新版八上必背古诗文有哪些？
经典古诗 2026年1月25日 21:20:43 99ANYc3cd6
新版八年级上册必背古诗文清单
第一单元：新闻·活动探究
本单元不要求背诵古诗文,但需要掌握新闻阅读和写作的能力。
第二单元：回忆性散文·传记
本单元不要求背诵古诗文,重点学习人物描写和情感表达。
第三单元：文言文·山水之美
本单元是古诗文的重点,包含两篇文言文和一首词。
三峡
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【原文】
自三峡七百里中,两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵,沿溯阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
（图片来源网络，侵删）春冬之时,则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦,林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝，故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
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【作者】
- 郦道元 (约470—527)，字善长，范阳涿州（今河北涿州）人，北魏地理学家、散文家，他撰写的《水经注》是我国古代地理名著，具有很高的文学价值。
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【创作背景】
本文是《水经注·江水》中关于三峡的一段文字，并非郦道元亲历三峡后所写，而是他根据前人的记载和自己的考证，以优美的笔触描绘了三峡四季的壮丽景色。
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【重点注释】
- 阙：通“缺”，缺口。
- 嶂：像屏障一样的高山。
- 曦：日光，这里指太阳。
- 襄陵：漫上山陵。
- 沿溯：顺流而下（沿），逆流而上（溯）。
- 奔：这里指飞奔的马。
- 湍：急流的水。
- 巘：极高的山峰。
- 漱：冲刷。
- 属引：连续不断，属，连接；引，延长。
- 裳：衣服。
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【主旨思想】
本文以凝练、生动的语言，描绘了三峡四季不同的壮丽景色，作者抓住景物特征，先写山之高峻连绵，再写水在不同季节的汹涌与清秀，展现三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的自然风光，表达了作者对祖国大好河山的热爱与赞美之情。
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【名句赏析】
- “素湍绿潭，回清倒影。”
赏析：这句对仗工整，色彩鲜明。“素湍”与“绿潭”形成对比，一动一静，一白一绿，描绘出春冬三峡清澈、明丽、宁静的景象。“回清倒影”则写出了水面的平静，能清晰地映出周围景物的倒影，意境优美，充满诗情画意。
- “朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。”
赏析：通过具体的时间和里程（一千二百里），与“乘奔御风”（骑着快马、驾着长风）这种极致的速度作对比，极言夏水之湍急迅疾，侧面烘托出三峡水势之浩大，行舟之迅速，给读者留下深刻印象。
- “素湍绿潭，回清倒影。”
答谢中书书
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【原文】
山川之美,古来共谈，高峰入云，清流见底，两岸石壁，五色交辉，青林翠竹，四时俱备，晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
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【作者】
- 陶弘景 (456—540)，字通明，自号华阳隐居，南朝齐梁时期的道教思想家、医学家、文学家，他隐居茅山，梁武帝时常向他咨询国家大事，时人称之为“山中宰相”。
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【创作背景】
这是一封书信,是陶弘景回复朋友谢中书（谢征）的，谢中书可能写信给陶弘景，谈论山水之美，陶弘景便以此信作答，描绘自己所居之地的山水奇景，与朋友分享。
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【重点注释】
- 书：即书信，古代的一种应用文体。
- 五色交辉：形容石壁色彩斑斓，互相映衬。
- 四时俱备：一年四季都具备，即四季常在。
- 歇：消散。
- 乱：此指此起彼伏，热闹。
- 颓：坠落。
- 沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼儿争相跳跃。
- 欲界之仙都：人间仙境，欲界，佛教指没有摆脱世俗欲望的众生所居住的世界。
- 康乐：指南朝宋代山水诗人谢灵运，他袭封“康乐公”。
- 与：参与，这里有“欣赏”之意。
- 奇：指山川景色的奇异之美。
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【主旨思想】
本文以清丽的笔触,描绘了江南山川的秀美景色，作者通过动静结合、色彩相映的手法，展现了山林的勃勃生机和无穷魅力，并发出“自康乐以来，未复有能与其奇者”的感慨，表达了对自然之美的热爱和自豪之情，也流露出一种孤高自赏、与世无争的情怀。
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【名句赏析】
- “高峰入云，清流见底。”
赏析：用极简的文字勾勒出山水的基本形态。“入云”写出山之高峻挺拔，“见底”写出水之清澈透明，一高一低，一静一动，对仗工整，意境开阔，为全文奠定了雄秀的基调。
- “实是欲界之仙都。”
赏析：这是全文的点睛之笔，是作者对眼前景色的最高评价，作者将眼前的美景比作“人间仙境”，强烈地抒发了对山水的赞美和陶醉之情，也体现了作者超凡脱俗的审美情趣。
- “高峰入云，清流见底。”
