八年级下册古诗文重点难点解析？

下面我将按照人教版教材的顺序，为你详细梳理八年级下册的古诗文，包括原文、注释、译文、主旨/情感分析和常考知识点。

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第一单元：民俗风情与家国情怀

《诗经·二首》

《关雎》

• 原文：

  关关雎鸠,在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。

• 注释：

  • 关关： 象声词，雌雄鸟彼此应和的叫声。
  • 雎鸠（jū jiū）： 一种水鸟，鱼鹰。
  • 洲： 水中的陆地。
  • 窈窕（yǎo tiǎo）： 文静美好的样子。
  • 淑女： 品德善良美好的女子。
  • 君子： 对男子的尊称。
  • 好逑（hǎo qiú）： 好的配偶。
  • 参差（cēn cī）： 长短不齐的样子。
  • 荇（xìng）菜： 一种水生植物。
  • 流： 捞取，择取。
  • 寤寐（wù mèi）： 醒着和睡着，指日日夜夜。
  • 思服： 思念。
  • 悠哉： 形容思念深长。
  • 辗转反侧： 翻来覆去不能安睡。
  • 采： 采摘。
  • 琴瑟友之： 弹琴鼓瑟，亲近她，友，亲近。
  • 芼（mào）： 择取，挑选。
  • 钟鼓乐之： 敲钟打鼓，使她快乐，乐，使……快乐。

• 译文：

  
  （图片来源网络，侵删）

  雎鸠鸟关关和唱,在河心小小洲上，好姑娘苗苗条条，哥儿想和她成双。 水荇菜长短不齐，采荇人左挑右拣，好姑娘苗苗条条，哥儿做梦都想她。 追求姑娘不可得，醒来梦里常思念，悠悠思念情意长，翻来覆去难成眠。 水荇菜长短不齐，采荇人左右采摘，好姑娘苗苗条条，哥儿用琴瑟来亲近她。 水荇菜长短不齐，采荇人左右挑选，好姑娘苗苗条条，哥儿敲钟打鼓让她乐。

• 主旨/情感分析：

  • 这是一首青年男子思念爱人的恋歌,它生动地表现了青年男子对一位美丽贤淑的姑娘的思慕和追求，以及他求之不得的痛苦和幻想中得到她的欢乐。
  • 全诗感情真挚、健康、明朗，是《诗经》中“风”的代表作之一。

• 常考知识点：

  • 表现手法： “兴”，即先言他物以引起所咏之辞，开头用“雎鸠”和鸣、“荇菜”参差的景象，来引出对“淑女”的思念。
  • 结构： 重章叠句，一唱三叹，层层递进地抒发情感。
  • 核心情感： 纯真、健康的爱情追求。

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《蒹葭》

• 原文：

  蒹葭苍苍,白露为霜，所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞，所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻，溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右，溯游从之，宛在水中沚。

• 注释：

  • 蒹葭（jiān jiā）： 芦苇。
  • 苍苍： 茂盛的样子。
  • 伊人： 那个人，指心中思念的恋人。
  • 在水一方： 在水的另一边。
  • 溯洄（sù huí）： 逆流而上。
  • 从之： 追寻她。
  • 道阻且长： 道路险阻而又漫长。
  • 溯游（sù yóu）： 顺流而下。
  • 宛： 仿佛，好像。
  • 萋萋（qī qī）： 茂盛的样子。
  • 晞（xī）： 干。
  • 湄（méi）： 水边，岸边。
  • 跻（jī）： （路）陡峭。
  • 坻（chí）： 水中高地。
  • 采采： 茂盛鲜明的样子。
  • 未已： 没有完，指露水未干。
  • 涘（sì）： 水边。
  • 右： 弯曲，迂回。
  • 沚（zhǐ）： 水中小洲。

• 译文：

  河畔的芦苇青青苍苍,洁白的露水凝结成霜，我心中思念的那个人，就在水的另一方。 我逆着水流去追寻她，道路险阻而又漫长，我顺着水流去追寻她，她仿佛又在水的中央。 河畔的芦苇一片茂盛，晶莹的露水还未干透，我心中思念的那个人，就在水边停留。 我逆着水流去追寻她，道路险峻而又陡峭，我顺着水流去追寻她，她仿佛又在水中高地。 河畔的芦苇一片繁密，清晨的露水没有消退，我心中思念的那个人，就在水边等谁。 我逆着水流去追寻她，道路弯曲而又难行，我顺着水流去追寻她，她仿佛又在水中的小洲。

