人教版八年级上册古文有哪些重点篇目？

下面我将为你详细介绍这四篇课文,包括原文、译文、重点字词、中心思想和常考知识点，希望能帮助你更好地学习和掌握。

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第一篇：《三峡》

• 作者：郦道元 (北魏地理学家)
• 出处：《水经注·江水》
• 文体：写景散文（古代地理名著中的精彩篇章）

【原文】

自三峡七百里中,两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵,沿溯阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时,则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生柽柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦,林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝，故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

【译文】

在三峡七百里之间,两岸都是连绵的高山，几乎没有中断的地方；重重叠叠的岩峰遮住了天日，如果不是在正午或半夜，是看不见太阳和月亮的。

到了夏天江水漫上山陵,上行和下行的航道都被阻断，有时皇帝的命令要紧急传达，早上从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑着奔驰的骏马，驾着长风，也没有这么快。

春冬季节,白色的急流，回旋着清波，碧绿的深潭，映出了（山石林木）的倒影，极高的山峰上，大多生长着奇形怪状的柏树，悬挂着的泉水和瀑布，在那里飞流冲荡，水清，树荣，山峻，草茂，实在趣味无穷。

在秋天初晴的时候或下霜的早晨,树林和山涧显出一片清凉和寂静，常常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异，空旷的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久很久才消失，所以渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

【重点字词】

1. 阙：通“缺”，缺口。
2. 亭午：正午。
3. 夜分：半夜。
4. 曦月：日光，月亮，曦，指日光。
5. 襄陵：漫上山陵，襄，上，陵，大的土山。
6. 沿溯：逆流而上。
7. 奔：这里指飞奔的马。
8. 素湍：白色的急流，湍，急流的水。
9. 绝巘：极高的山峰，巘，山峰。
10. 飞漱：飞速地冲荡。
11. 属引：声音连续不断，属，连接，引，延长。
12. 肃：寂静。

【中心思想】

本文以凝练、生动的笔墨，描绘了三峡四季不同的壮丽景色，展现了三峡的雄奇险峻、清幽秀美，表达了作者对祖国大好河山的热爱和赞美之情。

【常考知识点】

• 景物描写顺序：按照夏、春冬、秋的季节顺序，以及总-分的结构（先总写山势，再分写水）。
• 写景手法：多角度、多感官（视觉、听觉）描写，动静结合，有正面描写（如“素湍绿潭”），有侧面烘托（如“猿鸣三声泪沾裳”）。
• 名句赏析：“虽乘奔御风，不以疾也。” 用夸张和对比的手法，极言夏季江水之湍急迅猛，是千古传诵的名句。
• 背诵与默写：全文是重点背诵篇目。

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第二篇：《短文两篇》

（一）《答谢中书书》

• 作者：陶弘景 (南朝齐梁时期的思想家、医学家)
• 文体：书（书信体小品文）

【原文】

山川之美,古来共谈，高峰入云，清流见底，两岸石壁，五色交辉，青林翠竹，四时俱备，晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。

【译文】

山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同谈论的，巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底，两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映，苍青的林木，翠绿的竹丛，四季都有，清晨的薄雾将要消散时，猿猴和鸟儿此起彼伏地鸣叫；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面，这里实在是人间仙境，自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

【重点字词】

1. 四时俱备：四季都有。
2. 歇：消散。
3. 颓：坠落。
4. 沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼儿争相跳出水面，鳞，代指鱼。
5. 欲界之仙都：人间仙境，欲界，佛教指没有摆脱世俗的烦恼的人所居住的世界。
6. 与：参与，这里有“欣赏”“领悟”的意思。

【中心思想】

本文以清丽的笔触,描绘了江南山川的秀美景色，表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。

【常考知识点】

• 对偶句：全文多用四字对偶句，如“高峰入云，清流见底”，“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”，语言精炼，富有节奏感。
• 核心句：“实是欲界之仙都。” 直接抒发了对景色的赞美之情。
• 作者情感：自豪、愉悦、自得。

（二）《记承天寺夜游》

• 作者：苏轼 (北宋文学家、书画家)
• 文体：游记（小品文）

【原文】

元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭，庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也，何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

【译文】

元丰六年十月十二日夜晚,我脱下衣服准备睡觉，这时月光照进门户，（我）高兴地起来散步，想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺去找张怀民，张怀民也没有睡，我们便一起在庭院中散步，庭院中的月光像一泓积水那样清澈透明，水中水草、荇菜交错纵横，原来是庭院里的竹子和柏树的影子，哪个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树？只不过缺少像我们这样清闲的人罢了。

【重点字词】

1. 户：门。
2. 念：考虑，想到。
3. 遂：就。
4. 相与：共同，一起。
5. 空明：形容水的澄澈，这里形容月色明亮清澈。
6. 但：只，只是。
7. 闲人：清闲的人，这里包含两层意思：一是政治上被贬谪的闲职，二是有着闲情雅致、能欣赏美景的人。