记承天寺夜游
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【原文】
元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡，月色入户，欣然起行，念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭，庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也，何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
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【作者】
- 苏轼 (1037—1101)，字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡，北宋著名文学家、书法家、画家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表，其诗、词、散文、书、画等方面均取得了极高的成就。
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【创作背景】
本文写于宋神宗元丰六年（1083年），当时苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，这是一个有名无实的闲职，本文正是作者被贬黄州期间所作，通过描绘一次夜游，表达了他身处逆境却依然旷达乐观的人生态度。
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【重点注释】
- 元丰六年：即公元1083年。
- 户：门。
- 念：考虑，想到。
- 遂：就。
- 相与：一同，共同。
- 中庭：庭院里。
- 空明：形容水的澄澈。
- 藻、荇：均为水生植物。
- 盖：原来是。
- 但：只，只是。
- 闲人：这里指有闲情雅致、清闲自在的人，也包含作者被贬谪的复杂心境。
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【主旨思想】
本文通过描绘月夜承天寺的景色和与友人同游的乐趣,表达了作者被贬谪后复杂的心境，既有赏月的欣喜、漫步的悠闲，也有对人生际遇的感慨，结尾一句“但少闲人如吾两人者耳”，点明了文章主旨，既包含了作者对自己处境的自嘲，也流露出一种安于现状、自得其乐的旷达胸襟。
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【名句赏析】
- “庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”
赏析：这句是全文写景的精华，作者以“积水空明”比喻月光，以“藻、荇交横”比喻竹柏的影子，将静态的月光和影子写得生动、活泼，富有动态美和画面感，这体现了作者敏锐的观察力和高超的艺术表现力。
- “何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”
赏析：这是全文的点睛之笔，由写景转入抒情，作者以反问句式，感慨美景处处皆有，但能像“我们”这样懂得欣赏、心境闲适的人却太少了，这里的“闲人”是全文的关键，既有被贬的失意，又有超脱的豁达，是苏轼复杂心境的真实写照。
- “庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”
第四单元：活动探究·演讲
本单元不要求背诵古诗文,重点学习演讲的技巧和逻辑。
第五单元：文言文·家国情怀
本单元是古诗文的核心,包含三篇文言文和一首词。
《孟子》三章
这三章是中考重点,需要全文背诵和理解。
（1）得道多助，失道寡助
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【原文】
天时不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭，环而攻之而不胜，夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
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【作者】
- 孟子 (约前372—前289)，名轲，字子舆，战国时期邹国人，是儒家学派仅次于孔子的代表人物，后世常以“孔孟”并称，他主张“仁政”，强调“民贵君轻”。
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【创作背景】
本文出自《孟子·公孙丑下》，当时诸侯混战，社会动荡，孟子为了宣扬他的“仁政”思想，论证“人和”的重要性而作此文。
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【重点注释】
- 道：指施行仁政的治国之道，即儒家主张的“仁政”。
- 天时：指有利于作战的天气、时令。
- 地利：指有利于作战的地理形势。
- 人和：指作战中的人心所向、内部团结。
- 郭：外城。
- 池：护城河。
- 兵革：泛指武器装备，兵，兵器；革，皮革，指甲胄。
- 委：放弃。
- 域民：限制人民。
- 畔：通“叛”，背叛。
- 君子：指能行“仁政”的君主。
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【主旨思想】
本文通过层层递进的论证,阐明了“人和”是决定战争胜负乃至国家存亡的最关键因素，孟子强调，只有施行“仁政”，才能得到人民的拥护（得道多助），从而取得最终的胜利；反之，若不行仁政，则会众叛亲离（失道寡助），最终失败，文章有力地宣扬了“仁政”思想。
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【名句赏析】
- “天时不如地利，地利不如人和。”
赏析：这是全文的中心论点，也是流传千古的名言，作者用递进关系，清晰地指出了“人和”的重要性超越了客观的“天时”和“地利”，强调了人心向背的决定性作用。
- “得道者多助，失道者寡助。”
赏析：这是对“人和”原因的揭示，这里的“道”仁政”，施行仁政的君主，自然会得到广泛的支持；反之，则会失去民心，这句话精辟地概括了治国安邦的根本。
