八年级下册古诗文大全

第一单元：自然与哲理

《诗经·二首》

《关雎》

【原文】 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女,钟鼓乐之。

【注释】

• 关关：象声词,雎鸠鸟的叫声。
• 雎鸠（jū jiū）：一种水鸟,鱼鹰。
• 洲：水中的陆地。
• 窈窕（yǎo tiǎo）：文静美好的样子。
• 淑女：贤良美好的女子。
• 君子：对男子的尊称。
• 好逑（hǎo qiú）：好的配偶。
• 参差（cēn cī）：长短不齐的样子。
• 荇菜（xìng cài）：一种水生植物。
• 流：求取,择取。
• 寤寐（wù mèi）：醒和睡,指日日夜夜。
• 思服：思念。
• 悠哉：思念深长的样子。
• 辗转反侧：翻来覆去不能安睡。
• 采：采摘。
• 琴瑟友之：弹琴鼓瑟,表示亲近。
• 芼（mào）：挑选。
• 钟鼓乐之：敲钟击鼓,使她快乐。

【译文】 雎鸠鸟关关和唱，在河心小小洲上，好姑娘苗条清纯，君好逑是佳偶。 长短不齐鲜荇菜，左右两边去捞它，好姑娘苗条清纯，醒来做梦都想她。 追求她没能心想，醒来做梦长相思，悠悠思念情意切，翻来覆去难入眠。 长短不齐鲜荇菜，左边右边去采它，好姑娘苗条清纯，弹琴鼓瑟亲近她。 长短不齐鲜荇菜，左边右边去拔它，好姑娘苗条清纯,敲钟击鼓取悦她。

【主旨思想】 这是一首青年男子的恋歌，他表达了对一位美丽贤淑的姑娘的执着追求和思慕之情，全诗意境优美，情感真挚，采用“兴”的手法，用雎鸠鸟的和鸣来起兴，引出对“淑女”的思慕,是一首千古传诵的爱情诗篇。

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《蒹葭》

【原文】 蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞，所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻，溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右，溯游从之,宛在水中沚。

【注释】

• 蒹葭（jiān jiā）：芦苇。
• 苍苍：茂盛的样子。
• 伊人：那个人,指心中思念的恋人。
• 溯洄（sù huí）：逆流而上。
• 溯游（sù yóu）：顺流而下。
• 宛：仿佛,好像。
• 萋萋（qī qī）：茂盛的样子。
• 晞（xī）：干。
• 湄（méi）：岸边,水草相接的地方。
• 跻（jī）：高而陡。
• 坻（chí）：水中的高地。
• 采采：茂盛鲜明的样子。
• 已：止，这里指“干”。
• 涘（sì）：水边。
• 右：弯曲,迂回。
• 沚（zhǐ）：水中的小块陆地。

【译文】 河边芦苇青青色，晶莹露水凝成霜，我心思念的那个人，就在河水那一方。 逆流而上去找她，道路险阻又太长，顺流而下去找她，仿佛又在水中央。 河边芦苇一片片，晶莹露水还未干，我心思念的那个人，就在岸边水草间。 逆流而上去找她，道路险峻难登攀，顺流而下去找她，仿佛又在水中滩。 河边芦苇密稠稠，晶莹露水还未收，我心思念的那个人，就在水边把头留。 逆流而上去找她，道路弯曲难行走，顺流而下去找她,仿佛又在水中小洲。

【主旨思想】 这首诗同样是一首怀人诗，描绘了诗人对心中“伊人”的执着追求和可望而不可即的惆怅心情，诗中通过苍茫的秋水、茂盛的芦苇等景物，营造出一种迷离、凄清的氛围,生动地表达了诗人那种深沉而又惆怅的思念之情。

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第二单元：游记与山水

《小石潭记》（柳宗元）

【原文】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之，伐竹取道，下见小潭，水尤清冽，全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩，青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见，其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃，以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄，隶而从者，崔氏二小生：曰恕己,曰奉壹。

【注释】

• 篁竹（huáng zhú）：竹林。
• 清冽（liè）：清凉。
• 坻（chí）：水中高地。
• 屿（yǔ）：小岛。
• 嵁（kān）：不平的岩石。
• 蒙络摇缀，参差披拂：覆盖、缠绕、摇动、连缀着，参差不齐,随风飘动。
• 可百许头：大约一百来条。
• 空游无所依：在空中游动,好像无所依靠。
• 佁然（yǐ rán）：静止不动的样子。
• 俶尔（chù ěr）：忽然。
• 翕忽（xī hū）：轻快迅疾的样子。
• 斗折蛇行：像北斗星那样曲折,像蛇爬行那样弯曲。
• 犬牙差互：像狗的牙齿那样互相交错。
• 凄神寒骨，悄怆幽邃（suì）：感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了,幽深极了。
• 隶而从者：跟着同去的。

