七年级上册古诗文有哪些篇目？
经典古诗 2025年12月23日 10:55:12 99ANYc3cd6
第一单元：亲近自然，感悟生活
古代诗歌四首
《观沧海》 - 曹操 (汉末)
-
原文
（图片来源网络，侵删）东临碣石,以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。
-
注释
- 临：登上，有游览的意思。
- 碣石：山名，在今河北省昌黎县北。
- 澹澹（dàn dàn）：水波荡漾的样子。
- 竦峙（sǒng zhì）：高高挺立，竦，通“耸”。
- 萧瑟：形容风吹树木的声音。
- 洪波：巨大的波浪。
- 星汉：银河。
- 幸甚至哉：真是幸运极了，至，达到极点，这是乐府诗结尾的套语，与正文没有直接关系。
-
译文
向东登上碣石山,来观赏那苍茫的大海。 海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。 树木和百草丛生，长势非常旺盛。 秋风飒飒吹来，海上涌起了巨大的波涛。 日月的运行，好像就出自这浩瀚的海洋； 银河灿烂的光辉，也好像出自这浩瀚的海洋。 真是幸运极了，我歌唱这首诗歌来抒发我的志向。
（图片来源网络，侵删） -
主旨分析 这首诗是曹操北征乌桓胜利后，途经碣石山时所作，全诗通过描绘大海吞吐日月、包蕴星辰的宏伟景象，展现了作者开阔的胸襟和统一中国、建功立业的远大抱负和豪迈气概。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 - 李白 (唐)
-
原文
杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
-
注释
- 左迁：降职，贬官。
- 龙标：唐代县名，在今湖南省黔阳县。
- 杨花：柳絮。
- 子规：即杜鹃鸟，又称子规、杜宇，在古代有“不如归去”的啼声，常用来表达哀怨、离别之情。
- 五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、无溪、辰溪，在今湖南省西部和贵州省东部交界处。
- 夜郎：唐代县名，在今贵州省桐梓县一带。
-
译文
杨花都已凋谢,杜鹃鸟在不住地哀啼，我听说你被贬谪到龙标县，要经过那遥远的五溪。 我把我忧愁的心思寄托给天上的明月，希望能一直伴随着你，直到你被贬去的夜郎以西。
-
主旨分析 这是一首抒发感伤情怀的七言绝句，诗人通过描绘暮春时节的凄凉景象，抒发了对友人王昌龄被贬的深切同情和关切，后两句将“愁心”托付给明月，运用了奇特的想象，将抽象的情感变得具体可感，是千古传诵的名句。
《次北固山下》 - 王湾 (唐)
-
原文
客路青山外,行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。
-
注释
- 次：停宿。
- 北固山：在今江苏省镇江市北，三面临长江。
- 客路：旅途。
- 潮平两岸阔：潮水涨满，两岸与江水齐平，整个江面显得十分开阔。
- 风正：风顺。
- 悬：挂。
- 海日生残夜：残夜未尽，一轮红日已从海上升起。
- 江春入旧年：新春还未到来，江南已有春意。
- 乡书：家信。
- 归雁：北归的大雁，古代有鸿雁传书的说法。
-
译文
旅途在青山的延伸之外,我乘船在碧绿的江水前行。 潮水涨满，两岸与水面齐平，江面显得无比开阔；顺风行船，一面帆高高悬挂。 残夜未尽，一轮红日已从海上升起；旧年未过，江南已有了春天的气息。 家信要寄到哪里去呢？就托给北归的大雁，带到洛阳去吧。
-
主旨分析 这首诗描绘了诗人停泊在北固山下时所见的壮丽景色，并借景抒情，抒发了旅途中的思乡之情，诗中“海日生残夜，江春入旧年”一联，将昼夜交替、新旧更迭的自然景象写得极为生动，蕴含着一种积极向上的哲理，被誉为“唐人律诗绝句中，最早写江南春景的佳句”。
《天净沙·秋思》 - 马致远 (元)
-
原文
枯藤老树昏鸦, 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。
-
注释
- 天净沙：曲牌名。
- 昏鸦：黄昏时归巢的乌鸦。
- 古道：古老荒凉的道路。
- 西风：秋风。
- 断肠人：形容伤心悲痛到极点的人，这里指漂泊在外的游子。
- 天涯：形容离家乡极远的地方。
-
译文
枯萎的藤蔓、衰老的树木，黄昏时归巢的乌鸦。 小桥下流水潺潺，桥边有几户人家。 古老荒凉的道路上，秋风萧瑟，一匹瘦马在缓缓前行。 太阳快要落山了， 伤心断肠的漂泊人，还远在天边。
-
主旨分析 这首小令被誉为“秋思之祖”，作者用极其凝练的笔法，并列铺陈了九个意象，营造出萧瑟、凄凉的秋日黄昏景象，从而烘托出天涯游子孤寂、愁苦的心境，情景交融，寓情于景，是元曲中的典范之作。
第二单元：至诚至信，修身养性
《论语》十二章
-
原文
- 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
- 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
- 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
- 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
- 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
- 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”（《雍也》）