- “天时不如地利，地利不如人和。”
（2）富贵不能淫
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【原文】
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居,立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之；不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
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【重点注释】
- 景春：战国时期的纵横家。
- 公孙衍、张仪：均为战国时期著名的纵横家，能言善辩，权势极大。
- 熄：指战争平息。
- 丈夫之冠：古代男子二十岁行冠礼，表示成年。
- 女：通“汝”，你。
- 广居：指“仁”。
- 正位：指“礼”。
- 大道：指“义”。
- 由：遵循，实行。
- 淫：惑乱，使迷惑。
- 移：动摇，改变。
- 屈：屈服。
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【主旨思想】
孟子针对景春对纵横家“大丈夫”的误解，提出了儒家心目中“大丈夫”的标准，他认为，真正的“大丈夫”应该有崇高的道德追求（仁、礼、义），无论身处富贵、贫贱还是威武的境地，都能坚守自己的原则和操守，不为外界所动摇，这体现了儒家刚正不阿、坚守气节的价值观。
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【名句赏析】
- “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
赏析：这是全文的精华，也是中华民族精神的重要体现，它为“大丈夫”树立了一个极高的道德标杆：在物质诱惑面前不迷惑，在困苦境遇面前不改变，在强权压迫面前不屈服，这三组排比句，铿锵有力，掷地有声，成为无数仁人志士的人生信条。
- “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（3）生于忧患，死于安乐
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【原文】
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过,然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。
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【重点注释】
- 发：起，指被任用。
- 畎亩：田间，田地。
- 举：被选拔，被举用。
- 版筑：古代筑土墙用的夹板和木杵。
- 是人也：这个人。
- 拂乱：违背，扰乱。
- 动心忍性：使他的内心受到震动，使他的性格坚忍起来。
- 衡：通“横”，梗塞，指不顺。
- 拂士：能够直谏匡过的贤士，拂，通“弼”。
- 喻：了解，明白。
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【主旨思想】
本文通过列举历史名人从逆境中崛起的例子,以及个人和国家在忧患与安乐两种不同境况下的不同结果，论证了“生于忧患，死于安乐”的道理，文章强调，个人成才和国家生存都需要经历艰苦的磨砺，安逸享乐则会使人懈怠，最终导致失败。
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【名句赏析】
- “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
赏析：这段话是全文的核心，阐述了磨难对于成就人才的重要性，作者认为，上天要把重大责任降临到某人身上，必定先要使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，使他的所作所为都不能顺利，才能磨练他的意志，增长他的才干，这句话激励了无数身处困境的人奋发向上。
- “生于忧患，而死于安乐也。”
赏析：这是全文的结论，也是警世名言，它深刻地揭示了个人和国家的生存法则：忧患和苦难可以激发人的潜能，促使人成长和强大；而安逸和享乐则会消磨人的意志，使人走向衰败和灭亡。
- “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
周亚夫军细柳
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【原文】
上自劳军,至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎，已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩持满，天子先驱至，不得入，先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入，于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃开壁门，壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行，至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既出军门,群臣皆惊，文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也，至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
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【作者】
- 司马迁 (约前145—前86)，字子长，夏阳（今陕西韩城）人，西汉伟大的史学家、文学家、思想家，他撰写的《史记》是中国第一部纪传体通史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
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【创作背景】