【译文】 从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像身上佩带的玉环相碰发出的声音，心里很高兴，于是砍了竹子，开辟出一条小路，往下走就看见一个小潭，潭水特别清凉，整个潭子是一块石头作为底，靠近岸边，石底部分翻卷过来，露出水面，成为坻、屿、嵁、岩等各种形状，青葱的树，翠绿的藤蔓，覆盖、缠绕、摇动、连缀着，参差不齐，随风飘动。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，无所依傍，阳光照到水底，鱼的影子映在石上，鱼儿静止不动，忽然间又向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像和游玩的人互相逗乐。 向潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇爬行那样弯曲，时隐时现，两岸的地势像狗的牙齿那样互相交错，不知道它的源头在哪里。 坐在潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静空旷，没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽深极了，因为这里的环境过于凄清，不能长时间停留，于是记下它的景色就离开了。 一同去游览的人有：吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄，跟着去的，有两个姓童的年轻人：一个叫恕己,一个叫奉壹。

【主旨思想】 本文是柳宗元“永州八记”之一，作者通过描绘小石潭清幽、秀美的景色，以及游鱼、溪岸的动态，抒发了自己被贬谪后孤凄悲凉的情感，文章情景交融，语言精炼,是山水游记的典范。

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第三单元：民生疾苦与忧国情怀

《茅屋为秋风所破歌》（杜甫）

【原文】 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑，布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂，床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝，自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山，呜呼！何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足！

【注释】

• 怒号：大声吼叫。
• 三重茅：几层茅草，古时以“一重”为四尺。
• 挂罥（juàn）：挂结,缠绕。
• 塘坳（ào）：低洼积水的地方。
• 忍能对面为盗贼：竟忍心这样当面做“贼”。
• 俄顷：一会儿。
• 漠漠：阴沉迷蒙的样子。
• 布衾（qīn）：布做的被子。
• 恶卧：睡相不好。
• 丧乱：指安史之乱。
• 何由彻：如何捱到天亮。
• 庇（bì）：遮蔽,掩护。
• 寒士：贫寒的读书人。
• 突兀：高耸的样子。
• 见：同“现”,出现。
• 足：满足。

【译文】 八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草，茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边，飞得高的茅草挂在林梢，飞得低的飘飘洒洒沉落在池塘洼地。 南村的一群孩子欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”，公然抱茅草跑进竹林去了，我嘴唇干也喊不住了，回来后拄着拐杖独自叹息。 一会儿风停了，乌云像墨一样黑，天渐渐黑下来，布盖子盖了多年，又冷又硬，像铁板一样，孩子睡相不好，把里子都蹬破了，整个屋子没有一块干燥的地方，雨点像下垂的麻线一样密集下个不停，自从战乱以来，睡眠的时间很少，漫长的湿夜如何才能熬到天亮！ 如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇护天下间贫寒的读书人，让他们都笑逐颜开，即使在风雨中也不动摇，安稳得像山一样，唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，即使唯独我的房子被吹破,我自己受冻而死也心甘情愿！

【主旨思想】 这首诗是杜甫现实主义诗歌的代表作，诗歌通过描写自己茅屋被秋风吹破的痛苦经历，以及由此引发的联想，由个人的不幸推及天下所有“寒士”的苦难，最后升华出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的伟大理想，表现了诗人忧国忧民、推己及人的博大胸怀和崇高的人格。

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第四单元：名士风度与志趣

《庄子与惠子游于濠梁之上》（《庄子·秋水》）

【原文】 庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！” 庄子曰：“请循其本，子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

【注释】

• 濠梁：濠水上的桥，濠，水名，梁,桥。
• 儵（tiáo）鱼：白鲢鱼。
• 从容：悠闲自得的样子。
• 安：怎么,哪里。
• 全矣：完全,确切。
• 循其本：追溯本源，循,追溯。
• 云者：……的话。

【译文】 庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩，庄子说：“儵鱼在水中游得多么悠闲自得，这就是鱼的快乐啊。” 惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？” 庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？” 惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是完全可以肯定的！” 庄子说：“还是让我们追溯本源来说吧，你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，表明你已经知道我知道鱼快乐了才问我，而我是在濠水桥上知道鱼快乐的。”

【主旨思想】 这篇短文记叙了庄子与惠子的一场辩论，辩论的核心是“人能否知道鱼的快乐”，庄子从艺术和审美的角度出发，认为物我交融，可以感知外物的情感；而惠子则从逻辑和认知的角度出发，强调事物之间的隔阂，这场辩论展现了两人不同的哲学思想和生活态度：庄子追求天人合一的境界，富于浪漫主义色彩；惠子则是一位逻辑严密、善于辩驳的思想家。