- 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
- 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
- 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
- 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
- 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
- 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
-
注释
- 子：指孔子。
- 说（yuè）：通“悦”，愉快。
- 愠（yùn）：生气，恼怒。
- 省（xǐng）：反省。
- 信：真诚，诚实。
- 传（chuán）：老师传授的知识。
- 立：站得住，这里指能独立做事情。
- 不惑：遇事能明辨不疑。
- 天命：上天的意旨。
- 耳顺：能听得进不同意见。
- 逾矩：超过规矩。
- 罔（wǎng）：迷惑，感到迷茫而无所适从。
- 殆（dài）：有害。
- 箪（dān）：古代盛饭用的圆形竹器。
- 肱（gōng）：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
- 川上：河边。
- 逝者：指流逝的时光。
- 三军：军队的通称。
- 匹夫：普通人，男子汉。
- 笃志：坚定志向。
- 切问：恳切地提问。
- 近思：思考当前的问题。
-
译文（选译重点章句）
- 孔子说：“学习知识并且时常温习它，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？别人不了解自己却不生气，不也是君子的品格吗？”
- 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？跟朋友交往是不是诚实守信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
- 孔子说：“温习旧的知识，能够获得新的理解和体会，就可以凭借这一点做老师了。”
- 孔子说：“只学习而不思考，就会感到迷惑而无所得；只空想而不学习，就会有害。”
- 孔子说：“几个人一起走路，其中一定有可以当我老师的人，我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就反省自己有没有类似的缺点，加以改正。”
- 孔子说：“一支军队，可以夺去它的主帅；但一个普通人，却不能强迫他改变自己的志向。”
-
主旨分析 《论语》十二章从学习、个人修养、为人处世等多个角度，集中体现了孔子的思想核心，如“仁”、“礼”、“学思结合”、“温故知新”等，这些格言警句言简意赅，富含哲理，对后世中国人的价值观和行为准则产生了深远影响。
第三单元：亲情友情，真挚情感
《诫子书》 - 诸葛亮 (三国)
-
原文
夫君子之行,静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫慢则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
-
注释
- 诫：告诫，劝勉。
- 夫：句首发语词，无实义。
- 君子：品德高尚的人。
- 静：摒除杂念和干扰，宁静专一。
- 修身：修养身心。
- 淡泊：内心恬淡，不追求名利。
- 明志：明确志向。
- 致远：达到远大目标。
- 淫慢：过度享乐，懈怠。
- 励精：振奋精神。
- 险躁：轻薄浮躁。
- 治性：修养性情。
- 驰：疾行，指流逝。
- 枯落：像草木一样枯败凋零，指人年老志衰。
- 多不接世：大多对社会没有贡献。
- 穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。
-
译文
品德高尚的人的行为操守,以宁静来修养身心，以节俭来培养品德，不恬淡寡欲就无法明确自己的志向，不宁静安稳就无法实现远大的目标，学习必须静心，才干必须学习，不学习就无法增长才干，不明确志向就无法学有所成，放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情，年华随时光而飞驰，意志随岁月而消逝，最终像草木一样枯败凋落，大多对社会没有贡献，到时只能困守在破败的屋舍里，再悔恨又怎么来得及呢！
-
主旨分析 这是诸葛亮写给儿子诸葛瞻的一封家书，文章主旨在于劝勉儿子勤学励志，修身养性，文章从“静”和“俭”入手，论述了“立志”、“学习”、“成才”三者之间的关系，强调了淡泊宁静的重要性，并劝诫儿子要珍惜时光，否则将一事无成，语言精练，说理透彻，充满了父亲的殷切期望和人生智慧。
第四单元：神话传说，想象瑰丽
《古代神话二则》
《盘古开天辟地》
-
原文（节选）
天地混沌如鸡子,盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。 天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。 首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。
-
注释
- 混沌：宇宙形成前模糊一团的景象。
- 鸡子：鸡蛋。
- 阳清为天，阴浊为地：轻而清的阳气上升为天，重而浊的阴气下沉为地。
- 九变：多次变化。
- 三皇：传说中的三位远古帝王。
- 垂死化身：临死时身体发生变化。
- 黎甿（méng）：指百姓。
-
译文（节选）