本文节选自《史记·绛侯周世家》，汉文帝后元六年（前158年），匈奴大举入侵，汉文帝派遣三位将军驻守京城附近，以防御匈奴，本文通过汉文帝巡视三个军营时的不同情景，对比刻画了周亚夫治军严明、刚正不阿的“真将军”形象。
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【重点注释】
- 上：指汉文帝刘恒。
- 劳：慰问。
- 先驱：先行引导的人员。
- 被甲：穿着铠甲。
- 彀弓弩：拉开弓，搭上箭，彀，拉满弓。
- 持满：把弓拉满。
- 居无何：过了不久。
- 节：符节，皇帝的信物。
- 壁门：营门。
- 按辔徐行：控制着缰绳，让车马慢慢走。
- 揖：拱手行礼。
- 介胄之士：穿戴着盔甲的将士。
- 式车：在车上俯身扶轼，表示敬意，式，通“轼”。
- 称谢：致意问候。
- 曩者：先前，过去。
- 固：必定，一定。
- 袭而虏：被偷袭并俘虏。
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【主旨思想】
本文通过记叙汉文帝巡视细柳营的情景,塑造了周亚夫治军严明、恪尽职守、刚正不扣的“真将军”形象，文章通过对比手法，突出了周亚夫军队与其他军队在天子面前的不同表现，赞美了周亚夫忠于职守、不媚上欺下的可贵品质，也表现了汉文帝的贤明和知人善任。
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【名句赏析】
- “军中闻将军令，不闻天子之诏。”
赏析：这句话是周亚夫军队纪律严明的集中体现，它表明在军中，将军的命令高于一切，即使是天子的命令也必须经过将军的传达，这反映了周亚夫治军有方、令行禁止的原则，也体现了他不畏权贵、坚守原则的品格。
- “嗟乎，此真将军矣！”
赏析：这是汉文帝对周亚夫的最高评价，一个“真”字，包含了作者和文帝对周亚夫治军严谨、忠于职守的由衷赞叹，这句话与前文霸上、棘门军如“儿戏”般的景象形成鲜明对比，有力地突出了周亚夫作为“真将军”的形象。
- “军中闻将军令，不闻天子之诏。”
诗词三首
（1）饮酒（其五）
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【原文】
结庐在人境,而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
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【作者】
- 陶渊明 (约365—427)，名潜，字元亮，号五柳先生，东晋末期至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家，他是田园诗派的创始人，作品风格清新自然，富有韵味。
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【创作背景】
这首诗约作于陶渊明辞官归隐后的第十二年,当时他隐居于庐山脚下，过着躬耕自足的田园生活，诗题《饮酒》并非真的饮酒，而是借饮酒来表达超脱世俗、安贫乐道的人生感悟。
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【重点注释】
- 结庐：建造房屋。
- 车马喧：指世俗的交往、应酬。
- 尔：这样。
- 心远：指心境高远，超脱世俗。
- 悠然：闲适自得的样子。
- 南山：指庐山。
- 日夕：傍晚。
- 相与还：结伴而归。
- 真意：指人生的真正意义。
- 忘言：指无法用语言表达出来。
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【主旨思想】
这首诗通过对田园生活的描绘,表达了诗人超然物外、安贫乐道的人生态度和对自然生活的热爱，诗人认为，只要内心保持宁静高远，即使身处闹市，也能感受到田园的宁静与美好，全诗意境优美，哲理深刻，体现了诗人与自然融为一体的精神境界。
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【名句赏析】
- “采菊东篱下，悠然见南山。”
赏析：这是千古传诵的名句，它描绘了一幅宁静、闲适、和谐的田园生活画面。“采菊”和“见南山”两个动作一近一远，一俯一仰，显得自然随意，毫不费力。“悠然”二字，既是诗人采菊时的心境，也是他看到南山时的心境，达到了物我两忘的境界，这句诗语言平淡，意境却极为深远。
- “问君何能尔？心远地自偏。”
赏析：这是全诗的诗眼，揭示了诗人能够超脱世俗的原因。“心远”是根本，因为内心远离了功名利禄的喧嚣，所以即使身处“人境”，也感觉不到车马的喧闹，这体现了诗人强大的内心世界和精神追求。
- “采菊东篱下，悠然见南山。”
（2）春望
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【原文】
国破山河在,城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。
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【作者】
- 杜甫 (712—770)，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，被后人尊为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”，深刻反映了唐代由盛转衰的历史时期的社会现实。
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【创作背景】
唐肃宗至德二年（757年）春，杜甫被困于沦陷的长安，他目睹了安史之乱后长安城的残破景象，思念远在鄜州的家人，忧国忧民，百感交集，写下了这首五言律诗。
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【重点注释】
- 国破：指国家残破，安史之乱使唐朝由盛转衰。
- 草木深：形容城中人烟稀少，杂草丛生。
- 感时：感伤时局。
- 恨别：怨恨离别。
- 烽火：指战争。
- 抵万金：形容家书的珍贵难得。
- 搔：抓，挠。
- 浑欲：简直要。
- 不胜簪：插不上簪子，形容头发稀疏，衰老之极。
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【主旨思想】