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第五单元：家国情怀与历史反思

《北冥有鱼》（《庄子·逍遥游》）

【原文】 北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云，是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也，天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也,亦若是则已矣。

【注释】

• 冥（míng）：海,这里指北海。
• 鲲（kūn）：传说中的大鱼。
• 鹏（péng）：传说中的大鸟。
• 怒：奋力,这里指鼓动翅膀。
• 垂天之云：悬挂在天空的云彩。
• 海运：海动,指汹涌的波涛。
• 天池：天然的大池。
• 《齐谐》：书名。
• 志怪：记载怪异的事。
• 水击：拍击水面。
• 抟（tuán）：盘旋而上。
• 扶摇：旋风。
• 息：气息,这里指风。
• 野马：春天林泽中蒸腾的雾气,远望如奔马。
• 生物之以息相吹也：生物之间相互用气息吹拂。

【译文】 北海有一条鱼，它的名字叫鲲，鲲的巨大，不知道有几千里，变化而成鸟，它的名字叫鹏，鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像挂在天边的云彩，这只鸟，海动之时就要迁往南海，南海，是天然的大池。 《齐谐》是一部记载怪异事物的书。《谐》中的话说：“当鹏迁往南海的时候，振翅拍水，水浪高达三千里，乘着旋风盘旋飞上九万里的高空，它是乘着六月的大风飞去的。”像野马般的奔腾的雾气，以及飞扬的尘埃，都是生物用气息相互吹拂的结果，天色湛蓝，是它真正的颜色呢？还是因为遥远无边而看不到尽头呢？鹏鸟向下看,大概也是这样的景象吧。

【主旨思想】 这是《庄子·逍遥游》的开篇部分，通过描绘鲲鹏巨大的形象和非凡的气势，营造了一种雄奇壮阔的意境，鲲鹏的形象象征着一种超脱世俗、追求绝对自由的精神境界，为下文阐述“逍遥游”的思想做了铺垫，文章运用丰富的想象和夸张的手法,展现了庄子浪漫主义的文学风格。

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第六单元：品格与志向

《虽有嘉肴》（《礼记·学记》）

【原文】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也，是故学然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

【注释】

• 嘉肴（yáo）：美味的菜肴。
• 旨：甘美,味美。
• 至道：最好的道理。
• 弗：不。
• 困：困惑,理解不透。
• 自反：自我反省。
• 自强：自我勉励。
• 教学相长：教和学互相促进。
• 《兑（yuè）命》：《尚书》中的一篇。
• 学学半：第一个“学”是教的意思，第二个“学”是学习的意思，教别人,自己也能学习一半。

【译文】 即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的甘美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处，学习之后才知道自己的不足，教别人之后才知道自己理解不透的地方，知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励，所以说：教和学是互相促进、相辅相成的。《兑命》中说：“教别人，自己也能学习一半。”大概说的就是这个道理吧。

【主旨思想】 本文用“嘉肴”与“至道”作比，阐明了“教学相长”的道理，作者强调，只有通过实践（学习、教学），才能真正认识到自身的不足和知识的精妙，从而促进自身的进步，文章短小精悍，论证清晰,是古代教育思想的经典论述。

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第七单元：政治理想与个人抱负

《大道之行也》（《礼记·礼运》）

【原文】 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭,是谓大同。

【注释】

• 天下为公：天下是大家共有的。
• 与：通“举”，选举,推举。
• 讲信修睦：讲求信用,和睦相处。
• 亲其亲：以自己的亲人为亲人。
• 子其子：以自己的子女为子女。
• 矜（guān）：通“鳏”,年老无妻的人。
• 孤：年幼丧父的孩子。
• 独：年老无子女的人。
• 废疾者：有残疾而不能工作的人。
• 分（fèn）：职分,职守。
• 归：女子出嫁。
• 货恶其弃于地也：财物厌恶被抛弃在地上。
• 谋闭而不兴：奸邪的计谋不会发生。
• 外户而不闭：从外面把门扇上而不锁门。

【译文】 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，崇尚和睦，人们不只是把自己的亲人当亲人，不只是把自己的孩子当孩子，使老年人能安享晚年，壮年人能为社会效力，年幼的人能得到抚育，年老的、无妻的、丧父的、无子的、有残疾的人都能得到供养，男子有职分，女子有归宿，财物，人们厌恶把它扔在地上，却不一定要自己私藏；力气，人们厌恶它不从自己身上使出来，却不一定是为了自己，奸诈狡猾的计谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情也不会发生，（家家户户）大门从外面带上而不关闭，这就叫做“大同”社会。

【主旨思想】 本文描绘了儒家理想中的“大同”社会，在这个社会里，天下为公，选贤任能，人人友爱，老幼各得其所，社会安定和谐，没有私有观念，也没有犯罪现象，这集中体现了儒家对理想社会的向往和追求,对后世产生了深远的影响。