【中心思想】

本文通过对月夜景色的描绘,流露出作者复杂的心境，既有贬谪的悲凉、人生的感慨，也有自我排遣的旷达和赏月的欣喜。

【常考知识点】

• 名句赏析：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。” 运用了比喻的修辞手法，以“积水”比喻月光，以“藻、荇”比喻竹柏的影子，生动形象地写出了月色的清澈明亮。
• “闲人”的含义：这是理解全文的关键，既指作者和张怀民是政治上的“闲人”（被贬谪），也指他们是生活上的“闲人”（有闲情逸致欣赏美景）。
• 情感变化：从“欣然起行”的喜悦，到“但少闲人如吾两人者耳”的复杂感慨（包含自嘲、自得、悲凉）。

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第三篇：《与朱元思书》

• 作者：吴均 (南朝梁文学家)
• 文体：书（骈体文）

【原文】

风烟俱净,天山共色，从流飘荡，任意东西，自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧,千丈见底，游鱼细石，直视无碍，急湍甚箭，猛浪若奔，夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰，泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵，蝉则千转不穷，猿则百叫无绝，鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反，横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

【译文】

风和烟都消散了,天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流飘荡，任凭船儿向东或向西，从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山水，是天下独一无二的。

江水都是青白色,千丈深也能见到水底，游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍，湍急的水流比箭还快，凶猛的波浪像飞奔的马，两岸的高山，都长着使人看了感到寒意的树，（这些高山）仿佛凭着（高峻的）地势，争着向上，互相轩邈，争着往高处和远处伸展，笔直地向上，形成了成百上千的山峰，泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿互相和鸣，声音和谐动听，蝉儿长久地叫个不停，猿猴也长时间地叫个不停，像老鹰一样追求高远的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息他那热衷于功名利禄的心；处理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返，横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时（可以）见到阳光。

【重点字词】

1. 共色：一样的颜色。
2. 许：表示约数，相当于“左右”。
3. 缥碧：青白色。
4. 甚箭：比箭还快，甚，胜过。
5. 负势竞上：凭借（高峻的）地势，争着向上。
6. 轩邈：轩，高邈，远，这里形容词作动词，意思是“向高处和远处伸展”。
7. 泠泠：拟声词，形容水声清越。
8. 嘤嘤：拟声词，形容鸟鸣声和谐。
9. 鸢飞戾天者：像老鹰一样飞到天上的人，比喻追求名利的人，戾，至。
10. 经纶世务者：治理政务的人，经纶，筹划、治理。
11. 窥谷忘反：看到（幽美的）山谷，就会流连忘返，反，通“返”。
12. 柯：树木的枝干。

【中心思想】

本文以简练隽永的笔触,描绘了富春江自富阳至桐庐一段的奇山异水，表达了作者对大自然的热爱，以及对功名利禄的鄙弃和对官场政务的厌倦，向往宁静闲适的归隐生活。

【常考知识点】

• 骈文特点：全文以四六句为主，讲究对仗，辞藻华丽，音韵和谐，如“泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。”
• 写景角度：写水，从静态（清澈）和动态（湍急）两方面写；写山，从形（千百成峰）、声（泉水、鸟鸣、蝉、猿）、色（寒树）等方面写。
• 主旨句：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。” 这是全文的点睛之笔，直接抒发了作者的情感。
• 对比与衬托：用“负势竞上，互相轩邈”的山势，反衬出作者内心的宁静与超脱。

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第四篇：《孟子》三章

（一）《得道多助，失道寡助》

• 出处：《孟子·公孙丑下》
• 文体：议论文

【原文】

天时不如地利,地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜，夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【译文】

有利的时令气候比不上有利的地形,有利的地形比不上人心所向、内部团结。 （比如一座）方圆三里的内城，只有七里的外城，敌人包围起来攻打它却不能取胜，包围起来攻打它，一定是得到了有利的时令气候，但不能取胜，这是因为有利的时令气候比不上有利的地形。 （另一座）城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不充足，（可是守城者）弃城而逃，这是因为有利的地形比不上人心所向、内部团结。 所以说：限制人民不用边疆的界限，巩固国家不用山川的险阻，威慑天下不用武器的锋利，能行“仁政”的君主，帮助他的人就多；不行“仁政”的君主，帮助他的人就少，帮助的人少到极点，连亲戚都会背叛他；帮助的人多到极点，天下的人都会归顺他，凭着天下都归顺的条件，去攻打那连亲戚都背叛的君主，要么不作战，作战就必定胜利。

【重点字词】

1. 天时：指有利于作战的时令、气候。
2. 地利：指有利于作战的地理形势。
3. 人和：指作战中的人心所向、内部团结。
4. 郭：外城。
5. 池：护城河。
6. 兵革：泛指武器装备，兵，兵器，革，皮革，指盔甲。
7. 委而去之：（守城者）弃城而逃，委，放弃，去，离开。
8. 域民：限制人民，域，疆界，这里用作动词。
9. 固国：巩固国家，固，使……巩固。
10. 威天下：威慑天下。
11. 道：指儒家思想中的“仁政”。
12. 畔：通“叛”，背叛。

