错别字。
- 理解是关键：在背诵的基础上，逐字逐句理解意思，特别是重点词语和特殊句式（如倒装、省略）。
- 赏析是重点：重点掌握每首诗的主旨情感和主要艺术手法（如修辞、表现手法、结构特点等），这是简答题和赏析题的考点。
- 对比是方法：将不同诗篇进行对比，比如同样是送别诗，王勃的《送杜少府之任蜀州》和高适的《别董大》（课内拓展）有何不同？同样是忧国忧民，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》和《春望》又有何异同？
- 练习是保障：多做历年中考真题和模拟题，熟悉题型，查漏补缺。
希望这份详细的梳理能对你的复习有所帮助！祝你学习进步，中考取得优异成绩！
