承天寺夜游，苏轼为何夜游寻乐？

《记承天寺夜游》

【宋】苏轼

元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝,相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻、荇交横,盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

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诗文译文

【白话文翻译】

元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉，这时月光照进门户，（我）高兴地起来出门，想到没有可以共同游乐的人，我）前往承天寺寻找张怀民，张怀民也还没有睡觉，（我们一起在庭院中散步。

庭院里的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中仿佛有水草、荇菜交错纵横，仔细一看,原来是庭院里的竹子和柏树的影子啊。

哪一个夜晚没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树呢？只不过缺少像我们这样清闲、有闲情逸致的人罢了。

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诗文赏析

这篇短文仅八十余字，却意境深远，情感丰富，堪称“神品”,我们可以从以下几个方面来欣赏它：

写景之妙：空明澄澈，如梦似幻

文章最精彩的写景部分是“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”

• 比喻新奇： 苏轼没有直接说“月光很亮，照出了竹柏的影子”，而是运用了精妙的比喻，他把月光比作“积水空明”，将整个庭院笼罩在一片清澈、透明的银辉之中,境界全出。
• 虚实结合： 他又把竹柏的影子比作水中的“藻、荇交横”，这层比喻让静态的影子活了起来，仿佛庭院真的变成了一个水底世界，竹柏的影子就是水草在摇曳，读者需要恍然大悟，才能明白这原来是“影子”，这种“错觉”的制造,极大地增强了画面的美感和趣味性。
• 感官通感： 这短短几句，不仅写出了视觉上的“明亮”和“清澈”，更营造出一种静谧、清凉、仿佛能触摸到的质感,让读者身临其境。

叙事之简：一波三折，层层递进

叙事部分虽然简短，但情节完整,富有节奏感。

• 起： “解衣欲睡”——一个宁静的夜晚,准备休息。
• 承： “月色入户，欣然起行”——月光不期而至，打破了宁静，激发了作者的诗意和兴致。“欣然”二字,写出了他发现美景时的惊喜和喜悦。
• 转： “念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”——兴致一起，便想找人分享，这个“念”字，体现了作者的孤独感，也引出了下文的关键人物张怀民，这说明他们不仅是朋友,更是精神上的知己。
• 合： “怀民亦未寝，相与步于中庭”——知己果然也和自己一样，深夜未眠，两人一拍即合,这为赏月提供了完美的契机。

整个叙事过程从个人到朋友，从室内到庭院，自然流畅,毫不拖沓。

抒情之深：闲人之叹，旷达之怀

文章结尾是全文的点睛之笔,也是理解作者情感的关键。

• “何夜无月？何处无竹柏？” 这是一个反问句，从字面上看，作者似乎在说：月亮和竹柏到处都有，没什么稀奇的，但这恰恰是“欲扬先抑”的手法，他紧接着说“但少闲人如吾两人者耳”,意思就完全不同了。

• “但少闲人如吾两人者耳。”

  • “闲人”的自嘲与自得： “闲人”在这里有多重含义。

    1. 政治上的“闲”： 苏轼当时因“乌台诗案”被贬到黄州，担任一个有职无权的团练副使，是一个被排挤、受监视的“罪官”，从这个角度看，“闲”是政治上的失意和无奈。
    2. 生活上的“闲”： 深夜无事,可以自由地出门赏月。
    3. 精神上的“闲”： 更重要的是，这里的“闲”指的是一种超脱世俗、心境澄澈、能够发现和欣赏生活之美的精神状态，他们不被功名利禄所累,拥有一双发现美的眼睛和一颗感受美的心灵。

  • 旷达的人生态度： 面对政治上的挫折，苏轼没有消沉，反而从这看似“无用”的赏月活动中，找到了巨大的精神乐趣，他认为，美景常在，但能真正懂得欣赏并享受这份宁静与美好的人却很少，这句话既表达了他与张怀民作为“闲人”的知音之乐，也蕴含着一种身处逆境却依然保持乐观、旷达的人生态度。

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写作背景

这篇小品文写于宋神宗元丰六年（1083年），此时苏轼因“乌台诗案”被贬谪至黄州已有四年，他名义上是“团练副使”，实际上是一个被软禁的犯官，正是在这种政治失意、生活困顿的背景下，苏轼没有被苦难压垮，反而寄情于山水，在日常生活中寻找诗意和乐趣，表现出了他超凡的人格魅力和豁达的胸襟，张怀民当时也因事被贬到黄州，与苏轼同是天涯沦落人,两人成为了患难之交。

《记承天寺夜游》是一篇将叙事、写景、抒情完美结合的散文典范，它用极简的文字，描绘了一幅空灵澄澈的月夜图，塑造了两位“闲人”的形象，并最终升华为一种身处逆境而能自得其乐的旷达胸襟，千百年来，它激励着无数读者在平凡的生活中,发现不凡的诗意与美。