古文开头的作文，如何写出彩？
作文示例 2026年1月22日 21:10:24 99ANYc3cd6
下面我将为您提供五种不同风格和角度的古文开头范例，并附上完整的作文示例,希望能给您带来启发。
引用经典，开门见山
这种方式直接引用或化用经典名句，直击文章核心论点，显得有理有据,底蕴深厚。
古文开头：
“学而时习之，不亦说乎？”圣人之言，如黄钟大吕，振聋发聩，然今之学者，多皓首穷经，未得其乐，反为其所累，何也？盖因学而不思，知而不行，学问与身心，俨然二物，故虽满腹经纶，亦如行尸走肉，不得其“说”也。
【完整作文示例】
论学以致用
“学而时习之，不亦说乎？”圣人之言，如黄钟大吕，振聋发聩，然今之学者，多皓首穷经，未得其乐，反为其所累，何也？盖因学而不思，知而不行，学问与身心，俨然二物，故虽满腹经纶，亦如行尸走肉，不得其“说”也。
学问之道，首在致用，古之贤者，非为记问之学，乃以修身、齐家、治国、平天下为己任，孔孟之道，非束之高阁，而是身体力行，周游列国，欲以仁义济苍生，诸葛孔明，卧居隆中，观天下三分，其所学者，皆兵法谋略、天文地理，一旦出山，则火烧赤壁，六出祁山，所学皆化为扭转乾坤之力，此乃真学问，真“说”也。
反观今之世，信息爆炸，知识如海，然“知”与“行”之间，横亘着一道鸿沟，学子埋首于题海，以求分数；世人沉溺于网络，以博眼球，知识被碎片化，被消费化，却鲜有人问：我学此何用？知识若不能内化为智慧，不能外化为行动，便只是无源之水、无本之木，如赵括“纸上谈兵”，熟读兵书，却不知变通，终致长平之败，为天下笑，此乃学之末流,非学之本也。
欲得学问之“说”，必当知行合一，读万卷书，更要行万里路，将书本上的道理，放在生活的熔炉中淬炼；将前人的智慧，在实践的土壤里播种，学医者，当悬壶济世；学法者，当守护正义；学文者，当启迪民智，唯有如此，学问才能如清泉，流入心田，滋养灵魂；才能如利剑，斩开迷雾,指引前路。
愿我辈学子，皆能以“致用”为舟，以“笃行”为桨，在知识的海洋中乘风破浪，不仅求“知”，更求“行”，不仅记诵，更体悟，方能不负韶华，不负圣人之言，真正领略到“学而时习之”的无尽之乐。
描绘景物，烘托意境
通过描绘一幅古典画卷般的景象，引出文章主题，情景交融,意境深远。
古文开头：
夕阳西下，余晖染红了天际，也铺满了寂静的庭院，庭中老树，孤影婆娑；几片落叶，随风起舞，终归于尘土，此景此情，不禁令人心生慨叹：天地万物，盛极必衰，繁华落尽，终归平淡，人生亦然，荣辱得失，不过是过眼云烟，唯有内心的宁静与坚韧,方能抵御岁月的洪流。
【完整作文示例】
论淡泊以明志
夕阳西下，余晖染红了天际，也铺满了寂静的庭院，庭中老树，孤影婆娑；几片落叶，随风起舞，终归于尘土，此景此情，不禁令人心生慨叹：天地万物，盛极必衰，繁华落尽，终归平淡，人生亦然，荣辱得失，不过是过眼云烟，唯有内心的宁静与坚韧,方能抵御岁月的洪流。
古之高士，多深谙此道，陶渊明“不为五斗米折腰”，挂印而去，归隐田园，他“采菊东篱下，悠然见南山”，在平凡的耕读生活中，寻得了精神的家园与心灵的自由，其志不在庙堂之高，而在田园之乐；其心不为名利所累，而为自然所陶，正是这份“淡泊”，让他的人格如秋菊般高洁，让他的诗篇如清泉般甘洌，反之，若汲汲于富贵，戚戚于贫贱，则心为物役，身如浮萍，终日惶惶,不得安宁。
身处今日之世，物欲横流，诱惑万千，世人多以财富多寡、地位高低论成败，鲜有人能守住内心的那份“淡泊”，多少人追逐着“996”的福报，在钢筋水泥的丛林中迷失了方向；多少人沉醉于虚拟世界的点赞与关注，在数据的狂欢中空虚了灵魂，我们拥有了前所未有的物质便利，却可能失去了精神的家园，若心中无“明志”之锚，便极易在时代的浪潮中随波逐流,迷失自我。