【中心思想】

本文通过论述“天时”、“地利”、“人和”三者在战争中的重要性，最后得出“得道多助，失道寡助”的结论，强调了施行“仁政”的重要性，即人心向背是决定战争胜负和国家存亡的关键。

【常考知识点】

• 论证结构：层层递进，最后得出中心论点，先提出论点，再用两个战例分别论证“天时不如地利”和“地利不如人和”，最后引申并深化论点。
• 核心论点：“得道多助，失道寡助”。
• 修辞手法：大量使用排比、对偶，增强了文章的气势和说服力，如“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”

（二）《富贵不能淫》

• 出处：《孟子·滕文公下》
• 文体：议论文（语录体）

【原文】

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之；不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

【译文】

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这怎么能称得上是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理的，是妾妇之道啊。 （大丈夫）应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走在天下最光明的道路上，得志的时候，和百姓一同遵循正道；不得志的时候，就独自走自己的道路，富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上是大丈夫。”

【重点字词】

1. 诚：真正，确实。
2. 熄：指战争平息，天下太平。
3. 焉：怎么，哪里。
4. 丈夫之冠：男子举行加冠礼，冠，古代男子二十岁行冠礼，表示成年。
5. 女：通“汝”，你。
6. 广居：指“仁”。
7. 正位：指“礼”。
8. 大道：指“义”。
9. 由：遵循。
10. 淫：迷惑，使……迷惑。
11. 移：动摇，使……动摇。
12. 屈：屈服，使……屈服。

【中心思想】

孟子通过与景春的对话,阐述了什么是真正的大丈夫，他认为，大丈夫应该有坚定的信念和崇高的道德标准，即“仁、礼、义”，无论身处何种境遇，都能坚守自己的原则，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

【常考知识点】

• 大丈夫的标准：核心是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
• 比喻论证：用“妾妇之道”来比喻公孙衍、张仪之流，通过依附权势来求取富贵，没有独立的人格和坚定的原则，从而反衬出真正大丈夫的品格。
• 排比句：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。” 和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 句式整齐，气势磅礴，是背诵重点。

（三）《生于忧患，死于安乐》

• 出处：《孟子·告子下》
• 文体：议论文（语录体）

【原文】

舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。

【译文】

舜从田野耕作之中被起用,傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从鱼盐贩之中被起用，管夷吾从狱官手里被释放并任命为宰相，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从市集之中被起用。 上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不如意，以此来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 一个人常常犯错，然后才能改正；内心困扰，思虑阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们所了解，一个国家，在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有敌对国家和外来的忧患，这个国家就常常会灭亡。 这样，以后才会明白，忧患可以使人生存，而安逸享乐足以使人灭亡。

【重点字词】

1. 发：起，指被任用。
2. 畎亩：田地，畎，田间水沟。
3. 举：被举用，被选拔。
4. 版筑：指筑墙时用夹板夯土。
5. 空乏：资财缺乏，这里指使他受到贫困之苦。
6. 拂乱：违背，扰乱。
7. 所以：用来（……的方法）。
8. 动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚忍。
9. 曾益：增加，曾，通“增”。
10. 衡：通“横”，梗塞，指不顺。
11. 征于色：表现在脸色上，征，表现。
12. 喻：了解，明白。
13. 法家拂士：能坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，拂，通“弼”，辅弼。

【中心思想】

本文通过列举六位古代圣贤从卑微出身中崛起的事例,以及从个人和国家两个层面进行论证，阐明了“生于忧患，死于安乐”的道理，强调了逆境和磨难对于个人成才和国家生存的重要性。

【常考知识点】

• 论证方法：
  • 举例论证：开头列举六位历史名人的事例，证明人才要在困境中造就。
  • 道理论证：从个人和国家两个方面进行论述，层层深入，最后得出结论。
• 名句：“生于忧患，死于安乐。” 这是全文的中心论点，也是警句。
• “苦其心志，劳其筋骨……” 一句排比，具体说明了人要承担大任前所经历的磨练，是重点背诵句。
• 逻辑关系：个人成才（个人）→ 国家生存（国家）→ 得出结论，逻辑清晰。

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学习建议

1. 理解为主，背诵为辅：先逐字逐句理解意思，特别是重点字词，再尝试背诵，在理解的基础上背诵，记得更牢，用得更活。
2. 多读多思，感受文气：文言文讲究“气”，即文章的气势和节奏，大声朗读，可以更好地体会骈文的音韵美和议论文的说理气势。
3. 对比阅读：比如将《三峡》与《与朱元思书》对比，都是写山水，但风格和情感有何不同？将《孟子》三章对比，看其论证方法的异同。
4. 联系实际：思考这些古文的现实意义，生于忧患，死于安乐”在今天对我们个人成长和国家发展有何启示？

希望这份详细的总结对你的学习有帮助！加油！