2025福州质检作文

作文示例 2025年12月14日 12:58:06 99ANYc3cd6 1 0

作文题目回顾

（2025年福州高三质检作文题）

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

（图片来源网络，侵删）

（1）古人云：“言必信，行必果。”这是立身之本，是中华民族的传统美德。（2）孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”这是处世之智，是一种更高层次的智慧与境界。（3）现实生活中，有人坚守“言必信，行必果”，有人则信奉“大人者，言不必信，行不必果”。

综合以上材料，结合你的所思所感，写一篇文章，要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作,不得抄袭。

题目解析

这道题的核心在于探讨“诚信”（言必信，行必果）与“道义”（惟义所在）之间的辩证关系，它没有简单地要求二选一，而是呈现了两种看似矛盾的观点,并要求考生进行综合思考。

材料解读：

（图片来源网络，侵删）

“言必信，行必果。”
- 出处：《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”
- 内涵：说话一定要算数，做事一定要坚决、有结果，这是儒家思想中对个人品德的基本要求，强调的是个人信誉和责任，孔子虽然后面补充说这只是“硁硁然小人哉”（指固执己见的小人），但也肯定了这是立身处世的基石，在现代社会,这构成了社会信任体系的基石。
“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
- 出处：《孟子·离娄下》。
- 内涵：伟大的人（有德行、有智慧的人），说话不一定都兑现，做事不一定都坚持到底，只要合乎道义就行，孟子在这里强调的是更高的原则和道义，当“小信”（对某个具体承诺的信守）与“大义”（更宏大的道德原则）发生冲突时，应该舍小信而取大义，这里的“不必信”不是指不诚信，而是指不拘泥于形式上的承诺,而要以道义为最终标准。
简单地陈述了现实中的两种对立观点,点明了这是一个值得深入探讨的矛盾。

核心矛盾： 探讨的核心矛盾是：坚守具体的承诺（信）与坚守更高的道义（义）发生冲突时，我们该如何抉择？

（图片来源网络，侵删）

“言必信，行必果”是“底线”：它是社会正常运转的润滑剂，是个人品格的基石，如果人人都言而无信,社会将陷入混乱。
“惟义所在”是“高度”：它要求我们不能做一个死守教条的“硁硁小人”，而要成为一个有原则、有智慧、能明辨是非的“大人”,它体现了道德的灵活性和终极关怀。

写作立意方向：

这道题的写作空间非常广阔，关键在于找到一个有深度、有层次的切入点。

辩证统一，义先信后（推荐，思辨性强）
- 核心观点：“言必信，行必果”是基础，“惟义所在”是升华，二者并非对立，而是层次上的递进关系，我们首先要坚守诚信，但当诚信与更高层次的道义冲突时,要以义为准绳。
- 论证思路：
  1. 肯定诚信的价值：论述“言必信，行必果”对于个人和社会的必要性，可以引用商鞅立木、尾生抱柱等典故,或现代社会中契约精神的重要性。
  2. 引出“义”的更高标准：论述在特定情境下，坚守承诺可能会违背更大的道义，对朋友承诺帮他隐瞒犯罪事实，信”就违背了“义”，引用“季布一诺千金”与“管鲍之交”中鲍叔牙为管仲谋事（可能有不守小信之嫌）的例子,形成对比。
  3. 提出解决方案：真正的智慧，是在坚守诚信底线的前提下，用道义来指导我们的言行，要做到“守经达权”，即坚守根本原则（经），同时懂得灵活变通（权），这不是虚伪,而是道德的成熟。
坚守信，更要坚守义
- 核心观点：在“信”与“义”的天平上，“义”永远是更重的砝码，我们不能因为“信”而放弃“义”。
- 论证思路：
  1. 区分“小信”与“大信”：指出“言必信，行必果”有时指的是无原则的“小信”，而“惟义所在”追求的是合乎道义的“大信”。
  2. 举例论证：列举历史上或文学中“舍小信取大义”的典范，诸葛亮为联吴抗曹，可能在某些方面对刘备的承诺有所变通，但最终是为了兴复汉室这个大义，或者，医生为了抢救更多病人，而暂时离开了一位承诺要时刻陪伴的病人，这是对“小信”的“不守”，却是对“大义”的坚守。
  3. 联系现实：在现实生活中，我们也要分清主次，不能因为固守某个承诺而损害了公共利益、社会公德或更重要的原则。
批判“为变通而变通”的虚伪
- 核心观点：警惕一些人以“惟义所在”为借口，为自己的背信弃义、见风使舵找理由，真正的“义”是经得起考验的,而不是随意解释的。
- 论证思路：
  1. 提出问题：现实中，很多人将孟子的这句话曲解为可以不守信用的“挡箭牌”。
  2. 分析危害：这种做法会严重破坏社会信任，导致道德滑坡，如果每个人都以“义”的名义为自己的失信辩护,社会将没有规则可言。
  3. 回归本意：强调孟子的“义”是明确的、崇高的，如“仁、义、礼、智、信”中的“义”，是符合儒家核心价值观的，它不是个人私利，而是普遍的道德准则，真正的“大人”在变通时，内心有明确的道德标尺,而不是随心所欲。