故曰，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，我们当学陶公之心，在纷繁的尘世中，为自己开辟一方精神的净土，可以读一本闲书，可以听一曲古琴，可以与三五好友品茗清谈，亦可以独对天地，反躬自省，在“淡泊”中，我们方能看清自己真正想要的是什么；在“宁静”中，我们方能积蓄力量,坚定地走向远方。
愿我们都能在时代的喧嚣中，保持一份“采菊东篱下”的闲适与淡泊，方能明心见性,行稳致远。
叙事起兴，引出主旨
从一个具体的历史故事或寓言入手，通过故事引出文章的中心思想，生动形象,引人入胜。
古文开头：
尝闻古之匠人，轮扁斫轮，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间，其子不能以喻其子，其孙亦不能以受之于人，此中真意，非言语所能尽也，由此观之，世间大道，往往隐于不言之中，唯有亲身实践，方能心领神会，纸上谈兵，终隔一层；躬行求知,方得真谛。
【完整作文示例】
论躬行求知
尝闻古之匠人，轮扁斫轮，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间，其子不能以喻其子，其孙亦不能以受之于人，此中真意，非言语所能尽也，由此观之，世间大道，往往隐于不言之中，唯有亲身实践，方能心领神会，纸上谈兵，终隔一层；躬行求知,方得真谛。
知识的获取，绝非仅仅依赖于书本与听闻，文字是符号，是前人经验的载体，却非经验本身，正如地图绘不尽江河之壮阔，照片拍不出山川之灵秀，王阳明在龙场驿中，于困顿之中，格物致知，方悟“心即理”之道，若只读朱熹之书，而不亲历磨砺，此理终是外物，难与心合，知识唯有经过实践的检验与内化，才能从“知道”升华为“体道”,成为生命的一部分。
反观当下，教育之弊，常在于重知轻行，学生们在题海中挣扎，背诵着标准答案，却鲜有机会去探索、去创造、去犯错，实验室里的数据，不如亲手操作一次来得深刻；历史书上的战役，不如亲临战场遗址来得震撼，当学习沦为一场记忆竞赛，当探索被标准答案所禁锢，我们培养出的，或许只是知识的容器，而非思想的巨人，正如那则“邯郸学步”的寓言，一味模仿他人，最终忘记了自己该如何走路，这便是“不行”之祸。
为学之道，贵在躬行，我们当鼓励青年学子走出象牙塔，去社会的大熔炉中历练，去田间地头感受稼穑之艰辛，去科研一线体验探索之乐趣，在实践中，我们会发现理论与现实的差距，会激发创新的火花，会更深刻地理解知识的价值，读万卷书，是站在巨人的肩膀上；行万里路，则是用自己的双脚,去丈量世界的广袤与深邃。
让我们都成为那个敢于“斫轮”的匠人，不满足于口耳之学，而是用自己的双手去创造，用自己的心灵去感悟，唯有如此，求知的道路才能真正通向智慧的殿堂，我们才能在躬行中，找到属于自己的“数”与“道”。
对比论证，凸显主旨
通过将两种对立或不同的事物进行对比，引出文章要探讨的核心问题，观点鲜明,逻辑清晰。
古文开头：
同样是面对一泓清泉，有人看到的是解渴之用，有人看到的是映照之美，更有人看到的是生命之源，可见，事物本身并无高下之分，观者之心，方定其价值，心为外物所役，则所见皆枷锁；心为境界所开，则所遇皆风景，人生在世，所见为何，所行何方，皆取决于我们以何种心态,去面对这纷繁的世界。
【完整作文示例】
论境界决定眼界
同样是面对一泓清泉，有人看到的是解渴之用，有人看到的是映照之美，更有人看到的是生命之源，可见，事物本身并无高下之分，观者之心，方定其价值，心为外物所役，则所见皆枷锁；心为境界所开，则所遇皆风景，人生在世，所见为何，所行何方，皆取决于我们以何种心态,去面对这纷繁的世界。