这首诗通过描绘春日长安城的残破景象和诗人的个人遭遇,抒发了诗人忧国伤时、念家悲己的深沉情感，全诗将对国家命运的忧虑和对个人不幸的哀叹融为一体，沉郁顿挫，感人至深，是杜甫“诗史”风格的代表作。
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【名句赏析】
- “国破山河在，城春草木深。”
赏析：开篇即景，用强烈的对比手法写出长安城的残破，山河依旧，但国家已破败；本是春天，城中却只有荒草丛生，一个“破”字，一个“深”字，写尽了战争的残酷和人民的苦难，奠定了全诗沉郁悲怆的基调。
- “感时花溅泪，恨别鸟惊心。”
赏析：这两句是“移情于景”的典范，诗人将自己的“感时”之泪、“恨别”之心投射到花鸟之上，本是诗人看到花鸟而落泪惊心，却反过来说花鸟也因感伤时事、怨恨离别而落泪惊心，这种写法使得诗人的情感与景物融为一体，极大地增强了诗歌的感染力。
- “烽火连三月，家书抵万金。”
赏析：由写景转入抒情，写出了战乱年代的现实，战火连绵不绝，音信隔绝，一封家信显得无比珍贵，这句诗朴素自然，却道出了千千万万在战乱中离散的家庭的共同心声，具有普遍的现实意义。
- “国破山河在，城春草木深。”
（3）雁门太守行
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【原文】
黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
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【作者】
- 李贺 (790—816)，字长吉，唐代著名诗人，有“诗鬼”之称，他的诗歌想象奇特，语言瑰丽，充满了浪漫主义色彩和幽冷诡谲的意境。
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【创作背景】
《雁门太守行》是乐府旧题，关于这首诗的创作背景，说法不一，多认为是一首描绘边塞战争、歌颂将士誓死报国精神的诗篇，李贺一生怀才不遇，此诗可能寄托了他渴望为国建功立业的理想。
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【重点注释】
- 黑云压城：形容敌军兵临城下，形势危急。
- 甲光：铠甲反射的阳光。
- 金鳞开：形容铠甲在阳光下像金色的鱼鳞一样闪闪发光。
- 角声：号角声。
- 塞上燕脂：指边塞的土地，燕脂，即胭脂，这里指泥土的颜色。
- 凝夜紫：在夜色中呈现出深紫色，指战后鲜血凝结在泥土里，颜色变深。
- 临易水：到达易水，易水在河北，是古代著名的战场。
- 霜重鼓寒：寒霜很重，战鼓的声音也显得低沉。
- 黄金台：战国时燕昭王所筑，招揽天下贤士。
- 玉龙：指宝剑。
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【主旨思想】
这首诗描绘了一场惨烈的边塞战争,歌颂了将士们浴血奋战、誓死报国的英雄气概，全诗色彩浓烈，对比鲜明，从白天写到夜晚，从战争写到誓师，渲染出一种悲壮、慷慨、激昂的氛围，充满了爱国主义精神。
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【名句赏析】
- “黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”
赏析：首联用夸张和比喻的手法，描绘了战争爆发前的紧张气氛。“黑云压城”写出了敌军来势汹汹，城池危在旦夕；“甲光向日”则写出了守城将士严阵以待、士气高昂，一“压”一“开”，一暗一明，对比强烈，画面感极强，奠定了全诗悲壮的基调。
- “报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”
赏析：尾联直抒胸臆，点明了将士们作战的动机，他们是为了报答君王的知遇之恩（黄金台之典），甘愿献出生命，这句诗豪情万丈，将全诗的情感推向高潮，表现了将士们视死如归的坚定决心和崇高的爱国情怀。
- “黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”
第六单元：文言文·品格与志趣
本单元包含一篇文言文和一首词。
《孟子》一则
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【原文】
鱼,我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也，生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也，如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
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【出处】
节选自《孟子·告子上》。
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【重点注释】
- 欲：想要，喜爱。
- 得兼：同时得到。
- 舍：舍弃。
- 义：儒家思想的核心，指道义、正义。
- 苟得：苟且偷生。
- 恶：厌恶。
- 患：祸患，灾难。
- 辟：通“避”，躲避。
- 勿丧：不丧失。
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【主旨思想】
本则通过类比论证,提出了“舍生取义”的中心论点，孟子认为，生命固然宝贵，但道义比生命更重要，每个人都应该保有这种“本心”（羞恶之心），在关键时刻能够为了正义而牺牲生命，这是儒家思想中关于人格修养的最高要求之一。
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【名句赏析】
- “鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
赏析：这是孟子著名的“鱼和熊掌”的比喻，他用生活中常见的、人们容易理解的例子，来类比说明“生”与“义”的关系，熊掌比鱼更珍贵，所以当两者不可兼得时，人们会选择熊掌，同理，道义
- “鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