优秀范文示例（以立意一为例）

守经达权，方为大信**

古人云：“言必信，行必果”，此为立身之本，如大厦之基石，不可或缺；孟子亦言：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”，此为处世之智，如航船之舵，指引方向，诚信与道义，看似相悖，实则相生，在我看来，真正的智慧，并非在二者间非此即彼，而是在坚守诚信之“经”的基础上，通晓变通之“权”，最终抵达“大信”的彼岸。

守“经”者，立人之本也。 “言必信，行必果”是个人信誉的试金石，是社会秩序的压舱石，从商鞅“徙木立信”，一诺千金，奠定秦国变法之基；到季布“一诺千金”，其信德流传千古，成为后世美谈，若无此“小信”，人与人之间的信任将如沙上之塔，社会契约亦将化为泡影，试想，一个连对朋友的小小承诺都无法兑现的人，又如何能托付以家国大事？一个企业若屡屡毁约，又如何在市场中立足？“言必信，行必果”并非迂腐的固执，而是社会良性运转的基石，是我们每个人安身立命的根本，此为“守经”，是底线,是不可动摇的原则。

达“权”者，智者之慧也。 世界并非非黑即白，人性亦非一成不变，当僵化的“小信”与崇高的“大义”狭路相逢，我们便需要“行不必果”的智慧与勇气，孟子所言的“不必信”，并非鼓励背信弃义，而是指不拘泥于形式上的承诺，以道义为最终归依，春秋时期，管仲曾辅佐公子纠，与鲍叔牙辅佐的公子小白争夺君位，管仲曾一箭射中小白衣带钩，此为对公子纠之“信”，当公子小白即位为齐桓公，不计前嫌，重用管仲，鲍叔牙亦大力举荐，管仲最终辅佐齐桓公成就“九合诸侯，一匡天下”的霸业，若他固守对公子纠的“小信”，则可能身首异处，国家亦无宁日，正是这种超越个人恩怨、以国家社稷为重的“大义”，成就了管仲的“大信”，此为“达权”，是升华,是更高层次的道德自觉。

守经达权，方为大信。 “经”与“权”并非对立，而是“体”与“用”的关系。“经”是体，是根本原则；“权”是用，是灵活应用，真正的“大人”，心中有“经”，行事知“权”，他们以诚信为底色，用道义来调色，最终绘就一幅道德的完整画卷，反之，若只知“守经”而不知“达权”，易沦为孔子口中的“硁硁然小人”，虽守一诺，却可能因小失大，贻害无穷；若只知“达权”而无“经”在心，则会沦为巧言令色的伪君子，以“义”为名，行自私自利之实,最终失去所有人的信任。

当今社会，契约精神深入人心，“言必信，行必果”是我们的行为准则，但面对纷繁复杂的现实，我们更需擦亮双眼，明辨是非，当承诺与公理冲突，当守信与道义相悖，我们当有“舍小信取大义”的决断，这并非对诚信的背叛，而是对诚信最高形式的践行——因为对“大信”的坚守，本身就是一种更宏大、更深刻的诚信。

让我们都努力成为“守经达权”的“大人”吧，以诚信为舟，以道义为舵，在人生的航程中，行稳致远，抵达“大信”的崇高境界。