鱼我所欲也默写常考哪些诗句？

核心名句默写

请根据上下文填写空缺部分：

1. 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

   
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   • 释义：鱼是我喜爱的，熊掌也是我喜爱的，如果这两样东西不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。

2. 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

   • 释义：生命是我所喜爱的，道义（大义）也是我所喜爱的，如果这两者不能同时拥有，那么我就舍弃生命而选取道义。

3. 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

   • 释义：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的东西还有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事。

4. 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

   • 释义：死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的东西还有比死亡更严重的，所以有的灾祸我不躲避。

5. 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

   
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   • 释义：假使人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以求得生存的手段，有什么不可以使用呢？假使人们所厌恶的东西没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，有什么不可以干呢？

6. 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

   • 释义：通过某种方法就可以得到生存，但有人却不采用；通过某种方法就可以躲避灾祸，但有人却不肯做，由此可见，他们所喜爱的有比生命更重要的东西，他们所厌恶的有比死亡更严重的东西。

7. 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

   • 释义：不仅仅贤德的人有这种心（指“义”），人人都有这种心，只不过贤德的人能够不丧失它罢了。

8. 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之， 由是则生而不受也； 蹴尔而与之， 乞人不屑也。

   • 释义：一筐饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就得死，如果吆喝着给别人吃，即使是饥饿的行人也会拒绝；如果用脚踢给别人吃，即使是乞丐也不屑接受。

9. 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

   
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   • 释义：对于优厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受了，那么优厚的俸禄对我有什么益处呢！

10. 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

    • 释义：是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了我所认识的穷苦人感激我吗？

11. 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？

    • 释义：从前（为了“义”）宁愿死亡也不接受，现在却为了宫室的华美而接受它；从前宁愿死亡也不接受，现在却为了妻妾的侍奉而接受它；从前宁愿死亡也不接受，现在却为了我所认识的穷苦人感激我而接受它：这种做法难道不应该停止吗？

12. 此之谓失其本心。

    • 释义：这就叫做丧失了他的本性（指“义”的本心）。

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原文与译文

【原文】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲,所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也，如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也,人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【译文】 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌，生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两者不能同时拥有，那么我就舍弃生命而选取道义。

生命是我所喜爱的,但我所喜爱的东西还有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事，死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的东西还有比死亡更严重的，所以有的灾祸我不躲避，假使人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以求得生存的手段，有什么不可以使用呢？假使人们所厌恶的东西没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，有什么不可以干呢？通过某种方法就可以得到生存，但有人却不采用；通过某种方法就可以躲避灾祸，但有人却不肯做，由此可见，他们所喜爱的有比生命更重要的东西，他们所厌恶的有比死亡更严重的东西。

不仅仅贤德的人有这种心（指“义”），人人都有这种心，只不过贤德的人能够不丧失它罢了。

一筐饭,一碗汤，得到它就能活下去，得不到就得死，如果吆喝着给别人吃，即使是饥饿的行人也会拒绝；如果用脚踢给别人吃，即使是乞丐也不屑接受。

对于优厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受了,那么优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了我所认识的穷苦人感激我吗？从前（为了“义”）宁愿死亡也不接受，现在却为了宫室的华美而接受它；从前宁愿死亡也不接受，现在却为了妻妾的侍奉而接受它；从前宁愿死亡也不接受，现在却为了我所认识的穷苦人感激我而接受它：这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了他的本性。

希望这份详细的整理对您的古诗词默写有帮助！