• 主旨/情感分析：

  • 这首诗也是一首恋歌,但与《关雎》的热烈直白不同，它描绘了一幅萧瑟、凄清的秋水图景，抒发了主人公对心中“伊人”可望而不可即的惆怅、苦闷和执着追求的情感。
  • 情感基调是含蓄、朦胧、惆怅的。

• 常考知识点：

  • 意境： 营造了凄清、迷离、朦胧的意境，情景交融。
  • 表现手法： “重章叠句”和“赋、比、兴”中的“兴”，每章开头都描绘了芦苇、白露的景象，渲染了气氛。
  • 核心意象： “伊人”是可望而不可即的理想追求的象征。
  • 成语： “蒹葭苍苍”、“白露为霜”、“所谓伊人”、“在水一方”、“溯洄从之”、“溯游从之”、“宛在水中央”。

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《石壕吏》（杜甫）

• 原文：

  暮投石壕村,有吏夜捉人，老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒！妇啼一何苦！ 听妇前致词：三男邺城戍，一男附书至，二男新战死，存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙，有孙母未去，出入无完裙，老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。 夜久语声绝，如闻泣幽咽，天明登前途，独与老翁别。

• 注释：

  • 投： 投宿。
  • 逾（yú）： 越过。
  • 一何： 多么。
  • 邺城戍（shù）： （士兵）驻守在邺城。
  • 附书至： 捎信回来。
  • 已： 停止，这里指逝去。
  • 更无人： 再没有别的（男）人了。
  • 乳下孙： 还在吃奶的孙子。
  • 完裙： 完整的裙子。
  • 老妪（yù）： 老妇人。
  • 河阳役： 到河阳去服役。
  • 备晨炊： 准备早饭。
  • 幽咽（yè）： 形容低微、断续的哭声。

• 译文：

  （我）傍晚投宿石壕村，有差役夜里来抓壮丁，老翁越墙逃走，老妇出门查看。 差役吼叫是多么凶狠，老妇啼哭是多么痛苦！ （我）听到老妇走上前对差役说：我的三个儿子都在邺城防守，一个儿子捎信回来，另外两个儿子最近刚刚战死，活着的不过是苟且偷生，死去的永远不会再回来了！家里再也没有别的男人了，只有个还在吃奶的孙子，因为有孙子，（他的）母亲还没有离去，但进出门连一件完整的衣服都没有，老妇我虽然年老力衰，请允许我今晚跟您一起回营去，赶快赶到河阳去服役，还来得及给军队准备明天的早饭。 夜深了，说话的声音也消失了，我好像听到（有人）低声地哭泣，天亮后，（我）登程赶路，只能和老翁一个人告别了。

• 主旨/情感分析：

  • 这是杜甫“三吏三别”中的一首，通过叙述差吏在石壕村抓壮丁的残暴事件，揭露了安史之乱给人民带来的深重灾难，表达了作者对战争的憎恶和对劳动人民的深切同情。
  • 诗歌通过老妇的“致词”和“我”的见闻，采用白描手法，在不动声色的叙述中蕴含了强烈的感情。

• 常考知识点：

  • 体裁： 叙事诗。
  • 人物： 老翁、老妇、差吏、诗人（“我”）。
  • 写作手法：
    • 藏问于答： 差吏的提问没有直接写出，而是通过老妇的回答来暗示，如“三男邺城戍”暗示差吏在询问家中男丁情况。
    • 侧面描写： 通过描写差吏的“呼”和“怒”，以及老妇的“啼”和“苦”，来表现抓丁的残酷。
  • 情感： 对战争的控诉，对人民的同情。

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《<礼记>二则》

《虽有嘉肴》

• 原文：

  虽有嘉肴,弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也，是故学然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

• 注释：

  • 嘉肴（yáo）： 美味的菜肴。
  • 旨： 甘美，味美。
  • 至道： 最好的道理。
  • 困： 理解不透，困惑。
  • 自反： 反省自己。
  • 自强： 自己督促自己，努力上进。
  • 教学相长（zhǎng）： 教和学互相促进，教别人也能增长自己的学问。
  • 《兑（yuè）命》：《尚书》中的一篇。
  • 学学半： 第一个“学”是教的意思，第二个“学”是学习的意思，意思是“教别人，自己也能学到一半”。