宇宙最初的样子像一个混沌的鸡蛋,盘古就生在其中，过了一万八千年，天地分开，轻而清的阳气上升为天，重而浊的阴气下沉为地，盘古在天地中间，每天变化多次，他的神通大于天，圣明大于地，天每天增高一丈，地每天增厚一丈，盘古也每天长高一丈，这样又过了一万八千年，天非常高，地非常深，盘古也非常高大，这之后才有了三皇。 盘古最先诞生，在他临死的时候，整个身体发生了变化，他呼出的气变成了风和云，声音变成了雷霆，左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，四肢和躯干变成了大地的四极和五岳，血液变成了江河，筋脉变成了大地的脉络，肌肉变成了田土，头发变成了星辰，皮肤和汗毛变成了花草树木，牙齿和骨骼变成了金属和岩石，精髓变成了珍珠美玉，流出的汗变成了雨露，他身上的各种小虫，被风吹感，变成了天下的黎民百姓。
-
主旨分析 这则神话通过想象，解释了宇宙的起源和世间万物的由来，它歌颂了盘古开天辟地、以身化物的伟大奉献精神，体现了古人对自然和生命起源的朴素探索，以及中华民族勇于开创、无私奉献的民族精神。
《女娲造人》
-
原文（节选）
俗说天地开辟,未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人，故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，引绳人也。
-
注释
- 俗说：民间传说。
- 抟（tuán）：揉捏，制作。
- 剧务：工作繁重。
- 力不暇供：没有足够的力量来供应（造人）。
- 引绳：拉绳子。
-
译文（节选）
传说天地开辟的时候,还没有人类，女娲用黄土捏制泥人来创造人类，因为工作太繁重，她的力量供应不过来，于是便用一根绳子蘸满泥浆，然后举起来，甩到地上，溅落的泥浆也变成了人，富贵的人，是女娲亲手用黄土捏成的；而贫贱平庸的人，则是用绳子甩出来的泥浆变成的。
-
主旨分析 这则神话解释了人类的起源，它塑造了一位慈爱、勤劳、智慧的母亲形象——女娲，故事不仅充满了奇特的想象，更反映了古人对生命诞生的美好向往，以及对人类来源的朴素理解，强调了母亲在创造生命中的伟大作用。
第五单元：史家绝唱，无韵离骚
《<世说新语>二则》
《咏雪》
-
原文
谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐，即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
-
注释
- 谢太傅：即谢安，字安石，东晋名臣，死后追赠太傅。
- 内集：把家里人聚集在一起。
- 儿女：子侄辈，泛指家中年轻一代。
- 俄而：不久，一会儿。
- 骤：急，大。
- 欣然：高兴的样子。
- 胡儿：谢朗，小字胡儿，谢安次兄谢据的长子。
- 差可拟：大体可以相比，拟，相比。
- 未若：比不上。
- 无奕女：指谢道韫，谢安的哥哥谢无奕的女儿，聪慧有才辩。
- 王凝之：书法家王羲之的次子，曾任左将军。
-
译文
一个寒冷的雪天,谢太傅把家人聚集在一起，跟子侄辈们谈论文章的义理，不久，雪下得大了，谢安高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”哥哥的儿子谢朗说：“跟把盐撒在空中差不多可以相比。”哥哥的女儿谢道韫说：“比不上柳絮乘着风飞舞的样子。”谢安大笑起来，她就是谢安大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
-
主旨分析 这则小故事通过一次家庭咏雪的活动，表现了东晋名士家庭的文化氛围和子女的聪慧机敏，特别是谢道韫“柳絮因风起”的比喻，不仅形似，更抓住了雪花轻盈、动态的美感，意境优美，才华出众，因此流传千古。
《陈太丘与友期行》
-
原文
陈太丘与友期行,期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至，元方时年七岁，门外戏，客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
-
注释
- 陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉名士，曾任太丘长。
- 期行：相约同行。
- 期日中：约定在正午时分。
- 舍去：丢下（他）离开了。
- 乃至：才到。
- 元方：陈纪，字元方，陈寔的长子。
- 尊君：对别人父亲的尊称。
- 不（fǒu）：通“否”。
- 委：舍弃，丢下。
- 君：您，有礼貌地称呼对方。
- 家君：对人称自己父亲的谦词。
- 引：拉，这里有“表示友好”的意思。
- 顾：回头看。
-
译文
陈太丘和朋友相约同行,约定在正午时分，过了正午朋友还没到，陈太丘便丢下他先离开了，陈太丘离开后，朋友才到，元方当时年纪七岁，在门外玩耍，客人问元方：“你父亲在家吗？”元方回答说：“我父亲等您很久，您没到，已经离开了。”朋友便生气地说：“真不是人啊！和别人约好一起走，却丢下我自己走了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是没有信用；在儿子面前骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友听了感到很惭愧，下车想拉元方，元方头也不回地走进了家门。
-
主旨分析 这则故事通过元方与友人的对话，强调了“信”和“礼”是为人处世的基本准则，元方年仅七岁，却能义正词严地批评友人的“无信”与“无礼，展现了其早慧、正直和有原则的性格，故事告诫人们，做人要守信用、懂礼貌，否则将失去他人的尊重。