境界之高低，决定了眼界之广狭，苏轼一生，宦海沉浮，屡遭贬谪，常人视之，或为人生之不幸，然东坡不然，他于黄州，筑东坡而居，自号“东坡居士”，于粗茶淡饭中品出“人间有味是清欢”；他于惠州，日啖荔枝三百颗，笑言“不辞长作岭南人”；他于儋州，办学堂，改民俗，将蛮荒之地化为文化之乡，面对同样的逆境，苏轼的境界，让他超越了个人荣辱，看到了天地之大，万物之美，最终活成了世人敬仰的“坡仙”。
反观今之世人，境界多被“小我”所困，或汲汲于名利，患得患失，为一时之得失而彻夜难眠；或沉溺于安逸，不思进取，为眼前之苟且而放弃诗和远方，他们的世界里，充满了比较与算计，充满了焦虑与不安，他们并非没有能力，而是没有境界，他们的眼界，被眼前的“一亩三分地”所局限，无法看到更广阔的天地,也无法体会到更高层次的人生乐趣。
欲提升境界，当先修其心，心胸开阔，则不因一叶而障目；志向高远，则不为浮云所遮眼，读史，可知兴衰更替，从而不为一时之得失而悲喜；品文，可悟人生哲理，从而不为俗世之纷扰所迷惑；行路，可览山河壮丽，从而不为个人之困顿而沮丧，当我们学会跳出“小我”的圈子，以更宏大、更包容的视角看待世界时，我们的境界自会提升,眼界自会开阔。
愿我们都能努力提升自己的人生境界，不为外物所困，不为俗世所扰，方能于平凡中见不凡，于困顿中见希望，真正活出属于自己的、辽阔而精彩的人生。
设问开头，引人深思
以一个或一组发人深省的问题开篇，激发读者的好奇心和思考欲,引导读者跟随作者的思路探寻答案。
古文开头：
何为君子？何为小人？世人多以品行善恶、地位高低辨之，然细思之，君子与小人，岂在形迹之分？其根本，在于心之所向，在于能否“自省”二字，君子日三省吾身，见贤思齐，见不贤而内自省；小人则文过饰非，怨天尤人，终日向外求索，而不知向内探求，故曰，君子之过也，如日月之食：过也，人皆见之；更也,人皆仰之。
【完整作文示例】
论君子之“自省”
何为君子？何为小人？世人多以品行善恶、地位高低辨之，然细思之，君子与小人，岂在形迹之分？其根本，在于心之所向，在于能否“自省”二字，君子日三省吾身，见贤思齐，见不贤而内自省；小人则文过饰非，怨天尤人，终日向外求索，而不知向内探求，故曰，君子之过也，如日月之食：过也，人皆见之；更也,人皆仰之。
自省，是君子修身之基石，孔子弟子曾子，每日“三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”正是这种持之以恒的内心审视，让他的人格不断得到完善，最终成为孔子思想的杰出继承者，唐太宗李世民，开创“贞观之治”，其关键亦在于“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”他能虚心接受魏征等人的直谏，并将其作为反省自身的镜子，故能成就一代明君，他们的伟大，不在于永不犯错，而在于拥有面对错误、改正错误的勇气与智慧，而这,都源于强大的自省能力。
反观当下，社会浮躁，人心喧嚣，许多人犯了错，第一反应不是反思自己，而是寻找借口，推卸责任，网络之上，一言不合，便恶语相向，鲜有人会先问问自己：我是否言辞过激？我是否理解有误？这种缺乏自省精神的现象，导致了人际关系的紧张，也阻碍了个人与社会的进步，若人人皆能“有则改之，无则加勉”,则许多不必要的纷争便可消弭于无形。
自省之道，贵在真诚与坚持，它要求我们敢于直面自己的不足，勇于剖析自己的灵魂，它不是消极的自我批判，而是积极的自我完善，每日睡前，不妨静心片刻，回顾一天的言行：是否待人真诚？是否尽职尽责？是否有所进步？长此以往，如春雨润物，于无声中，雕琢我们的品格,提升我们的境界。
让我们都努力成为一个懂得自省的人，在自省中明辨是非，在自省中沉淀智慧，在自省中不断前行，我们方能趋近君子的境界，无愧于心,亦无愧于这个时代。