• 译文：

  即使有美味的菜肴,不吃，就不知道它的甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处，学习之后才知道自己的不足，教别人之后才知道自己理解不透，知道了自己的不足，然后才能反过来要求自己；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励，所以说：教和学是互相促进、相辅相成的。《兑命》说“教别人，也能学到一半”，大概说的就是这个道理吧！

• 主旨/情感分析：

  • 本文用“嘉肴”与“至道”进行类比，论述了“教学相长”的道理，强调了教与学是相互促进、密不可分的，强调了实践的重要性。
  • 这是古代关于教育和学习的重要论述,至今仍有现实意义。

• 常考知识点：

  • 核心论点： 教学相长。
  • 论证方法： 类比论证（用“食肴”类比“求学”）。
  • 成语： 教学相长。

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《大道之行也》

• 原文：

  大道之行也,天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

• 注释：

  • 大道： 指儒家推崇的最高社会准则。
  • 天下为公： 天下是大家的。
  • 选贤与（jǔ）能： 选拔品德高尚的人，能干的人，与，通“举”。
  • 讲信修睦： 讲求诚信，培养和睦的氛围。
  • 不独亲其亲： 不只是把自己的亲人当亲人。
  • 不独子其子： 不只是把自己的孩子当孩子。
  • 矜（guān）： 同“鳏”，年老无妻的人。
  • 孤： 年幼丧父的孩子。
  • 独： 年老无子女的人。
  • 废疾者： 有残疾而不能工作的人。
  • 男有分（fèn）： 男子有职业。
  • 女有归： 女子有归宿。
  • 货恶其弃于地也，不必藏于己： （人们）憎恶财物被扔在地上，但（却）不一定要自己私藏。
  • 力恶其不出于身也，不必为己： （人们）恨力气不为社会出力，但（却）不一定是为了自己。
  • 谋闭而不兴： 图谋奸诈之事不会发生。
  • 外户而不闭： 从外面带上大门而不锁门。
  • 大同： 儒家理想的社会。

• 译文：

  在大道施行的时候,天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛，人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，成年人能为社会效力，孩子们能健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、年幼丧父的孩子、无子女的老人、有残疾的人都得到供养，男子有职务，女子有归宿，对于财货，人们憎恨把它扔在地上，但（却）不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，但（却）不一定是为了自己，这样一来，图谋奸诈之事就不会发生，盗窃、造反和害人的事情也不会发生，（家家户户）大门都不用关上，这就叫做“大同”社会。

• 主旨/情感分析：

  • 本文描绘了儒家理想社会——“大同”社会的景象，在这个社会里，人人友爱，人人为公，社会安定，生活幸福。
  • 表达了作者对这种理想社会的向往和追求。

• 常考知识点：

  • 核心概念： 大同社会。
  • 大同社会特征： 天下为公、选贤与能、讲信修睦、人人关爱、各得其所、货尽其用、力尽其才、社会安定。
  • 对比： 常与《桃花源记》中的理想社会进行对比。

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第二单元：自然之美与人生感悟

《桃花源记》（陶渊明）

• 原文：

  晋太元中,武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入，初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯，自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔，问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋，此人一一为具言所闻，皆叹惋，余人各复延至其家，皆出酒食，停数日，辞去，此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之，及郡下，诣太守，说如此，太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终，后遂无问津者。

• 注释：

  • 太元： 东晋孝武帝的年号。
  • 缘： 沿着。
  • 落英缤纷： 落花繁多，纷纷飘落的样子。
  • 异之： 对……感到惊奇。
  • 穷： 走到尽头。
  • 豁然开朗： 形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。
  • 俨然： 整齐的样子。
  • 阡陌交通： 田间小路交错相通，阡，南北走向的田间小路；陌，东西走向的田间小路。
  • 悉如外人： 都像外面世界的人，这里指桃花源以外的世人。
  • 黄发垂髫（tiáo）： 指老人和小孩，黄发，指老人；垂髫，指小孩。
  • 要（yāo）： 邀请。
  • 咸： 都。
  • 问讯： 打听消息。
  • 绝境： 与世隔绝的地方。
  • 间隔： 隔绝，断绝来往。
  • 无论： 不要说，（更）不必说。
  • 叹惋： 感叹，惋惜。
  • 延： 邀请。
  • 扶向路： 沿着旧路（回去），扶，沿着、顺着。
  • 志： 做标记。
  • 诣（yì）： 到……去，这里是“拜见”的意思。
  • 规往： 计划前往。
  • 寻病终： 不久就病死了，寻，不久。
  • 问津者： 探访、寻找的人，津，渡口。

• 译文：

  东晋太元年间,武陵郡有个人以打鱼为生，有一天，他沿着溪水划船，忘记了路程的远近，忽然遇到一片桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳香的青草鲜艳美丽，落花纷纷飘落，渔夫对眼前的景象感到非常惊奇，又向前划去，想走到这片桃林的尽头。 桃林在溪水发源的地方消失了，（渔夫）便看到一座山，山上有个小洞口，里面好像有光，渔夫）就丢下船，从洞口进去，刚开始洞口非常狭窄，仅能容一个人通过，又走了几十步，眼前一下子变得开阔明亮，只见土地平坦开阔，房屋排列得整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树、竹子之类，田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音，人们在田里来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮都和外面的人一样，老人和小孩，都显得安闲快乐。 （村里的人）见了渔夫，竟大吃一惊，问他是从哪里来的。（渔夫）详细地回答了他们，村里的人就邀请他回到家中，摆酒杀鸡做饭来款待他，村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息，他们自己说，祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领着妻子儿女和同乡人来到这个与世隔绝的地方，再也没有出去过，于是就和外面的人断绝了来往，他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏朝和晋朝了，这个渔夫为他们一一详细地讲述了自己所知道的世事，（村民们）听了都感叹惋惜，其余的人也各自又邀请渔夫到自己家中，都拿出酒饭来招待，渔夫住了几天后，告辞离去，村里的人告诉他说：“（我们）的情况不值得对外面的人说啊。” （渔夫）出来以后，找到了他的船，就沿着来时的路回去，处处都做了标记，到了郡城，去拜见太守，报告了这些情况，太守立即派人跟他一起去，寻找先前做的标记，结果迷了路，再也找不到原来的路了。 南阳的刘子骥，是个品德高尚的人，听说了这件事，很高兴地计划前往，没有实现，不久就病死了，此后，就再也没有人去探寻（桃花源）了。

• 主旨/情感分析：

  • 这是一篇虚构的游记,描绘了一个没有压迫、没有剥削、和平恬静、人人自得其乐的理想社会——“世外桃源”。
  • 它寄托了作者对美好生活的向往,也反映了当时黑暗的社会现实，以及对现实的不满。

• 常考知识点：

  • 体裁： 游记体散文。
  • 线索： 渔夫的行踪。
  • 结构： 发现桃花源 → 进入桃花源 → 在桃花源做客 → 离开桃花源 → 再寻桃花源。
  • 核心思想： 对理想社会的向往，对现实的批判。
  • 成语： 世外桃源、豁然开朗、落英缤纷、怡然自乐、无人问津。

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《小石潭记》（柳宗元）

• 原文：

  从小丘西行百二十步,隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之，伐竹取道，下见小潭，水尤清冽，全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩，青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见，其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃，以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄，隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

• 注释：

  • 篁（huáng）竹： 成片的竹子。
  • 如鸣珮环： 好像人身上佩戴的玉佩、玉环相碰发出的声音。
  • 乐： 以……为乐。
  • 清冽（liè）： 清凉。
  • 全石以为底： （潭）以整块石头为底。
  • 卷石底以出： 石底周边部分翻卷过来，露出水面。
  • 坻（chí）： 水中高地。
  • 屿（yǔ）： 小岛。
  • 嵁（kān）： 不平的岩石。
  • 蒙络摇缀，参差披拂： （树枝藤蔓）覆盖、缠绕、摇动、连缀，参差不齐，随风飘动。
  • 可百许头： 大约一百来条，可，大约；许，表示约数。
  • 空游无所依： 在空中游动，好像没有依托。
  • 日光下澈，影布石上： 阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上。
  • 佁（yǐ）然不动： 呆呆地一动不动。
  • 俶（chù）尔远逝： 忽然向远处游去。
  • 翕（xī）忽： 迅速。
  • 斗折蛇行： （溪水）像北斗星那样曲折，像蛇爬行那样弯曲。
  • 明灭可见： 时隐时现。
  • 犬牙差互： 像狗的牙齿那样互相交错。
  • 凄神寒骨，悄怆（qiǎo chuàng）幽邃（suì）： 使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静幽深，令人忧伤。
  • 以其境过清： 因为这里的环境过于凄清。
  • 隶而从者： 跟随我的人。

• 译文：

  从小丘向西走一百二十步,隔着竹林，听到了水声，好像身上佩戴的玉佩、玉环相碰发出的声音，（我的）心情很高兴，砍倒竹子，开辟出一条道路，往下就看见一个小潭，潭水特别清凉，整个潭子是一块石头作为底岸，靠近岸边，石头翻卷过来，露出水面，成为坻、屿、嵁、岩等各种形状，青葱的树，翠绿的藤蔓，覆盖、缠绕、摇动、连缀，参差不齐，随风飘动。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依靠，阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上，鱼儿呆呆地一动不动，忽然间又向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相逗乐。 向潭的西南方向望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇爬行那样弯曲，时隐时现，岸边地势像狗的牙齿那样互相交错，不能知道它的源头在哪里。 坐在小潭上，四面被竹子和树木环绕，寂静寥落，空无一人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静幽深，令人忧伤，因为这里的环境过于凄清，不可以长时间停留，于是记下这番景色就离去了。 同游的人有：吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄，跟着来的有姓崔的两个年轻人：一个叫恕己，一个叫奉壹。

• 主旨/情感分析：

  • 本文是柳宗元“永州八记”之一，作者通过对小石潭景物的细致描绘，表达了被贬谪后孤凄悲凉的心境。
  • 文章前半部分写景充满生机和乐趣,后半部分抒情则流露出孤寂、凄苦的情感，情景交融。

• 常考知识点：

  • 体裁： 游记体散文。
  • 线索： 游踪。
  • 写景顺序： 发现小潭 → 潭中景物 → 潭源氛围 → 潭上感受。
  • 核心情感： 贬谪的悲凉，寄情山水的无奈。
  • 名句： “潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。” “凄神寒骨，悄怆幽邃。”

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《<诗经>二首》

《式微》

• 原文：

  式微,式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？ 式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？

• 注释：

  • 式微： 天黑了，式，语气助词；微，昏暗。
  • 胡： 为什么。
  • 微： 不是。
  • 君： 统治者，这里指贵族。
  • 故： 原因。
  • 中露： 即“露中”，露水里。
  • 躬： 身体。

• 译文：

  天黑了,天黑了，为什么还不回家？不是为了君主的事，为何还在露水中受苦？ 天黑了，天黑了，为什么还不回家？不是为了君主自身，为何还在泥浆中受苦？

• 主旨/情感分析：

  这是一首劳役者的悲歌,以反复咏叹的方式，表达了劳动人民对繁重徭役的怨恨和对自由的渴望。

• 常考知识点：

  • 结构： 重章叠句，一唱三叹，情感层层递进。
  • 情感： 对统治者的不满，对自身苦难的悲叹。

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《子衿》

• 原文：

  青青子衿,悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮。

• 注释：

  • 子衿（jīn）： 你的衣领，子，你；衿，衣领。
  • 悠悠： 形容思念深长。
  • 宁： 难道。
  • 嗣（sì）音： 继续保持联系，指传信，嗣，继续；音，音信。
  • 佩： 佩玉。
  • 挑兮达（tà）兮： 独自走来走去，焦急等待的样子。
  • 城阙（què）： 城门楼。

• 译文：

  你那青青的衣领,是我悠悠的思念，纵然我不曾去找你，难道你就此断了音信？ 你那青青的佩玉，是我悠悠的思念，纵然我不曾去找你，难道你就不能主动来？ 我走来踱去焦急地等待，就在那高高的城楼之上，一天不见你的面，（感觉）好像已有三个月那么长！

• 主旨/情感分析：

  这是一首女子思念恋人的诗,她焦急地等待心上人，埋怨他不主动联系，甚至不来相见，最后将思念之情夸张为“一日不见，如三月兮”，情感热烈而直率。

• 常考知识点：

  • 情感： 热烈、直率、急切的思念之情。
  • 表现手法： 夸张。“一日不见，如三月兮”是千古名句。

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第三单元：忧国忧民与人生抉择

《<孟子>三章》

《得道多助，失道寡助》

• 原文：

  天时不如地利,地利不如人和，三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜，夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也，城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也，故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

• 注释：

  • 天时： 指有利于作战的天气、时令。
  • 地利： 指有利于作战的地理形势。
  • 人和： 指作战中的人心所向、内部团结。
  • 三里之城，七里之郭： 方圆三里的内城，方圆七里的外城。
  • 环而攻之： 包围起来攻打它。
  • 池： 护城河。
  • 兵革： 泛指武器装备，兵，兵器；革，皮革，指盔甲。
  • 委而去之： （敌人）弃城而逃，委，放弃；去，离开。
  • 域民：